魏晋风度,名士风流

魏晋风度,名士风流第一部分：魏晋风度与服饰文献综述关于魏晋风度与服饰的文献综述摘要主要对近年来一些发表论述“魏晋风度与服饰”的一些热点问题进行综述，主要包括魏晋风度的概念，魏晋风度与服饰三个不同层面和精神意义。关键词魏晋风度服饰文献综述古来文史界谈魏晋风度，有的说魏晋人物是古代垮掉的一代，有的说他们是时代的苦闷者，更有的说他们是时代的先锋??千般说法也好，万般感慨也罢，总的来说这里似有一个明显的误区，即一般论者说起魏晋风度似乎对服饰看得很淡，以为那时的服饰仅是皮毛而已???。主要对近年来一些发表论述“魏晋风度与服饰”的一些热点问题进行综述，主要包括魏晋风度的概念，魏晋风度与服饰三个不同层面和精神意义。一魏晋风度的概念魏晋时代，玄风炽盛.礼教衰徽，玄学冲破擂家的禁锢，越名教而任自然，人们的言谈举止，表现出一种潇洒脱俗的“通脱”，在精神上迫求一种潇洒飘逸的精神，这就是论者所津津乐道的以“竹林七贤”为代表的魏晋风度。魏晋风度充分表现在人们的言谈、举止等方面.自然也体现在当时人们的饮食、歇宿、行旅、玩乐等等方面。而张志春教授认为魏晋风度的内容和深刻内涵恰恰就是服饰的境界。个人也赞同此观点，风度是指人的风姿意态，服饰境界指的是服饰与人融为一体的风姿意态，可以说它不仅是中国服饰的一次创新、发现、尝试，而且也有着自身的丰富性和差异性???。二魏晋风度与服饰的三个不同层面（一）魏晋服饰的初始层面为严妆境界.即涂脂抹粉，华衣美服.以上流社会的男性为主体形成了热衷于自身美容修饰的新潮流。这种热衷与追求，没有神话境界的神秘，不是(周易)的垂衣治天下，淡漠了惆礼)的服饰威仪与等级，消解了孔子的服饰伦理情感.而是从美化人体自身，从对自身生命的珍爱与欣赏的角度出发的。时代的氛围也在此中积淀。魏晋时代，社会动荡.政治污浊.无休止的战争，不断地改朝换代一切都只是瞬息的存在.人生“价如朝礴去日苦多.的社会现实，加剧了士人内心的幻灭感，滋生出人生无常的观念.传统的人生价值观.由神圣变为虚伪可笑.过去敬仰、崇拜的东西顿时灰飞烟灭，昔日风流皆作幻梦一场一切都给人以虚无的感觉。梦醒过后依然如故，只有自我、只有潇洒活着才是真实的。因而，人们无限地珍爱自身的生命本体，生活放荡，愈气豪迈，尽情地追求物质享受与声色之欢。在有限的岁月中获得逍遥超脱的生活乐趣，摆脱人生苦闷与孤独。于是，上自帝王将相，下至士大夫，一个桩装打扮，低眉顾影的男性服饰新湘流迅即形成。这种新潮流，虽然远始于东汉末年，如《后汉书·李固传》说有人诬蔑李固“大行在殡.路人掩涕，固独胡粉饰貌，搔首弄姿”，但还没有形成气候。及至魏晋，此风才兴盛于上层士族之间。《魏志·朱建平传》载:“帝(曹王)将乘马，马恶衣香.惊啮文帝膝。”魏明帝追求奇装异服.“(杨)阜常见明帝著绣帽，阜问帝曰:‘此于礼何法服也?’帝狱然不答’(《三国志·杨阜传))。曹植不仅在文学创作上追求文辞华美.雌琢词藻，研削精洁，俱成锦绣，而且在日常生活行为上也注重修容饰貌，“傅粉’即是一例。“粉朱”本为女性饰物.男性唯皇帝左右之徘优弄臣施之。曹子建却傅粉施朱。《魏志》注引《魏略》说:“植初得邯郸淳甚喜，延入坐.不先与谈.时天居热，植因呼常从取水.自澡讫.傅粉，遂科头拍袒胡舞五椎锻、跳丸击剑，诵徘优小说数千言”。何晏本就俊美嫩白.(世说新语·容止)篇说其“美姿仪，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼，既峡，大汗出，以朱衣自拭.色转皎然”.可是他“性自喜.动静粉帛不去乎.行步顾影”。由此可见.魏晋时期的“诗欺欲丽’的美学思想已渗透到服饰境界之中，魏晋名士着装打扮成为习惯.且其妆饰大抵趋于女性化。追求女性的形体美，借以注重个人精神世界的外在表现.这显然是对此前道德观念的背叛。曹植、何委的思想和行为.破坏了汉代正统的社会准则.开启了魏晋南北朝的一代新风。但也应该指出.这种对容止的刻意修饰和一味追求，使有的名士染上了矫揉造作的流弊。其危害实不可小视。昔谚日:“士为知己者死，女为悦己者容。”时至魏晋，人们更感兴趣的却是士为知己者容。于是人的形体容貌的追求与欣赏也就成为一种时母。《世说新语·容止》篇所载事例称:“裴令公有俊容仪·??见者曰:‘见裴叔则.如玉山上行，光映照人’.;“王右军见杜弘治.叹曰:‘面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人’”.“时人目王右军.双如游云.矫若惊龙“。这些形容词、描绘语简直只有西施、洛神.古今绝佳美人足以当此.嘟里还有什么男人气质呢?(晋书·。29.者皆以‘玉人’，观之者倾都”;(世说新语·容止)篇也道:“漂骑王武子，是卫价之舅，俊夹有风姿，见价辄叹曰，珠玉在侧，觉我形秽”。当时，从容貌上捧美贬丑已成为社会风气，“播岳妙有姿容好神情，少时挟弹出洛阳道，妇人遇之，莫不连手共萦之。左太冲绝丑.亦复效岳游遨，于是群姐共乱唾之.委顿而返?”这里已没有礼法道德的束缚，只知无端的捧美贬丑。雄风千古的曹操虽然史书说他“雅性节俭.不好华丽，后宫衣不锦绣，侍御履不二采，帷帐屏风坏则补纳，茵薄取温无有缘饰”(《三国志》)，但在如此时风的熏陶中也滋生出自贱心态，以致在接见匈奴使者时，自觉形容丑陋而让仪表俊美的崔谈冒充自己(见(世说新语·容止))。魏晋服饰的严妆境界是审美思潮的新的导向，这一导向，意味深长，值得我们研究???。（二）魏晋风度的第二个层面———粗服乱头境界。这一服饰特征表现在外表上的洒脱不凡,不为世俗礼节所拘。袒服、散发、赤足似乎成为当时的名士风流特征,但在深隐层次中仍有着更高境界的对人欣赏意识,更重要的是对世事的反抗与无奈。与浓妆艳服所不同的是,一些名士放浪不羁,参加宴会时,故意不拘礼节“狐,蹲牛饮,争食竞割”[4]。有人在接待来宾时,赤身露体,一丝不挂,美其名曰“通达”。更有甚者,“望客而唤狗”。也许有人会视其为疯子,但真正的内涵却是对世事的不满和发泄,渴望回归自然,回归人之本原。服饰的这一层面表现最突出的要数当时的“竹林七贤”。由于社会现实的制约,一腔抱负无以施展,他们觉得不屑于将人的欣赏沉浸在具体细琐的世俗妆扮上,而是超形而上,以叛逆的姿态奏响了中国服饰反文化的交响曲,同时也表达了积郁多年的胸中苦闷。中国人传统上是反对袒胸露体的,更不用说裸体。儒家的道德观念历来认为,在公开的社交场合穿薄、透、袒、露的服饰是不符合礼仪的,也是不雅观的,但“竹林七贤”之一的阮籍酒醉之后,脱光衣裤,坐在床上,岔开两腿,称其为“箕踞”;稽康在室内裸态装身;刘伶也一丝不挂,面对来访的友人,竟说:“吾以天地为栋宇,屋室为裤衣,诸君何为入吾裤中?”[5]阮仲容见邻院晾晒纱罗绵绮,自己穷无以晾,便以竹杆将大裤头高悬院中相互映衬。后来,这种风气影响所及,竟成为雅士文人仿效的榜样。《搜神记》云:“晋元康中,贵族子弟相与散发倮身之饮”,反映的就是这样一种风尚。《晋记》也记载:“谢鲲与王澄之徒,摹竹林诸人,散首披发,裸袒箕踞,谓之八达”;还有,边文礼颠倒衣裳去见到任的官员;谢遏光着脚不穿外衣迎接宰相;王羲之躺在床上袒露着肚皮迎接选婿者的到来??在这里,洒脱、豁达、飘逸,衣服破旧宽大,甚至赤身、裸体,都成为名士风度,被人们欣赏不已。服饰这一层面的体现,我们不能简单地说之为道德理念的沦丧,因为其表现不仅在个体、少数人身上,而是以群体出现,且从不同方面走向了极致。他们随意裸裎、放荡不羁,这是重视人的欣赏一面,然而,穷究底里,就会发现,从他们那种散发、赤足、裸体的服饰表现来看,他们以“天地为衣饰”自辨,决非天生喜欢裸体,不喜欢衣饰。凡此种种,只是对儒家礼教的背叛。其深层的原因在于,不满黑暗的社会现实,但又无力改篇二：11名士风流11．名士风流（孟书群整理）建安风骨，三曹七子。各领风骚，驰名当世。登高能赋，辞藻华丽。辞丰意雄，高情远致。文章风尚，民情物理。经国大业，不朽盛事。北海孔融，狷介之士。酒虎诗龙，负才任气。陈王曹植，龙章凤姿。才高八斗，时运不济。兄弟阋墙，七步成诗。煮豆燃萁，相煎何急。洛神之赋，绝妙好辞。出水芙蓉，明眸皓齿。凌波微步，婀娜多姿。风流蕴藉，沁人心脾。魏晋风度，特立独行。名士风流，卓尔不群。嵇琴阮啸，自由放任。我行我素，旁若无人。恃才傲物，盛气凌人。落拓不羁，桀骜不驯。广陵散绝，千载琴音。六马仰秣，旷古高韵。右军兰亭，入木三分。矫若惊龙，飘若浮云。谢公灵运，独辟蹊径。山水诗人，风流自命。渊明高士，野鹤闲云。高风亮节，玉洁冰清。不阿权贵，挂冠归隐。采菊东篱，望峰息心。孤芳自赏，鹤立鸡群。世外桃源，空谷足音。（）风骨，（）七子。（）风骚，（）当世。（）能赋，（）华丽。（）意雄，（）远致。（）风尚，（）物理。（）大业，（）盛事。（）孔融，（）之士。（）诗龙，（）任气。（）曹植，（）凤姿。（）八斗，（）不济。（）阋墙，（）成诗。（）燃萁，（）何急。（）之赋，（）好辞。（）芙蓉，（）皓齿。（）微步，（）多姿。（）蕴藉，（）心脾。（）风度，（）独行。（）风流，（）不群。（）阮啸，（）放任。（）我素，（）无人。（）傲物，（）凌人。（）不羁，（）不驯。（）散绝，（）琴音。（）仰秣，（）高韵。（）兰亭，（）三分。（）惊龙，（）浮云。（）灵运，（）蹊径。（）诗人，（）自命。（）高士，（）闲云。（）亮节，（）冰清。（）权贵，（）归隐。（）东篱，（）息心。（）自赏，（）鸡群。（）桃源，（）足音建安（），三曹（）。各领（），驰名（）。登高（），辞藻（）。辞丰（），高情（）。文章（），民情（）。经国（），不朽（）。北海（），狷介（）。酒虎（），负才（）。陈王（），龙章（）。才高（），时运（）。兄弟（），七步（）。煮豆（），相煎（）。洛神（），绝妙（）。出水（），明眸（）。凌波（），婀娜（）。风流（），沁人（）。魏晋（），特立（）。名士（），卓尔（）。嵇琴（），自由（）。我行（），旁若（）。恃才（），盛气（）。落拓（），桀骜（）。广陵（），千载（）。六马（），旷古（）。右军（），入木（）。矫若（），飘若（）。谢公（），独辟（）。山水（），风流（）。渊明（），野鹤（）。高风（），玉洁（）。不阿（），挂冠（）。采菊（），望峰（）。孤芳（），鹤立（）。世外（），空谷（）。建（），三（）。各（），驰（）。登（），辞（）。辞（），高（）。文（），民（）。经（），不（）。北（），狷（）。酒（），负（）。陈（），龙（）。才（），时（）。兄（），七（）。煮（），相（）。洛（），绝（）。出（），明（）。凌（），婀（）。风（），沁（）。魏（），特（）。名（），卓（）。嵇（），自（）。我（），旁（）。恃（），盛（）。落（），桀（）。广（），千（）。六（），旷（）。右（），入（）。矫（），飘（）。谢（），独（）。山（），风（）。渊（），野（）。高（），玉（）。不（），挂（）。采（），望（）。孤（），鹤（）。世（），空（）。建安风骨，（）。各领风骚，（）。登高能赋，（）。辞丰意雄，（）。文章风尚，（）。经国大业，（）。北海孔融，（）。酒虎诗龙，（）。陈王曹植，（）。才高八斗，（）。兄弟阋墙，（）。煮豆燃萁，（）。洛神之赋，（）。出水芙蓉，（）。凌波微步，（）。风流蕴藉，（）。魏晋风度，（）。名士风流，（）。嵇琴阮啸，（）。我行我素，（）。恃才傲物，（）。落拓不羁，（）。广陵散绝，（）。六马仰秣，（）。右军兰亭，（）。矫若惊龙，（）。谢公灵运，（）。山水诗人，（）。渊明高士，（）。高风亮节，（）。不阿权贵，（）。采菊东篱，（）。孤芳自赏，（）。世外桃源，（）。（），三曹七子。（），驰名当世。（），辞藻华丽。（），高情远致。（），民情物理。（），不朽盛事。（），狷介之士。（），负才任气。（），龙章凤姿。（），时运不济。（），七步成诗。（），绝妙好辞。（），婀娜多姿。（），特立独行。（），自由放任。（），盛气凌人。（），千载琴音。（），入木三分。（），独辟蹊径。（），野鹤闲云。（），挂冠归隐。（），鹤立鸡群。建安风骨，（登高能赋，（文章风尚，（北海孔融，（陈王曹植，（兄弟阋墙，（洛神之赋，（凌波微步，（魏晋风度，（嵇琴阮啸，（恃才傲物，（广陵散绝，（右军兰亭，（谢公灵运，（渊明高士，（不阿权贵，（孤芳自赏，（），相煎