江西省南康中学、于都中学2018-2019学年高二历史上学期第三次月考试题（含解析）

-1-于都中学南康中学2018～2019学年度高二上学期联考历史试卷说明：本试卷分为第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，第Ⅰ卷为选择题，第Ⅱ卷为非选择题。满分100分，考试时间100分钟。答题前在答题卡和答题卷上填写好自己的姓名、班级、考号等信息。选择题答案涂在答题卡上，非选择题答案写在答题卷上，交卷时交答题卡和答题卷。第I卷选择题（48分）一、选择题（每小题1．5分，共32小题，计48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。）1.春秋战国时期，诸子百家学说广为流行，其中儒家、墨家、道家、法家最为著名，这些学派的思想A.都要求结束分裂割据，建立统一国家B.都强调尊卑等级关系，建立有序的社会秩序C.都成为中国传统思想文化的主流D.为中国古代文化的发展起到了奠基的作用【答案】D【解析】依据所学知识，春秋战国时期，百家争鸣，其中法家要求结束分裂割据，加强中央集权；儒家强调尊卑等级，主张建立有序的社会，后成为中国传统文化的主流；道家主张无为而治，幻想回到小国寡民的社会；墨家主张兼爱、非攻等。这些学派为我国古代文化的发展奠定了基础。故选D。【考点】中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·百家争鸣2.下图是儒家思想在古代中国发展示意图，下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因分析，不正确的是A.a处：秦朝“焚书坑儒”-2-B.b处：西汉“罢黜百家，独尊儒术”C.c处：魏晋南北朝隋唐佛教与道教的冲击D.d处：明朝思想批判的推动【答案】D【解析】【详解】本题考查了中国古代的儒家思想。A处秦汉时期儒家思想陷入低潮主要是由于“焚书坑儒”，所以A项说法正确，故排除；b处儒家思想出现高潮与汉代的“罢黜百家，独尊儒术”有密切关系，所以B项说法正确，故排除；c处儒家思想出现低潮的原因主要是魏晋南北朝时期佛道思想的冲击，所以C项说法正确，故排除；d处儒家思想发展出现高潮的原因是宋明理学的形成与发展，而非明朝思想批判的推动，所以D项说法错误，故选D。【点睛】中国古代的儒家思想是随着社会环境的变化而不断进行调整与发展的。解决本题的关键就在于能否正确掌握中国古代儒家思想在每个阶段出现低潮和高潮的原因。3.黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”，应予以改革，强调治理天下成功的标准应当是广大百姓的快乐与否。由此可知，当时中国A.儒学统治地位已动摇B.儒学出现了趋时更新C.正在酝酿着社会转型D.君主专制逐渐被削弱【答案】B【解析】儒学统治地位动摇于新文化运动时，故A与史实不符，故排除；黄宗羲认为君主专制应该予以改革，应以百姓的快乐与否作为成功治理天下的标准，这是对儒家传统民本思想的进一步发展，故选B；黄宗羲的观点在当时君主专制强化的背景下属于非主流思想，不能仅凭他的一个主张就推论出中国当时正酝酿着社会转型，故排除C；D不符合史实，因为当时君主专制是被强化的状态，故排除D。4.下表是史书关于儒家学者的籍贯分布记载，据此能够得出的结论是齐鲁地区其他地区籍贯不明者《史记·儒林列传》71．79%17．95%10．26%-3-《汉书·儒林传》45．60%46．11%8．29%《后汉书·儒林列传》36．36%63．64%A.齐鲁地区儒学的衰落B.儒家思想在各地传播C.百家争鸣的局面出现D.中央集权的空前强大【答案】B【解析】【详解】从表格中可以看出，齐鲁地区和其他地区儒家学者籍贯分布比例的发生了变化，这一变化表明儒学思想在各地不断传播，故B项正确；齐鲁地区是儒学的发源地，材料中没有体现出该地区儒学地位的衰落，故A项排除；材料反映的是儒家学者籍贯分布的变化，故C项排除；材料中没有体现出中央集权的发展，故D项排除。5.有学者评价说：“虽然王朝以弱者的面貌出现，但在屈辱偏安的背后，却闪耀着人性和智慧的光芒，由此点燃的文明星火早已照亮世界、彪炳千秋！”以下各项中，属于该“王朝“取得的文明成果的是A.实行封国与郡县并行的地方管理体制B.开创了既分权又高效的中央政权体系C.社会经济和文化发展达到了新的高度D.出现了不同于传统社会的新的经济因素【答案】C【解析】【详解】根据材料“王朝以弱者的面貌出现”、“屈辱偏安”等信息可知该王朝为宋朝，宋朝时期商品经济繁荣，交子诞生、坊市制度被打破、海外贸易繁荣；宋朝时期思想文化科技繁荣，其中理学把儒学发展推到新的高峰、宋词兴起和发展、印刷术和指南针和火药取得划时代的发展；故C项正确。A项是汉代的措施，排除。宋朝时期的中央权力体系庞大，出现了冗官、冗费现象，行政效率不高，排除B。资本主义萌芽于明朝中叶以后，与材料不符，排除D。-4-【点睛】本题以学者关于封建王朝的论述为考查材料，解题的关键是紧扣材料信息“虽然王朝以弱者的面貌出现，但在屈辱偏安的背后，却闪耀着人性和智慧的光芒，由此点燃的文明星火早已照亮世界、彪炳千秋!”，联系宋朝商业、理学、宋词、科技等相关史实分析材料和选项即可知道答案。6.下表是《中国的世界记录》收录的中国古代科技成果统计数据，由此可以得出：类别数学天文历法地学化学农学机械水利轻工兵器项数2225259257789A.儒家思想重人伦轻科技B.科举制度推动科技发展C.中国古代科技领先世界D.中国古代科技为农业服务【答案】D【解析】古代中国科技成果很多，不能体现出儒家思想轻科技特点，故A项错误；从图中数据无法得出科举制度推动科技发展，故B项错误；材料中没有体现出与世界其他国家科技发明的数据比较，无法得出中国古代科技领先世界，故C项错误；从数学、天文历法、地学和农学与农业相关领域发明比其他发明数量多，可知体现出中国古代科技为农业服务的特点，故D项正确。7.下列书法作品从左到右依次为A.隶书、楷书、草书、行书B.楷书、行书、草书、小篆C.楷书、行书、草书、隶书D.行书、草书、小篆、隶书-5-【答案】C【解析】【详解】从图片中可以分析出，第一幅图是楷书、第二幅图是行书、第三幅图是草书、第四幅图是隶书，因此正确的答案是C。8.书坊是古代出书、卖书二合一的书店，诞生于唐末五代，北宋以后在大街小巷盛行。书坊书架上是市民“喜闻乐见”的实用医书、生活用书世情小说、八卦小报、科考复习“指南”等，这表明A.商业活跃，市民阶层兴起B.封建统治者减弱文化控制C.封建文人有自由发挥之地D.封建统治者加强文化控制【答案】A【解析】试题分析：从材料“书坊书架上是市民“喜闻乐见”的实用医书、生活用书、世情小说、八卦小报、科考复习“指南”等”可以看出书坊满足了市民阶层的不同的需要，反映了商品经济发展的情况。故选A。BD项错误，从材料无法看出统治者的对文化的统治是否减弱的问题；C项错误，材料书坊主要满足一般市民的需要，通俗易懂的有市场，但是纯粹的文人的东西不一定符合市民的需要。考点：古代中国的经济·商业的发展·宋代商品经济的发展9.“中国数千年以儒家治天下，而实际人生一般态度皆有黄老气。”“黄老气”是指A.重义轻利B.因循自然C.讲求名分D.注重气节【答案】B【解析】【详解】“黄老气”是指道家的黄老之说,是指因循自然、无为而治的道家思想主张，B正确；ACD都是儒家的思想主张，故可排除。10.文学在一这程度上是对社会现实的艺术反映。《十日谈》和《西游记》这两部文学名著体现的相同思想是-6-A.冲破束缚，追求个性解放B.挑战正统，提倡经世致用C.反对专制，否定教会权威D.批判现实，宣扬理性主义【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查文艺复兴和明清新思想的相关知识。根据材料及所学知识，A符合题意，因为两者分别反对教会压迫、倡导人文主义和反对封建礼教对人的约束，故本题选A。B中的经世致用与上述作品无关。C只符合《十日谈》，D与启蒙运动相关。考点：文艺复兴和宗教改革明清之际的儒学思想11.《海国图志》是鸦片战争后中国人开始“睁眼看世界”的产物，但是到甲午战争前在中国社会几乎没有引起反响；但是，在日本明治维新时代《海国图志》成为日本知识界畅销的读物。《海国图志》在中日两国不同的命运表明A.日本民众在明治维新时期对西方了解远远超过中国B.鸦片战争后中国社会的传统生产方式仍占统治地位C.中国的知识分子只关注科举考试，不关注社会变化D.中国社会农耕文明“内敛”思维方式抵制外来知识【答案】B【解析】【详解】材料无法反映民众在明治维新时期对西方了解远远超过中国，排除A；日本鸦片战争后，由于列强的经济侵略，我国出现新的经济成分，但自然经济依然占统治地位，统治者盲目自大。日本明治维新以来全面学习西方，走上资本主义的发展道路，这就造成材料中《海国图志》在中日的不同命运，故选B；C中“不关注社会变化”不符合实际，排除；材料表明《海国图志》向西方学习，故“抵制外来知识”表述不当，排除D。12.1887年，清政府颁布的《出洋游历章程规定：（官员）出洋游历时，应将各处地形之要隘、防守之大势以及远近里数、水师、炮台、水雷炮弹，详细记载，以备考查。材料表明清政府A.有限制出洋考察之意图B.向西方学习出现新变化C.出国考察经费较为紧张D.重视学习西方国防科技-7-【答案】D【解析】1887年处于清政府洋务运动时期，材料“将各处地形之要隘、防守之大势以及远近里数、水师、炮台、水雷炮弹，详细记载”反映了对西方军事国防科技的重视，故D正确；材料并不能体现清政府限制出洋考察，故A错误；材料反映了向西方学习的内容仍然是军事、科技方面，没有出现新变化，故B错误；材料并未涉及出国考察经费问题，故C错误。故选D。点睛：本题解题的关键是紧扣材料关键信息“将各处地形之要隘、防守之大势以及远近里数、水师、炮台、水雷炮弹，详细记载”，学生应该结合所学知识从洋务运动学习西方军事科技的特点入手，即可排除无关选项，得出正确答案。13.徐继畬在1844年《瀛环志略》手稿中，“英吉利”一节写了2429字，使用了21个“夷”字；而1849年最后辑著成的书稿中，这一节长达7620字，却没有使用一个“夷”字。这种情况说明当时的中国A.传统的华夷观念受到冲击B.朝贡外交转向了近代外交C.鄙视西方的心理转向崇洋D.向西方学习已成时代潮流【答案】A【解析】【详解】材料“手稿中……使用了21个‘夷’字……辑著成的书稿中……却没有使用一个‘夷’字”说明在这一时期，传统的华夷观念开始受到了近代观念的冲击，故A项正确。材料的主旨是西学东渐，向西方学习，并不是由朝贡外交转向了近代外交，故B项错误。“没有使用一个‘夷’字”，不等同于崇洋，故C错误。材料所处时期确实开始向西方学习，但尚未成为时代的潮流，故D项错误。14.新式学堂里，学生经常聚集传阅不同政见的书报，前者曰：变法之本在育人才，人才之兴在开学校，后者曰：余维欧美之进化，凡以三大主义，称民族民权民生，应分别出自A.《国闻报》和《天演论》B.《时务报》和《民报》C.《四洲志》和《各国律令》D.《海国图志》和《新青年》【答案】B-8-【解析】【详解】《天演论》是近代翻译家严复最早翻译的西方哲学社会科学著作，《国闻报》是严复主持的宣传维新思想的报刊，与材料内容无关，故A错误。《民报》是1905年创立的同盟会机关报，孙中山在该报上发表了同盟会的十六字纲领“驱除鞑虏，恢复中华。创立民国，平均地权”，即民族、民权、民生“三民主义”。《时务报》是近代宣传维新变法思想的一份报刊。与材料内容相符，故B正确。《四洲志》和《各国律令》是由林则徐主持编译的了解西方的著作，与材料的主旨无关，故C项错误。《海国图志》是魏源编著的一部世界地理历史知识的综合性图书，提出“师夷之长技以制夷”的中心思想，而《新青年》是新文化运动期间的重要刊物，与材料内容无关，故D项错误。15.学者傅斯年在1920年曾指出：“从（1919年）五月四日以后，中国算有了社会了。中国人从发明世界以后，这一觉悟是一串的：第一层是国力的觉悟；第二层是政治的觉悟；现在是文化的觉悟，将来是社会的觉悟。”这里对“国力的觉悟”的理解最准确的是A.洋务运动学习西方科学技术B.十月革命后学习研究马克思主义C.新文化运动传播西方民主思想D.维新运动学习西方的政治制度【答案】A【解析】【详解】“国力的觉悟”是指近代中国学习西方先进技术，故选A；B项是学习苏俄的道路，属于社