洛浦是谁

洛浦是谁第一条：古代人如何称呼自己和家人古代人如何称呼自己以及家人古代人对自己的称呼1.鄙人:古人称呼自己的谦词2.臣:古代作官的在皇族面前的自称3.孤:古代皇帝自称4.小人:古代一些下级对上级,奴才对主人的自称,有自贬自贱以抬高听话人之意;也指坏人5.在下:古人自称6.陛下:对皇帝的尊称7.阁下:对听话对象的尊称8.令郎:指对方的儿子9.愚:对自己的称呼,谦词10.奴才:古代一些下级对上级,奴才对主人的自称,有自贬自贱以抬高听话人之意11.先生:老师;对学识高的人的称呼12.奴家:古代女子自称13.晚生:一般是书生在比自己资历高的人面前自称14:卿:古时高级官名;古时君称臣;古时夫妻或好朋友之间表示亲爱的称呼古代人如何称呼自己以及家人（1）父母：父母是亲属中最重要的亲属，除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。（2）父、父亲：是对父亲古今习见的称呼，还可以称父亲为“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等。（3）尊：古代常见的敬称用语，称自己的父亲可称“家尊”，称对方的父亲则称“令尊”。（4）爷：古代对成年男子较广义的称呼，宋代开始用作对祖父之称，魏晋南北朝就用作对父亲之称，或写作“耶”。（5）母：是对母亲最常见的称呼。而在古代对母亲的称谓中，大都和“母”相似，又用作对成年妇女或老年妇女的泛称。其中较重要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“妈”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。（6）继母:如果自己的母亲去世、离异或被父辈逐出，则称续娶之妻为继母、继亲、后母、假母、续母。（7）出母:如果自己的母亲离家之后还能相见，则称为出母。（8）生母：在古代一夫多妻制的家庭中，称自己的生身母亲为“生母”或“本生母”。（9）庶母：在古代一夫多妻制的家庭中，如果自己的生母是正妻，则称父亲之妾为“庶母”、“少母”、“诸母”、“妾母”。（10）家家和姊姊:是中古时期对母亲的两种特殊称呼。（11）姨:在古代一夫多妻制的家庭中，无论自己的生母是妻或妾，对父亲的妾都可以称为“姨”、“姨姨”、“阿姨”。(12)义父：指是在自己的父亲之外再拜认某人为父，这个“义”字有外加、假、代、自愿等意。(13)义母：指是在自己的母亲之外再拜认某人为母古时称谓妻子谦称：拙荆、贱内、内人、内子、房下、鄙房、老荆、老婆、阃内、小妾、浣濯之贱、拙妇、荆妻、家下指代：浑家、娘子、娘娘、夫人、姐姐、爱人、冢妇、孩子他娘、屋里人、卿卿、芳卿、妈妈、堂客、女萝、河东狮、妻子、媳妇、正室、侧室、通房、女人、女娘、婆娘、家小、家眷、小妻、糟糠、贤内助、爱姬、继室、续弦、太太、姨娘、姨太、雌儿、妻房、丽人、泰娘、萧娘、妇、罗敷有夫、佳妇、嫡尊称：孺人、奶奶、县君、院君、安人、令正、尊宠、尊姬、宝眷、大娘、尊夫人丈夫：良人、官人、相公、夫君、外子、当家的、掌柜的、孩子他爹、老公、姑爷、姐夫、老爷、先生、郎君、员外、才郎、仙郎、檀郎、萧郎、夫婿、夫、使君、男人、乔才、庄家、汉子、夫郎、夫主、佳儿配偶：好逑、匹、冤家、那口子、相好、可人、佳偶、蹄儿（北京话情人）、伴儿（北京话夫妻）、牵手（闽南话情侣）结婚：昏、合卺、聘、适、六礼、就礼、嘉礼、奉事、通二姓之好、联姻、婚娶、结缘、开脸、洞房花烛、结发、结缡、结丝萝、小登科、对门、娶媳妇、过门男女之事：周公之礼、浪蝶狂蜂、钻穴、逾墙、偷香、窃玉、攀花、折柳、阳台、云雨、巫山、高唐、武陵溪洞、偷寒送暖、狎、交颈、荐枕、奔、欢爱、欢会、洛浦、定情、行云、委身、缱绻、连云、楚岫、侍寝、洛川、同衾共枕、鱼水、破瓜、阅人、风月债、毕姻、合欢、枕席之事、春萌、春宵、男欢女爱婚姻：秦晋、鸾凤、赤绳、红丝、丝萝、伉俪、连理、同灰、比翼鸟、并蒂莲、鸳鸯、鹣蝶、凤凰于飞、琴瑟、冰弦、举案齐眉、姻眷、眷属、宿缘、弋雁、双飞客、同心、姻缘、百年、恩爱、胶漆、灯花双蕊、痴男怨女、白头偕老、咸善终老、百年好合、金玉良缘、俦侣、朱陈、潘杨、前程、家计、天作之合妓女：秋娘、章台柳、狭邪女、小娘、婊子、烟花、粉头、风尘、花柳、风月、娼、谢娘父母：双亲、椿萱、考妣、严慈、爹娘、高堂、恩慈、孺慕、堂上二老、翁妪、二亲、天伦母：北堂、春晖、萱亲、萱枝、慈亲父：阿郎、阿爷、老子、亲老亲属：舅姑、连枝、荆花、手足、瓜葛、姻娅、妯娌、骨肉、血脉、同胞、姒娣婚姻不幸：寡鹄、孤鸾、只凤、分镜、破镜、分钗、分鸳、断行、孤旷、独眠、孤另、羁栖、鳏旷、秋扇见捐、未亡、怨鹤、孤孑、茕茕、下路、少艾、破鉴、半镜、陈宫镜、拆钗、分罗带、断带、解香囊、劳燕分飞篇二：美丽的洛浦公园美丽的洛浦公园洛阳市西工区第二实验小学3.5班汪思怡您到过洛阳吗？除了中外文明的龙门石窟、关林庙等地方以外，还有一个地方最值得一看――就是美丽的洛浦公园。平静的洛河，河水清澈见底，像一条玉带，时而有小鱼畅游其间，河堤上栽着一排排火红的枫树，像一个个站岗的小士兵，身披红装，威风挺拔。大路旁，种着各色夹竹桃，红的似火般耀眼、白的如雪样洁白。花圃里栽着三叶草和风雨花，在温暖的阳光下，绽放出白色和粉色的花，在微风的吹拂下，散发着淡淡地清香，妩媚的柳树也在那微风的吹拂下跳着婀娜的舞蹈。不仅花儿很美，还有草儿，一块块整齐的草坪，翠绿致极，像绿色的海洋，之中隐藏着不为人知的小花…….那些通往花圃的小道，全部用石头砌成，有的是一些图案，如心、花、烟花等，有的是一些字，如日、月、玉等、尤其是大的茬口，拼了一个很大的太极图……还有那用瓦片砌成的碎花冰曲径，美丽极了。洛浦公园不仅美丽，还是个欢乐的世界。早上，白鹭鸣叫时，你会看到一个个钓鱼的人，坐在河边，聚精会神的等着鱼儿上钩，不一会儿，你再看吧，一条条小鱼在钓鱼人的桶或网里挣扎，白鹭吃饱了肚子，正在成双成对地玩耍，快乐极了。上午、中午你会看到，广场上、小路边，一个个老奶奶、老爷爷打拳、舞剑…..锻炼完身体以后，坐在合欢树下，有说有笑，谈着自己的事、别人的事，或是奇怪的见闻…….下午，天不那么热了，你再看吧，洛河边的沙滩上已经成了孩子们的天地，有的建碉堡、有的修护城河、还有的拎着水桶去河边提水，望护城河里倒……忙得不亦乐乎。在看家长们，往草坪上一坐，下棋的、打牌的、锻炼身体的，干什么的都有。晚上，吃晚饭后，洛浦公园又变成了娱乐场所。霓虹灯亮了起来，路灯变换着颜色，把洛浦公园妆扮得更美了，音乐响了起来，老人们随着音乐在那本大“书”前翩翩起舞，孩子们有的溜旱冰，有的滑滑板，还有的缠着妈妈买东西吃…….我真喜欢洛浦公园，一个一年四季都令人神往的、美丽的地方！篇三：对错仅在一字间对错仅在一字间——诗歌鉴赏“选择题”答题注意事项上海市金山中学李书慧地址：上海市金山区朱泾镇众益街899号邮编：201500电话：[phone]在诗歌鉴赏选择题备选项的设置中，命题者常常会在视觉与听觉、空间与时间、直接与间接、设问与反问、比喻与比兴等等这些仅仅是一字之差而含意完全不同的术语上干扰你，这时，你要仔细辨别，以防上当。（为了简洁，备选项均设置一项A。）1．听觉（声）——视觉（色）一丛花?溪堂玩月作（南宋）陈亮冰轮斜辗镜天长，江练隐寒光。危阑醉倚人如画，隔烟村、何处鸣桹？乌鹊倦栖，鱼龙惊起，星斗挂垂杨。芦花千顷水微茫，秋色满江乡。楼台恍似游仙梦，又疑是、洛浦潇湘。风露浩然，山河影转，今古照凄凉。【问题】对作品赏析不正确的一项是（A）A．“乌鹊”三句从听觉的角度着墨，静中有动，画面显得有生意。【解析】“乌鹊倦栖，鱼龙惊起、星斗挂垂杨”分别描写出乌鹊因疲倦而休憩于树、月儿从水中跃起、透过垂杨依稀看见星斗的样子，都是从视觉的角度来写的，是从视觉的角度着墨的，静中有动。“鱼龙惊起”一句自然会有声音的意味，的确有视觉有听觉，但备选项中的“乌鹊”三句从听觉角度着墨的表述就是错误的了。．．2．空间——时间题金陵渡（唐）张祜金陵津渡小山楼，一宿行人自可愁。潮落夜江斜月里，两三星火是瓜洲。[注]瓜洲：在扬州城南四十里，位于古运河与长江的交汇处。因为洲形如瓜，故名“瓜洲”，和西津渡隔江相对，是古代著名的渡口。【问题】下列对这首诗歌的理解和赏析，不恰当的一项是（A）A．诗中对“夜江”、“潮落”、“斜月”和“两三星火”的夜色景物描写相对较为简单，按照时间描写，这既是诗人所见真景之反映，又是诗人着意而为之。【解析】该诗题目为“金陵渡”，注定了其内容是对金陵渡相关情景的描绘。从“潮落夜江斜月里”可知，观赏的时间是“将晓未晓”（斜月），观赏的景物是夜江潮落之景。尾句“两三星火是瓜州”也是行人在金陵渡小山楼所见之远景。全诗“定点换景”，依据空间顺序由近及远，描绘了一幅月夜金陵津渡其清幽淡雅图，借以表现心中之寂寞凄凉。3．直接——间接昼居池上亭独吟（唐）刘禹锡日午树阴正，独吟池上亭。静看蜂教诲，闲想鹤仪形。①②法酒调神气，清琴入性灵。浩然机已息，几杖复何铭？【注】①法酒：按照法定规格酿造的酒。②几杖复何铭：给几、杖作铭文，往往有自警或劝诫之意。汉代刘向曾有《杖铭》诗：“历危乘险，匪杖不行；年耆力竭，匪杖不强；有杖不任，颠跌谁怨？有士不用，害何足言？”【问题】下列说法错误的一项是（A）A．“几杖复何铭”，用反问直接表达了对朝廷的不满。【解析】“几杖复何铭”一句从注释中可以明确为用典。铭文往往有自警或劝诫之意。该句作者发出“几杖又有什么可以铭记的”的感慨，其用意是没有必要再自警或劝诫自己什么了，再结合“浩然机已息”句，就会明白诗人已经没有“浩然向上”的心思了，所以“几杖复何铭”就间接地而不是直接地表明对朝廷的不满。（注意：用典有时也会是直接抒情，关键在于典故本身是否直接表明了情感或观点。）4．比兴——比喻明月何皎皎（东汉·古诗十九首）明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁？引领还入房，泪下沾衣裳。【问题】对本诗分析不正确的一项是（A）A．“明月何皎皎”这一句运用了比兴手法。【解析】“比兴”这一术语包含两个方面——比喻、兴。“兴”是先言他物以引起所咏之辞也，而这“引出物”与“被引出物”之间存在相似性。“明月何皎皎”的意思是“明月是多么皎洁呀”，紧接着是“（月光）照到我罗床的帷幕上”，再接下来写在皎洁的月光下揽衣徘徊、出门愁思、引领入房、泪下沾衣等情景，由此可见“明月何皎皎”只不过是表明时间与背景而已。既不是比喻，更不是比兴。5．设问——反问自题陋轩（清）吴嘉纪风雨不能蔽，谁能爱此庐？荒凉人罕到，俯仰我为居。遣病一篱菊，驱愁数卷书。款扉谁问讯？禽鸟识樵渔。[注]吴嘉纪，江苏泰州人，隐居家乡，生活贫困。【问题】对本诗分析不正确的一项是（A）A．第一联为反问，答在问中，语含激愤。【解析】第一联含意是（陋轩）不能遮风避雨，有谁能够喜爱这样的房屋呢？如果仅仅读到这里，似乎有些反问的味道，可是，接下来的却说这个地方荒凉偏僻，人们罕至，只有我在这里俯仰居住。第一、二联一问一答，答在后联，这样组成一个完整的设问。如果“谁能爱此庐”是反问的话，那就意味着没有任何人喜爱这样的房屋，就不能够出现下联的“俯仰我为居”了。6．类比——对比别樊时中（元）余阙桃花灼灼柳丝柔，立马看君发鄂州。懊恼人生是离别，不如江汉共东流。【问题】对本诗分析不正确的一项是（A）A．三、四句运用了类比的手法，来表现人生离别的懊恼。【解析】对比是就不同点而言的，类比是就相同点而言的，也就是如果突出不同点那就是对比，如果突出相同点那就是类比。第三、四句中的“不如”二字将“人生别离”与“江汉共流”的不分离形成对比，从而表现人生别离的懊恼。7．写景——写情长相思（宋）林逋吴山青，越山青，两岸青山相送迎，谁知离别情？君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平。【问题】对本诗分析不正确的一项是（A）A．上片主要写情，感情衬托以物；下片主要写景，借风景抒发感情。【解析】上片前三句都是写景，第四句“谁知离别情？”直接抒发送别友人时的哀伤之情，是写景为主，以景衬情，情景交融。下片前三句为