黑龙江省佳木斯市第一中学2016-2017学年高二历史下学期期中试题（含解析）

-1-黑龙江省佳木斯市第一中学2016-2017学年高二历史下学期期中试题（含解析）时间：90分钟一、选择题（共36题，1-24题，每题1分；25-36题，每题2分，共计48分）1.凯伦·阿姆斯特朗在《轴心时代》一文中认为：800BC年至200BC年之间，尤其是600BC—300BC间是人类的轴心时代。这一时期是人类文明精神的重大突破时期。古希腊的先哲和中国先秦百家诸子几乎同时都把关注的目标转向了A.宗教神学B.自然哲学C.社会现实D.民主与科学【答案】C【解析】试题分析：根据材料提及的时间段（公元前600——公元前300年），这在西方属于希腊先哲最早的自然学派和智者学派的活跃时期，在古代东方的中国，这属于春秋战国的百家争鸣时期，无论是孔孟儒学的“仁”还是墨家的“非攻”“尚贤”，这些东西方的思想先哲们无不都把关注的重点转移到社会现实方面，关注人和人类社会。故选C。考点：古代希腊、罗马·西方人文精神的起源·智者学派。2.先秦时某位思想家说：“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。……当察乱何自起？起不相爱。”这位思想家最有可能是A.孔子B.墨子C.孟子D.韩非子【答案】B【解析】从材料中“当察乱何自起？起不相爱”可分析出这位思想家主张“兼相爱”，由此可判断出是墨子，故B项正确；A项是仁和礼；C项是仁政；D项是法家思想。-2-点睛：材料“当察乱何自起？起不相爱”是解题的关键信息，材料体现了“兼爱”的思想，从四个选项找出即可。3.孟子曰：“人有恒言，皆曰天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身”《礼记·大学》说：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”。材料反映的理念是A.仁政民本B.官僚政治C.君主专制D.家国一体【答案】D【解析】《孟子》认为：天下的根本在于国，国的根本在于家，家的根本在于人自身；《礼记》认为：一个家庭仁爱，全国都会仁爱，一个家庭谦让，全国都会谦让。这都体现出“家国一体”的思想，故选D。A没有揭示材料的主旨，排除；中国早期政治制度的特点不包括BC，排除。4.孟子指出：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”荀子认为：“筐箧已富，府库己实，而百姓贫。夫是之谓上溢而下漏，人不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。”这表明儒家主张A.国富民贫B.勤俭节约C.忠孝为本D.藏富于民【答案】D【解析】【详解】孟子强调“明君制民之产”，荀子认为国富民贫会导致国家灭亡。综合二者可知，民富利国。故答案为D项；材料强调国富民贫的危害，不符合主旨，排除A项；B项说法与材料主旨无关，排除；材料强调忠孝的条件是民富，不符合主旨，排除C项。5.唐太宗因惑“儒学多门，章句繁杂”，令人撰成《五经定本》《五经正义》，使得“经有定本，疏有正义”。这说明唐太宗注重-3-A.减轻考生的课业负担B.加强思想上的大一统C.提高儒家的社会地位D.规范儒学的学术研究【答案】B【解析】本题主要考查儒家统治思想，旨在考查再认再现相关所学的能力。题干中描述的隋唐初期“儒学多门，章句繁杂”到后来统治者规定“经有定本，疏有正义”可见是指统治者加强思想控制的表现，其目的是为了加强政权的统治，符合题意的是B项；ACD项不是主要目的，排除。6.传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈②鞠躬尽瘁，死而后已③位卑未敢忘忧国④天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳⑤为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平A.①②③④B.①②③⑤C.②③④⑤D.①②④⑤【答案】C【解析】试题分析：根据所学，①体现的是个人修养问题，与社会责任感无关。其它表达的都与社会国家的发展、兴亡紧密联系，强调的都是人的社会责任感，答案为C。考点：中国传统文化主流思想的演变•宋明理学•程朱理学、陆王心学7.史学家陈旭麓在《漫长的封建社会》中写道，“封建社会的长期性……可以说：代代相承，变化微渐。但是，在明清之际，中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”下列思想中属于材料中所说的“转变迹象”的是A.“民为贵，社稷次之，君为轻”B.“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”C.“为天下之大害者，君而已矣”-4-D.“孔教与共和……存其一必废其一”【答案】C【解析】本题主要考查明清之际活跃的儒家思想。注意题干要求是“明清之际”“转变迹象”。C项出自黄宗羲的《明夷待访录》，尖锐地揭露君主专制是天下之大害，对君主专制制度进行猛烈抨击，对以后反专制斗争起了积极推动作用，故C项正确。战国时期孟子提出“民贵君轻”的民本思想，故A项错误。南宋时期理学家陆九渊提出“心学”主张，故B项错误。新文化运动期间陈独秀提出“孔教与共和……存其一必废其一”，故D项错误。8.《后汉书·华佗传》记载华佗曾经成功地实施过肠胃部分切除手术，但没有细节描述。后世小说中也有“刮骨疗毒”和计划对曹操实行开颅手术的说法。这在一定程度上说明A.文学资料毫无历史价值B.文学作品中的神化色彩C.权威史书记载不足为信D.华佗擅长医治外科疾病【答案】D【解析】材料“成功地实施过肠胃部分切除手术”““刮骨疗毒”和计划对曹操实行开颅手术”并结合所学知识可知，华佗比较擅长外科手术，故D项正确；《后汉书•华佗传》作为史书，具有一定的可信度，故ABC项错误。9.中国古代书法在发展过程中形成了多种书体，属于国家强力推行的是A.隶书B.小篆C.楷书D.行书【答案】B【解析】试题分析：文字是文化的载体，也是政治的体现，服务于政治。秦朝统一后，秦始皇“书同文、车同轨”，把七国文字统一为小篆，这不仅有利于文化的交流，也巩固了统一。所以本题答案为B项。隶书、楷书和行书都出现与小篆之后，故A项、C项和D项错误。考点：古代中国的思想文化•古代中国文学艺术•古代书法艺术10.京剧的前身徽剧，原以二黄调为主，兼唱昆腔、四平调等，1790年为庆祝乾隆帝80大寿，徽班进京演出，后留在北京民间，逐渐吸收了京、秦二腔，发展为今天的国剧。据此可知，-5-京剧艺术得以迅速发展的主要原因是A.博采众长，兼收并蓄B.文武兼修，角色齐全C.贴近生活，联系百姓D.政策鼓励，题材广泛【答案】A【解析】试题分析：根据材料，京剧是徽剧吸收昆腔、京秦二腔基础上，逐渐发展起来的，故A项正确；材料不体现文武、角色等信息，故B项错误；材料不体现京剧与百姓的关系，故C项错误；徽剧为乾隆贺寿进京，但不涉及题材，故D项错误。考点：古代中国科学技术和文学艺术·古代的戏曲·京剧11.法国学者莱昂·罗斑指出：“智者派的运动，是代表着想用类似的方法满足同样需要的各种独立的努力的总和。这些需要，是这样一个时代和这样一个国度的需要：在这个国度中，一切公民对于他这城邦的事务的处理或领导都有一份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位。”材料表明A.智者学派激发了雅典人参与政治的热情B.雅典的公民政治促成了智者学派的产生C.只有依靠雄辩的言辞才能取得政治地位D.公民参与城邦事务是公民的权利和义务【答案】B【解析】据材料“智者派的运动，是代表着想用类似的方法满足同样需要的各种独立的努力的总和。……在这个国度中，一切公民对于他这城邦的事务的处理或领导都有一份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位。”结合所学知识可知，雅典的公民政治是直接民主，这促成了智者学派的产生，故B项正确。智者学派激发了雅典人参与政治的热情，颠倒了因果关系，故A项排除。C项“只有依靠雄辩的言辞”，具有片面性；D项“公民的权利和义务”，材料内容无从体现。12.“西欧13—16时期，人们对文学，艺术等方面的巨大成就极为欢欣。他们认为这是一次-6-精神的新生，而不是像花开花落那样，只是周而复始的重复”。其中“精神的新生”是指A.人文主义思想的出现B.理性主义思想的弘扬C.民主主义思想的产生D.资产阶级思想的兴起【答案】D【解析】材料“西欧13—16时期”“人们对文学，艺术等方面的巨大成就极为欢欣”并结合所学知识可知，这场运动是文艺复兴运动，根据所学知识可知，文艺复兴运动是欧洲的资产阶级思想解放运动，因此“精神的新生”是指资产阶级思想的兴起，故D项正确；A项是古希腊时期；BC项启蒙运动时期。点睛：关键信息“西欧13—16时期，人们对文学，艺术等方面的巨大成就极为欢欣”；从中可以得出这是文艺复兴运动，从四个选项中找到答案即可。13.马克思·韦伯认为：宗教改革并不意味着解除教会对日常生活的控制，相反却只是用一种新型的控制取代先前的控制。这里“新型的控制”指的是A.虔诚的信仰B.教会的仪式C.真诚的善行D.神父的指引【答案】A【解析】“新型的控制”是宗教改革的具体要求之一，也就是要对上帝虔诚的信仰，这种新型的控制是不同于以往的中世纪形式上的信仰，因此本题选择A选项。宗教改革反对繁冗的仪式，因此排除B选项；这种控制更多地体现在思想上，而不是行动上，所以不选C选项；宗教改革主张“因信称义”，这种信仰在自己内心中，不应受神父控制，故不选D选项。14.有学者将马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中所说的“宗教的理性化”概括为“怀着宗教般的热情赚钱、从事商业和经济活动”。下列教派最能体现韦伯所指的“宗教的理性化”的是A.天主教B.路德教-7-C.佛教D.加尔文教【答案】D【解析】天主教、佛教奉行禁欲主义，反对以营利为目的的商业、高利贷和手工业，与“怀着宗教般的热情赚钱、从事商业和经济活动”相悖，故AC错误；路德教主张“因信称义”和“信徒皆为祭司”，主要是否定教皇和教会，肯定正当手艺和职业，没有体现“怀着宗教般的热情赚钱、从事商业和经济活动”，故B项错误；加尔文教在“因信称义”的基础上，进一步提出“先定论”，肯定资产阶级追求利润和财富，符合“怀着宗教般的热情赚钱、从事商业和经济活动”，故D项正确。15.卢梭提出：“在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑的这将是合法的破坏。”这主要反映的是A.社会契约论B.人民主权说C.自由平等D.三权分立学说【答案】B【解析】试题分析：分析题干，卢梭强调的是人民至高无上的地位与权威，在人民的意志下，什么都可以废除，这显然反映的是人民主权说，社会契约的意思是人民在公共意志的基础上订立社会契约，大家都应遵守，A不对。而题干显然没有涉及到自由平等和三权分立的相关内容，C和D不对，答案为B。考点：西方人文精神的起源与发展点评：此题难度中等，主要考查学生对材料的理解能力，解题关键是理解材料体现的主旨是强调人民权力。16.据《启蒙运动百科全书》记载：启蒙运动时期，某一学说有两个灵感来源，一是英格兰的政治制度，另一个是生物学中的生机论学说。生机论不是把有机体看成机器，而是视之为力求维持动态平衡的不断变化的实体。据此推断提出此学说的代表人物是-8-A.伏尔泰B.孟德斯鸠C.卢梭D.达尔文【答案】B【解析】试题分析：从材料“而是视之为力求维持动态平衡的不断变化的实体”可以看出这是追求的平衡和制衡作用，这与孟德斯鸠的三权分立学说类似，故选B。A项主张的是开明的君主制；C项主张社会契约，人民主权学说；D项是生物学家，提出的是生物进化的观点。考点：西方人文精神的发展•启蒙思想17.启蒙主义宣示的“价值”和浪漫主义者所追求的“理想”并未实现，人们必项以新的冷静的眼光重新看待现实并思考自己的命运，逐渐形成了一种社会思潮。下列文学作品反映这一思潮的是A.《巴黎圣母院》B.《等待戈多》C.《人间喜剧》D.《西风颂》【答案】C【解析】【详解】据材料“启蒙主义宣示的“价值”和浪漫主义者所追求的“理想”并未实现，人们必项以新的冷静的眼光重新看待现实并思考自己的命运，”可知是现实主义文艺流派，故答案为C项；A项的流派是浪漫主义，排除；B项的流派是现代主义，排除；D项的流派是浪漫主义，排除。18.朱玛在《电影艺术概论》中说：“电影艺术威力极大，祸福相生，犹如炸药、原子弹，可以开山发电，为人类造福，又可以毁坏人类几千年的文明，使城镇变为一片废墟，给人类带来巨大的灾难。”据此，朱玛强调A.电影艺术的教化功能很明显B.