安徽省滁州市新锐学校2018-2019学年高二历史上学期11月测试题（含解析）

-1-2018-2019学年度上学期11月测试卷高二历史一、选择题（25题，50分）1.下图是2010年上海世博会的会徽。从书法艺术的角度来看，它与中国哪一书体形式更为相似()A.隶书B.楷书C.行书D.篆书【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查中国古代汉字文化。隶书的特点是“蚕头燕尾”，故A可排除；楷书形体方正，笔画平直，故B项可排除；行书是介于楷书、草书之间的一种字体,可以说是楷书的草化或草书的楷化，也与图案特点不符；上海世博会会徽中“世”字的特点，与篆书的形式更为相似，具有图案美。故选D项考点：中国古代汉字点评：从命题角度分析，中国古代汉字与书法这一考点，命题多集中于：汉字的起源与演变；历代书法成就及汉字字体的特点及演变，从内容上看，书法、要注意与政治、经济相联系，理解艺术形式发展变化的社会背景，认识社会存在足社会意识的决定作用。2.秦汉以来，形成了以中国文化为轴心的东亚（儒家）文化圈，其中儒家文化最先传入的国家是A.朝鲜B.印度C.越南D.日本【答案】C【解析】-2-【详解】公元前3世纪，秦朝征服越南北部地区，设立郡县。而在前1世纪至10世纪的大部份时间中，越南是在中国古代各政权的统治之下，所以儒家文化最先传入的国家应该是越南，故排除ABD，选C。3.史学家指出，在中国历史上某一时期“有极关重要者四事”：一为中国版图之确立；二为中国民族之聚成；三为中国政治制度之创建；四为儒学被奉为正统。“某一时期”应是指A.商周时期B.秦汉时期C.隋唐时期D.明清时期【答案】B【解析】试题分析：分析题干和选项，首先排除A，那时还没有儒学，题干“中国版图之确立和中国民族之聚成”指统一多民族国家形成，“中国政治制度之创建”指专制主义中央集权制创立，而儒学是在汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”被奉为正统思想的，综合以上情况，应该是秦汉时期，答案为B。考点：中国传统文化主流思想的演变与古代中国科技文化点评：此题较简单，主要考查学生对每个历史时期的阶段性特征的掌握和认识，同时考查学生的识记能力。4.儒家思想在中国历史上的地位大起大落。春秋战国时期遭到冷遇；秦始皇焚书坑儒；汉武帝罢黜百家、独尊儒术；康有为把孔子装扮成改制的先师；新文化运动提出了“打倒孔家店”的口号；当今孔子学院在全球开花。这说明儒家思想的扬弃归根结底取决于A.统治者个人喜好B.当时的经济状况C.文人学者的喜好D.时代发展的需要【答案】D【解析】试题分析：春秋战国时期，诸侯割据混战，主张“克己复礼、仁政、以德治国”的儒家思想受到各国的冷遇；秦始皇采纳了法家的学说，为加强中央集权，实现思想专制，下令焚书坑儒；西汉时期，董仲舒创立的新儒学适应了汉武帝加强中央集权的需要，被汉武帝采纳。由-3-此可见，儒家思想的扬弃归根结底取决于现实政治的需要，故选D。考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣、汉代儒学成为正统思想·春秋战国时期遭到冷遇、汉代“罢黜百家、独尊儒术”；思想解放的潮流·维新思想、新文化运动·康有为维新思想的特点、“打倒孔家店”5.西汉武帝建元五年（前136年），增置五经博士，元朔五年（前124年）开始创办太学，为五经博士置弟子员五十人。宣帝时，五经博士增至十二人。弟子员也代有增加，到东汉质帝（公元146年）时，太学已多至三万人。太学大量扩充的社会根源是A.中央集权制度最终完善B.儒家思想得到广泛传播C.儒家政治势力日益膨胀D.儒学教育取得发展进步【答案】C【解析】试题分析：太学是传授儒学的地方，也是儒生入仕的重要途径。材料中数据的变化体现的是太学生人数的增加，说明入仕的儒生也在不断增加。同时儒生入仕人数的增加，客观上刺激了社会上进入太学学习儒学的积极性。故答案为C。A项中央集权制度最终完善不对，汉朝时，中央集权还在不断发展当中；BD项符合史实，但不是太学人数增加的原因，人们进入太学的目的是做官。考点：中国传统文化主流思想的演变·“罢黜百家，独尊儒术”·影响6.孔子在《论语•季氏》中感叹说，“天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议”。以下对孔子言论的解读最准确的一项是A.反对百姓议论，实行文化专制B.崇尚以德治国，主张推行仁政C.反对分封制度，剥夺大夫权力D.维护礼仪秩序，做到尊卑有序【答案】D【解析】试题分析：这段材料的大意是：天下有道不会是大夫掌政，也不会轮到老百姓来忧谈国家大事。很明显是维护奴隶制时代的礼乐制度，所以属于儒家的思想，故选D。AC不符合孔子的主张；“仁政”是孟子的政治主张，排除B。-4-考点：中国传统文化主流思想的演变•春秋战国时期的百家争鸣•孔子的主张【名师点睛】孔子思想中的人文精神：（1）“仁”的思想有利于建立良好的人际关系，为提倡人文精神提供宽松的社会环境；（2）“礼”强调社会成员承担相应的权利和义务，有利于培养人的社会责任感和历史使命感；（3）主张对鬼神敬而远之，优先考虑和解决人世间的实际问题，渗透以人为本的理念；（4）“有教无类”等教育主张，保证了教育的发展，推动了社会成员素质的提高。7.“磁针是铁打磨的，铁属金，金生水，而北方属水，因此北方之水是金之子。铁产生于磁石，磁石是受阳气的孕育而产生的，阳气属火，位于南方，因此南方相当于磁针之母。这样，磁针既要眷顾母亲又要留恋子女，自然就要指向南北方向。”这种解释A.完全是封建迷信，没有可取之处B.体现我国古代科技重视经验的特点C.从事物的属性出发解释其现象，方法上具有一定科学性D.是我国古代科技走在世界前列的有力证据【答案】C【解析】有把磁石与封建迷信联系在一起，只是从自然属性考虑问题，排除A；材料没有关于通过实验的方法得出磁针指南的特性和原因，排除B；从材料中可以看出古人把磁针对应五行、阴阳和方位，说明古代对磁石的研究从理论上来说并不科学。但是角度上则是从磁石的属性的角度进行的分析，方法上具有一定的科学性，故选C；材料没材料没有对统一科技成就进行东西方时间、研究方法和人事方面的对比，因此不能说我国科技仍然走在世界前列，排除D。8.2011年4月22日新华网巴库电（记者刘洋）由中国安徽大学和阿塞拜疆巴库国立大学合办的孔子学院22日在巴库举行揭牌仪式。孔子思想在当今世界影响很大，孔子思想产生的背景包括（）①政治：奴隶社会向封建社会转变②经济：井田制走向瓦解③社会关系：礼崩乐坏④教育：“学在官府”A.①B.①②C.①②③D.①②③④【答案】D【解析】试题分析：孔子生活在春秋战国时期。当时的历史背景表现在：社会大变革、大动荡、大发展，奴隶社会瓦解、封建社会形成，处于社会转型，为文化觉醒创造了宽松的社会环境；政-5-治：宗法分封制瓦解、诸侯争霸、王室衰微；经济：铁犁牛耕、生产力发展、井田制瓦解、封建土地私有制确立、小农经济产生；文化：私学兴起，为文化觉醒提供了人才；士人推动（冲突礼法束缚，四处游说、讲学，极大地开阔了人们的视野）。可知①②③④均正确，故答案选D。考点：中国传统文化主流思想的演变·孔子的思想·时代背景9.冯友兰认为中国经历了三次“新儒学”运动，其中前两次发生在古代中国。与前两次“新儒学”运动密切相关的大儒有①孟子②董仲舒③朱熹④李贽A.①②B.①③C.②③D.③④【答案】C【解析】试题分析：本题考查学生调动知识运用知识解题的能力。董仲舒提出了天人感应、大一统学说和罢黜百家，表彰六经的主张，朱熹提出在宋朝，学术上造诣最深、影响最大的是朱熹。他总结了以往的思想，尤其是宋代理学思想，建立了庞大的理学体系，成为宋代理学之大成，其功绩为后世所称道，其思想被尊奉为官学，故②③正确，选择C项正确。考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学·董仲舒思想；中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·朱熹想10.南宋后期的诗论家严诩在《沧浪诗话·诗评》中说：“或问唐诗何以胜我朝？唐以诗取士，故多专门之学，我朝之诗所以不及也。”严诩以为唐朝诗歌繁荣的原因是唐朝A.经济繁荣，国力强盛B.科举制度，考查诗赋C.知识分子队伍空前强大D.士人群体的刻苦钻研【答案】B【解析】试题分析：本题考查学生分析材料的能力。材料中对宋代诗歌发展落后于唐代的原因总结为“唐以诗取士，故多专门之学”，也就是说科举考试考查的是诗赋，所以有更多的好诗歌出-6-现，因此本题选择B选项。考点：古代中国的科学技术与文学艺术·文学成就·诗歌的发展11.中国文学艺术异彩纷呈，繁花似锦。下列对其表述正确的是A.图一是东晋顾恺之的作品，反映了吸收外来文明的特征B.图二是唐朝吴道子的作品，反映了风俗写意的特征C.图三剧种在清朝同光年间产生，反映了“徽汉合流”的特征D.图四作品作者是关汉卿，反映了多元一体的特征【答案】D【解析】【详解】《洛神赋图》是顾恺之的作品，反映的是三国时期的一段爱情悲剧，但没有吸收外来文明的特征，故A错误；《天王送子图》是吴道子的作品，反映了唐朝绘画创制法度，雍容华贵的特点，故B错误；《窦娥冤》作者是关汉卿，反映了多元一体的特征，故D正确；京剧形成于清朝道光年间，故C错误。12.汉代太学的教师均称为“博士”，东汉光武帝“立五经博士，各以家法教授”。他们分别教授《施氏易》、《孟氏易》、《梁丘易》、《京氏易》、《欧阳（尚）书》、《大夏侯（尚）书》、《小夏侯（尚）书》、《齐诗》、《鲁诗》、《韩诗》、《大戴礼》、《小戴礼》、《严氏春秋》与《颜氏春秋》，史称“五经十四博士”。材料反映了A.儒学思想的正统最终确立B.当时学术氛围比较宽松C.儒道思想相互借鉴与融合D.百家争鸣局面再次形成【答案】B【解析】根据所学知识可知，儒学的最终确立在西汉汉武帝时期，这时候是东汉，故A项错误；材料-7-中“立五经博士，各以家法教授”、“五经十四博士”，说明儒家下不同师法之间可以并列存在，但这并不是百家争鸣说明学术氛围比较宽松，故D项错误，B项正确。材料中没有道家的，故C项错误。点睛：材料“立五经博士，各以家法教授”、“五经十四博士”是解题的关键。13.15至16世纪发生的一系列重大变化，如君主专制的建立、文艺复兴运动的发展和宗教改革的兴起等显示了A.资本主义制度的确立B.西欧社会的转型C.国际政治体系的初建D.整体世界的形成【答案】B【解析】试题分析：15～16世纪西欧出现了一些民族独立国家，世俗的君主权利不断加强，文艺复兴和宗教改革运动抨击了封建教会的精神独裁和封建专制制度，解放人们的思想，西欧社会正在发生深刻的变化，故选B。A、C、D三项与题干不符。14.顾炎武认为：“王(阳明)学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”材料反映了：（）A.顾炎武意识到宋明理学的危机B.王阳明倡导“经世致用”C.顾炎武主张摒弃孔孟儒学D.王阳明深受西方思想影响【答案】A【解析】试题分析：根据材料“王(阳明)学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗”说明作者认为宋明理学背离了儒家思想的重要传统，故选A；顾炎武批评王阳明非儒学正宗，但不并不表明顾炎武主张摒弃孔孟儒学，排除C；BD不符合王阳明的思想构成，排除。故选A。考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·陆王心学15.下列关于宗教神学与人文主义的对比，错误的是A.以神为中心——以人为中心B.禁欲和来世——现世的享受-8-C.自由平等——等级观念D.蒙昧主义——理性和科学【答案】C【解析】【详解】本题要求选出错误的选项。宗教神学主张以神为中心，人文主义则宣扬以人为中心，故A项说法正确，但不符合题意，排除；宗教神学要求人们禁欲苦行以换取来世的幸福，人文主义则注重现世的享受，故B项说法正确，但不符合题意，排除；宗教神学等级观念根深蒂固，人文主义则认为人人自由平等，抨击教会等级制度，故C项说法错误，但符合题意，故选C；人文主义崇尚理性和科学，反对宗教神学蒙昧主义思想的束缚，故D项说法正确，但不符合题意，排除。16.唐代画家张彦远曾说，“然今之画人，粗善写貌，得其形似，则无其气韵；具其色彩，则失其笔法。岂曰画也？”这表明他注重A.描绘人物形象B.逼真摹写客观事物C.绘画布局构图D.传达主观情致神韵【答案】D【解析】则无其“气韵”等字眼意在强调唐代画