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-1-湖北省沙市中学2019-2020学年高二历史上学期第二次双周测试题考试时间:2019年10月7日一、单选题(每题2分,共60分)1.魏晋时期经学有南北之分,“南学简约,得其精华,北学深芜,穷其枝叶”。唐初,太宗诏令文士撰成《五经正义》并颁行全国,该书考订南北异说而定于一尊,成为科举考试的重要依据。此举意在A.促进南北学术的交流B.构建统一的政治文化C.确保选官取士的公正D.打破士族的政治垄断2.《孝经》是阐发儒家伦理的著作,强调”为“百行之本”,阐述以忠孝、孝悌的原则处理君臣、父子、兄弟等各种社会伦理关系,以及立身、处事、齐家、睦邻、治国、事君等各种社会政治事务。汉魏以来,《孝经》成为儒学教养的主要文本。至唐代,《孝经》获得“经典”地位,升格为与“五经”并列的儒家“经书”之一。《孝经》地位的演变反映了A.儒学成为官方哲学B.儒学地位得到强化C.统治思想趋向保守D.道德教化受到重视3.武则天的形象在宋代以前总体上较为正面,但欧阳修《新唐书》开始对其“妖魔化”,司马光《资治通鉴》更甚,而且始终不承认大周和武则天的皇帝位,仅称其为“后”。这反映了A.妇女地位发生了逆转B.程朱理学占主导地位C.官方修史原则的变化D.士大夫正统观念强化4.孔子在政治上认为“天下有道,礼乐征伐自天子出。天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。”在讲学和执礼时都使用洛阳雅言(周朝官方普通话)。《论语》所载:“子所雅言,《诗》、《书》、-2-执礼,皆雅言也。”这反映出,孔子A.以讲学践行政治理想B.坚守正统的思想观念C.重视学生的礼仪教育D.排斥社会的主流思想5.下表是某学者对汉武帝“独尊儒术”原因的分析。由此可见,“独尊儒术”序号原因分析一原来的宗法社会并没有被完全破坏,汉初的平民乐于使用昔日贵族的礼教制度。二汉完成统一之后,制定各种新制度,离不开儒家学者的帮助,在这方面,其他学派远不能与儒家相比。三儒家六艺兼容并包,儒家独尊后,其他学说仍可在六艺的大帽子下,改头换面,保持存在。A.促进了社会稳定和文化繁荣B.适应了贵族政治需要C.使诸子百家实现了充分融合D.具有深厚的社会土壤6.宋明时期的设计文化,由汉唐时代追求的雄浑壮美,转向静寂典雅、精致内敛的意境之美,讲究秩序稳定,公正规范,并逐步成为一种时代风尚。这一变化反映出A.理学思想影响文化生活B.商品经济的繁荣和发展C.门阀士族喜好决定世风转移D.传统文化价值观被屏弃7.朱熹曾自述之所以得中进士,是因为在答卷中糅进了佛理,而他初次赴京赶考,随身携带的也只有某高僧的语录。这反映了A.佛学与儒学有着相通之处B.理学思想根源于佛学C.科举考试以阐释佛理为主D.儒学正统地位已动摇-3-8.南宋陆九渊曾指出:“千百世之上有圣人出焉,此心同也,此理同也;千百世之下有圣人出焉,此心同也,此理同也”。明代王阳明又讲:“尔那点良知,是尔自家底准则。尔意念着处,他是便知是,非便知非,更瞒他一些不得。”这表明,宋明时期A.陆王理论走向殊途B.理论有所创新C.心学理学殊途同归D.儒学思想持续发展9.汉代对先秦旧本儒家经书侧重训诂(文字解释),而宋人则抛开旧注,直接往经文中寻求义理,敢于怀疑和独立思考,逐渐形成“理学”或“道学”。这表明宋明理学A.否定汉代董仲舒新儒学B.强调回归孔孟儒学原典C.顺应商品经济发展潮流D.利于加强封建专制统治10.宋明家具设计扬弃了隋唐壮美华丽的审美走向,崇尚简约内敛,讲求秩序和稳定,体现出一种工整而规范的美。宋明家具设计的价值取向折射出当时A.君主专制空前加强B.理学已渗入日常生活C.商品经济繁荣发展D.天理观念已深入人心11.王阳明在庐陵担任县令时,属僚抓到一个盗贼。阳明亲自审问,并对盗贼讲了一番良知的道理。贼大笑,问他:“请告诉我,我的良知在哪里?”当时是热天,他叫贼脱光了上身的衣服,又说:“还太热了,为什么不把裤子也脱掉?”贼犹豫了,说:“这,好像不太好吧。”他向贼大喝:“这就是你的良知!”这一故事说明了A.人人都有良知,良知是其本心的表现B.理是万物本源,强调格物致知C.“致良知”的关键在于“知行合一”D.宇宙便是吾心,吾心便是宇宙12.宋代花鸟画家甚至用一生的时间,专注于画某一种花果、某一类鸟。他们不断观察、研究,“格物致知”,用精细的笔法画出大自然中美丽的生命。对此分析正确的是A.物我合一是宋代画家的最高境界B.宋代画家以文人画展示个人性情-4-C.宋代花鸟草虫画基本以写实为主D.理学塑造了宋代画家的工匠精神13.明代学者陈白沙明确提出了“六经糟粕”论,他说:“六经,夫子之书也。学者徒诵其言而忘味,六经一糟粕耳。”,强调“读书不为章句缚,千卷万卷皆糟粕”这表明陈白沙A.否定了儒学的正统地位B.尊重个体的价值和作用C.主张人的自由与平等D.动摇了理学的官方哲学地位14.清朝思想家戴震说:“古之言理也,就人之情欲求之,使之无疵之为理;今之言理也,离人之情欲求之,使之忍而不顾之为理。”对戴震的说法理解正确的是A.理学继承和发展了古代理的思想B.批判将天理和人欲相对立的说教C.反对心学,主张回归宋代的理学D.摈弃人的情欲才能达到理的境界15.钱学森、袁隆平、南仁东(天眼设计者)、林鸣(港珠澳大桥总工程师)等被誉为中华民族的脊梁,科技偶像。从他们身上反映出A.“先理后物,内心反省”的探究方法B.“空谈心性,明心见性”的学术风格C.“注重义理,西学东渐”的研学思想D.“经世致用,实干兴邦”的务实作风16.17世纪的中国出现了黄宗羲、顾炎武、王夫之三大著名思想家,18世纪的法国则涌现出了伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等举世闻名的启蒙思想家。中法两国思想家在思想上的共同点是A.倡导理性主义,批判愚昧和迷信B.反对君主专制制度,主张人民为主C.主张法律面前人人平等D.变革政治制度,实行君主立宪17.公元前5世纪至公元前4世纪,雅典的音乐教学由以往的“训练人的心灵”转向追求演奏音响的华丽,音乐中的诗词逐渐消失,音乐演奏日益朝着职业化方向发展,并为专业艺术家所垄断。雅典音乐教育的这一变化反映出当时A.民众艺术品味提升B.人文精神影响式微C.文化水平快速提高D.智-5-者教育理念普及18.美国学者特林考斯在其著作《意大利人文主义思想中的人性与神性》中,对早期意大利人文主义者思想中的宗教取向做了细致而全面的分析,得出重要结论:“意大利的人文主义是一种基本在寻求将基督教义与世俗思想做出更紧密相连之神学综合的思想运动。”该观点主要A.反映了文艺复兴时期仍是宗教信仰虔诚的时代B.反映了文艺复兴时期基督教义与人文主义的融合性C.表明意大利的人文主义源于宗教改革运动的推动D.表明文艺复兴时期的思想比中世纪思想更为“人性”19.16世纪中期以来,欧洲思想家一直致力于通过新的方法来研究自然世界。这些方法包括细致入微的观察,以及对经验数据的逻辑陈述,而更重要的是运用数学来进行分析。欧洲思想家的行为A.从根本上动摇了宗教神学的理论基础B.有利于用理性发现人类社会法则C.直接引发了西欧各国的宗教改革运动D.促使人们开始关注现实社会生活20.在西欧经济和政治发生重大转变的时期,每一变化都伴随着以复兴古典文化为特点的思想文化运动;8、9世纪,注重恢复学习拉丁语,由此为古典文化的传承保留了最基本的载体;12世纪,促进了对古典哲学的学习;14、15世纪,在创新古典文化的同时,深刻地探究了人的本质。可见,14、15世纪时的思想文化运动A.推动了欧洲古典文化的再生B.是对中世纪文化的彻底决裂C.是前两次发展基础上的升华D.推动了欧洲政治革命的到来21.16至17世纪,西方的耶稣会学者既把基督教传到了亚洲,也把西方科学传遍了欧亚大陆。但基督教在中国和印度被排斥,在日本又被彻底根除。相反,西方的近代科学却能渗透到任何地方。这种现象反映出A.世界各地的文化差异逐渐消失B.科学比宗教在文化交流上更具适应性C.科学发展与宗教传播相互排斥D.各地经济发展迫切需要科学理论指导22.历史上某一运动兴起期间,“新创办的寄宿学校培养的不是牧师,而是商人的儿子,全部课程强调古典文学的学习和体育锻炼,其目的是教育学生健康、快乐地生活,做一个合-6-格的市民。”这一运动A.使哲学真正成为一门研究“人”的学问B.构成欧洲近代史上第一次思想解放运动C.促使新教成为早期资产阶级革命的旗帜D.为资产阶级政治制度构建提供理论基础23.马丁·路德于1517年发表《九十五条论纲》后,首先发起了德国合唱音乐改革,打破了几个世纪以来宗教音乐僵化、单调、枯燥、难解、非人性的乐风,使教会音乐变得更简单、更富于人情味,倡导音乐艺术要为广大教会会众服务。这表明马丁·路德将合唱音乐改革A.视为宗教改革的内容B.作为宗教改革突破口C.当作宗教改革的核心D.与宗教改革紧密相连24.路德认为“经商、来往、吃喝、睡觉和其他一切于身体有益的事都是善功(美好的功德)”,甚至吃饭喝酒、衣服洁白和头发擦油也是善功。路徳这些思想A.意在淡薄人们的宗教信仰意识B.客观上反映了新兴资本主义要求C.特别强调了思想信仰的重要性D.与新教宣传的思想理念背道而驰25.据统计,伏尔泰论及中国的著作将近80种,信件200余封。伏尔泰甚至认为中国就是柏拉图式理想国模型的现实版,中国的农业、工艺、历史、政治、道德、宗教环境在他的笔下都是世界仅有和完美的。伏尔泰如此褒扬中国的主要原因是A.中国科技文化水平领先于西欧各国B.意在营造变革社会现状的舆论氛围C.中国政治体制适应了时代发展需要D.工业革命推动了东西方的经济交流26.在启蒙运动期间,沙龙、图书馆、咖啡厅都成为传播新思想的有效渠道,为逃避追查,出版的启蒙著作有许多用的是笔名、假出版社和假印刷地点,甚至有的书籍还标明是在“北京”印刷的。可见当时的法国A.言论自由的环境渐趋成熟B.启蒙思想日益为民众接受C.大众传媒尚远离民众生活D.崇尚中-7-华文化已蔚然成风27.孟德斯鸠认为:“一个公民的政治自由是一种心境的平安状态。这种心境的平安是从人人都认为他本身是安全的这个看法产生的。要享有这种自由,就必须建立一种政府,在它的统治下一个公民不惧怕另一个公民。”由此,他主张A.建立民主共和制度B.实行三权分立的体制C.发动人民进行革命D.以理性反对宗教狂热28.“一个服役的军官在接受他的上级交下某项命令时,竟抗声争辩这项命令的合理性或者有用性,那就会非常坏事,他必须服从。但是他作为学者而对军事业务上的错误进行评论并把它提交给公众来作判断时,就不能公开地加以禁止了。”在此,康德强调了A.军人必须服从上级B.主权在民C.学者享有理性权威D.自由限于法律范围内29.18世纪的欧洲,法国人在反对教会和国家、争取言论自由和人道的斗争中获取快乐;英国的文人则对本国的社会政治体制比较满意;德国的启蒙学者则几乎完全回避政治。这表明A.科学革命促进了思想的传播B.政治环境影响启蒙思想发展C.经济发展程度决定文化差异D.制度构想与政治实践相背离30.当代史学家西斯·马丁在《思想的进步史》中说,“与文艺复兴运动相比,启蒙运动在许多方面都有明显的超越。”“超越”的主要表现不包括A.以理性主义为核心B.斗争矛头直接指向封建专制制度C.揭露批判天主教-8-会D.提出建立民主与法制社会的主张二、材料阅读(40分)31.阅读材料,完成下列要求。(13分)世界各国文化中大多不乏人文精神。尤其是近代西方,人文精神得到进一步彰显。材料一中国传统文化中的“人文精神”具有鲜明的特点,它关注人的生命和价值尊严,强调社会中个人道德自律。对政权的迎合也表现出强烈的实践性。同时在“天人合一“的哲学思想指导下去追求和谐社会的建立。不过也有学者指出,“儒学的人文精神不可避免地带有封建主义烙印,大大损害了儒学人文精神的积极作用”。——摘编自苏丽娜、陈利音《中国古代的人文精神——兼议中西方法治进程中人文基础的差异》材料二当民主制度在希腊各邦相继建立后,古希腊公民的个人作用和价值得到完美体现,使得人性得到高度尊重,自由成为了古希腊人的追求,这也导致人文主义在古希腊文明中有了生长的土壤。古希腊人可以自由地进行思考,自由地发表自己的意见,自由地进行创作
本文标题:湖北省沙市中学2019-2020学年高二历史上学期第二次双周测试题
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