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-1-山东省新泰二中2019-2020学年高二历史上学期第一次阶段性考试试题说明:本试题分选择题和非选择题两部分。时间90分钟,满分100分。第I卷选择题(共48分)一、选择题(本大题共32小题,每小题1.5分,共48分。在每小题给出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的。)1.先秦有思想家认为:“凡入国,必择务而从事焉。国家昏乱,则语之尚贤、尚同;国家贫,则语之节用、节葬”。这体现了A.民贵君轻的主张B.追求精神自由的倾向C.克己复礼的思想D.讲求实际功利的精神2.孔子曾说:“谁能出不由户?何莫由斯道也?”孟子也说:“仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!”董仲舒也认为:“夫仁人者,正其谊不谋其利,明其道不计其功。”据此可知,三人都A.代表了中国古代的宗教信仰B.体现了不同时期儒家思想的治国之道C.体认、遵循和信奉仁义之道D.提升了儒家思想在当时的地位和影响3.下表是有关孔子诞辰的记载,据此可以得出较为合理的推论是A.《公羊传》成书最早,故说法最可信B.《史记》记载最详细,故说法最可信C.海昏侯墓葬文物是地下最新发现,故说法最可信D.“纸上之材料”应与“地下之新材料”相互印证4.春秋战国民本思潮的重心有二:在人类与自然关系(天人关系)方面,突出人的地位;在人类社会关系(君民关系)方面,强调民的作用。这种民本思潮A.证明了儒家思想成为主流B.成为了秦国统一的指导思想C.反映了天命观念影响深远D.有利于缓和紧张的社会矛盾-2-5.春秋战国时期,孔子主张“仁”和“礼”,法家强调“法”和“刑”,老子强调自然的静态平衡,这些主张的共同之处是A.重视人与人之间的平等关系B.重视协调人与自然的关系C.都阐释了各自的“和谐”思想D.都体现“礼”、“法”并用思想6.老子说:“故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”,这意味着A.老子认为仁礼很重要B.老子把道德仁义礼等量齐观C.老子认为道是最高境界D.老子融合了道家和儒家思想7.战国时期,某位思想家提出,人生下来就有物质欲望。物质欲望得不到满足,就有争夺。争夺使社会秩序紊乱,这就产生了维持社会秩序的礼。该思想家是A.孟子B.荀子C.韩非子D.庄子8.易中天教授曾经评价先秦某思想家说:“在他心目中,‘民权高于君权’。在他看来,君权虽为天授……名为天授,实为民授。”以下各项中,能够为上述观点提供依据的是A.“我无为而民自化”B.“君君、臣臣、父父、子子”C.“抱法处势则治,背法去势则乱”D.“民为贵,社稷次之,君为轻”9.“仁义用于古而不用于今也。故曰:世异则事异。”这段话反映了A.孟子“仁政”学说B.韩非子的变法革新C.墨子“兼爱”思想D.庄子“齐物”观点10.战国时期,儒家学说和墨家学说在民间广为流行,形成了“非儒即墨”的局面。但主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说,兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度A.是因为儒家思想不利于巩固统治B.是出于实现统一全国目标的需要C.是出于应对政治军事形势的需要D.是出于建立和谐社会目标的需要11.万乘之主,千乘之君,所以制天下而征诸侯者,以其威势也。下列选项中体现的思想与这一主张属于同一派别的是:A.与朋友交,言而有信B.法不阿贵,绳不绕曲C.人不畏威,则大威至矣D.俭节则昌,淫佚则亡12.史料是历史片段的记录和遗存,历史研究离不开史料。下列不属于史料的是A.殷墟出土的刻有卜辞的牛骨B.明朝内阁大堂旧址C.董仲舒提出“春秋大一统”的主张D.《史记》、《汉书》13.萧公权说:“董子虽以言灾异下吏,然观汉书‘天文’、‘五师’两志所述,足知‘天人相与’已成为西京之显学,而仲舒乃其重要之大师。抑吾人当注意,董子言天人,其意实-3-重革命而轻受命,详灾异而略祯祥。”他认为该学说A.遭到了封建士大夫的批判B.迎合君主谋取权位的需要C.限制君权以防止专制弊端D.鼓吹革命推动反专制斗争14.人类自古便喜欢仰望天空。每逢日食,现代人不分阵营,不论信仰,纷纷驻足观看这宇宙奇观。历史上,西汉宣帝年间发生一次日食时,宣帝即刻下诏说:“皇天见异,以戒朕躬,是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张A.独尊儒术B.大一统C.天人感应D.君权神授15.中国古代科举制度向全社会敞开,但那繁琐的过程,漫长的求学之路,实际上却有利于那些足够财力进行多年的学习和准备的阶层。这说明科举制A.阶层的流动性有限B.没有改变平民的等级观念C.具有封闭性D.违背了公平原则16.唐诗“慢束罗裙半露胸”“绮罗纤缕见肌肤”,描写了唐朝服饰的艳丽著华和开放。但宋朝时的服饰却简洁质朴,女装拘谨、保守,色彩淡雅恬静。唐宋服饰的演变,反映了人们审美观的变化,此种审美观的转变主要是由于A.专制集权的巩固B.封建经济的衰退C.理学思想的影响D.审美意识的觉醒17.胡道静称“朱熹是历史上一位有相当成就的自然科学家”,李约瑟也认为:“理学的世界观和自然科学的观点极其一致,……朱熹是‘中国历史上最高的综合思想家”’。二者的评价主要基于朱熹A.唯心主义的世界观B.格物致知的方法论C.明道德之善的情怀D.求科学之真的精神18.李贽并未绝对地否定孔子及其思想,在佛寺生活期间,他谈经读佛却还供奉孔子;他反对把孔子言论的价值绝对化和对孔子的盲目迷信。这在当时A.背离了传统儒家思想B.开启了清代的考证学术之风C.有助于摆脱正统儒学的束缚D.奠定了近代民主思想的基础19.顾炎武说:“君子之为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉!”黄宗羲说:“扶危定倾之心,吾身一日可以未死,吾力一丝有所未尽。”这说明他们都A.以天下为己任B.抨击君主专制C.提倡民主法治D.反对宋明理学-4-20.《爱日斋丛抄》中记载“大概唐末渐有印书,特术盛行,遂以为始于蜀也。当五季乱离之际,经籍方有托而流布于四方,天之不绝斯文,信矣!”现此可知A.活字印刷术在唐末开始使用B.唐朝四川地区印刷术最发达C.雕版印刷术推动了文化发展D.造纸技术出现了重大的改进21.三国时,吴国攻蜀国,用船装载茅草。兵士们每人一手执茅草一把,内藏硫磺和焰硝,自带火种;另一手拿刀枪,接近敌阵后,顺风点火,火势蔓延700里,蜀军大败。这一记载A.说明吴国有制造火药的技术B.表明此时火药已经发明C.体现古人对火药材料的认知D.反映火药开始用于战争22.苏轼曾有这样的感慨:“余犹及见老儒先生,自言其少时,欲求《史记》、《汉书》而不可得,幸而得之,皆手自书,日夜诵读,惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书,日传万纸,学者之于书,多且易致。”可以看出,从“欲求《史记》、《汉书》而不可得”到“多且易致”的原因是A.造纸术的革新B.雕版印刷的推广C.活字印刷的普及D.科举取士的需要23.下表是《中国的世界记录》收录的中国古代科技成果统计数据,由此可以得出:…类别数学天文历法气象地学化学农学机械水利轻工兵器项数2225259257789A.儒家思想重人伦轻科技B.科举制度推动科技发展C.中国古代科技领先世界D.中国古代科技为农业服务24.火药和火药武器传入欧洲,“不仅对作战方法本身,而且对统治和奴役的政治关系起了变革的作用”;“以前一直攻不破的贵族城堡的石墙抵不住市民的大炮,市民的子弹射穿了骑士的盔甲。贵族的统治跟身穿铠甲的贵族骑兵同归于尽了。”这从本质上说明了火药和火药武器传到欧洲后A.加速了欧洲封建制度的解体过程B.促使生产关系发生了革命性变革C.促进了欧洲的资本主义萌芽出现D.大大改善了欧洲各国的军事装备25.他们在古希腊哲学史上被冠以“感觉主义、个人主义、相对主义、主观唯心主义”的标签。以下思想中,符合这一群体思想主张的是A.“美德即知识”B.“人是万物的尺度”-5-C.“我爱我师,我更爱真理”D.“世界的本源是人的理念”26.苏格拉底提出“美德即知识”,这个命题构成了他的道德哲学的核心所在。他的这一命题的主要影响是A.具有民主和人文精神B.重视自身的反省C.强调“礼”和“道德”D.奠定了美德和理性的地位27.薄伽丘的主张“幸福在人间”,被视为是文艺复兴的宣言。其代表作《十日谈》中不可能及的主张是A.弘扬人文精神B.倡导民主共和C.宣扬追求现世幸福D.批判教会丑陋行为28.重大社会变革,历史的进步,往往需要以思想解放为前提。14~16世纪欧洲发生的宗教改革运动是文艺复兴的继续与发展,主要体现在①宣扬人性对抗神性②反对迷信和宗教狭隘③强调宗教信仰自由④强调世俗生活合理性A.①②③B.②③④C.②③D.③④29.近代一西方学者提出“宗教解放是政治解放的前提”。其中,近代西方“宗教之解放”体现在A.“主权在民”B.“人生而平等”C.“人是万物的尺度”D.“与上帝直接对话”30.美国独立战争时期,托马斯•潘恩在《常识》中告诫民众:“君主政体意味着我们自身的堕落和失势,同样地,被人当作权利来争夺的世袭,则是对我们子孙的侮辱和欺骗。”这一观点的理论依据是A.天赋人权学说B.人文主义C.三权分立学说D.民族主义31.在伏尔泰看来,理想的制度是:“有一个如传教士笔下的康熙皇帝般宽厚仁达、严于律己的君王,有无限的权力做好事,却无力为非作歹。一边是贵族重臣,一边是城市代表,与国君共分立法之权。”伏尔泰描述的政治制度是A.君主专制B.民主共和制C.君主立宪制D.公民直接民主32.康德说:“人只有一种天赋的权利,即与生俱来的自由。自由是独立于别人的强制意志,而且根据普遍的法则,它能够和所有人的自由并存,它是每个人由于他的人性而具有与-6-生俱来的权利。”与此主张一致的是A.人享有法律范围内的自由B.法律纵容自由泛滥C.法律的制定以自由为原则D.人没有真正的自由第II卷非选择题(共52分)二、非选择题(本大题共3小题,第33题22分,第34题18分,第35题12分,共52分。)33.(22分)儒学在传承与创新中不断发展。阅读材料,完成下列要求。材料一:孔子坚信道德和政治不可分离,政治即是建立在伦理基础上的控制。在孔子那里,“政”之语义源头是“正”,显然含有浓厚的道德寓意。他甚至直接说:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之”,又说:“为国以礼”。孔子并不愿意像法家一样,为执政者提供一整套的机构组织及法律设计,他始终相信道德的力量,以及道德表现形式——礼的力量。——宋石男《孔子的历史和历史的孔子》材料二:后代的人们,由其现实的利益和要求出发,各取所需,或夸扬其(孔子)保守的方面,或强调其合理的因素,来重新解说、建造和评价他们,以服务于当时阶级的、时代的需要。于是,有董仲舒的孔子,有朱熹的孔子……——选自李泽厚《中国古代思想史论》材料三:如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼罩一切,这时,会有一些空洞的套话反复,这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背诵的教条,甚至当作生活的金科玉律……我曾经相当注意明代和清朝初期,皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制。——葛兆光《中国思想史导论·思想史的写法》(1)根据材料一概括指出孔子的治国理念及其理由。(4分)(2)根据材料二并结合所学知识,谈谈你对“董仲舒的孔子”和“朱熹的孔子”的理解(12分)-7-(3)据材料三并结合所学知识,指出明清之际中国思想界存在的问题,概括这一时期儒学的新发展。(6分)34.阅读材料,完成下列要求。(18分)材料一希腊人文主义体现出一种“重人”的思想,这一时期的思想家们将哲学追求集中在认识人自己这一命题上,要认识自己,人必须有知识才能达到真善美,强调对单一个体进行的理性思考,认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。——摘编自《中华文体库》材料二这里是数不清的悲伤,野蛮凶狠的庙堂;这里是邪教徒的寺院,引入邪道的学堂;这里是眼泪的发源地,是黑暗的监狱,是个充满欺骗的场所;在这里,善良被扼杀,凶恶却在成长;这儿是人们死前的黑夜和地狱。难道上帝不将惩罚你?——彼特拉克《歌集》材料三文艺复兴,从表面上看来,是欧洲思想文化人士复兴希腊、罗马的运动。在他们心目中,古代希腊、罗马是欧洲历史上的黄金时代,在这个时代欧洲文化达到高度繁荣和高度完美的境界,但是在中世纪却衰弱下来甚至
本文标题:山东省新泰二中2019-2020学年高二历史上学期第一次阶段性考试试题
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