四川省内江市威远中学2018-2019学年高二历史下学期期中试题（含解析）

-1-四川省内江市威远中学2018-2019学年高二历史下学期期中试题（含解析）1.周人很早就有建造宗庙的习惯，宗庙安置有代表祖先的木主，里面分建多少个“庙”则取决于宗主的等级地位。宗庙除了祭祀，还可以举行重大典礼、决定重大事情，具有礼堂的性质。与此相关的制度A.奠定了神权政治的基础B.破坏了宗族内部的团结C.形成了族权高于政权的局面D.有助于稳定西周社会结构【答案】D【解析】根据材料可知，宗法制度强调对祖先的尊敬，加强了宗族内部的团结，稳定了社会结构，故D项正确。宗法制以血缘为纽带，有利于统治集团内部的稳定和团结，而不是奠定了神权政治的基础，排除AB。宗法制度有严格大宗和小宗体系，既是家族等级制度，也是政治隶属关系，而不是族权高于政权，排除C。2.《管子·乘马第五》在描述农业生产时写道：把土地折算分租，实行分户经营，可以使农民自身抓紧农时。这样，他们就能晚睡早起，父子兄弟全家关心劳动，不辞辛苦地经营。这一经济思想A.是在变革生产组织方式B.推动了租佃关系的确立C.推行重农的经济政策D.是要废除土地国有制【答案】A【解析】【详解】根据材料“把土地折算分租，实行分户经营”可知，材料将土地折算分租，实行分-2-户经营是将集体生产变为农民小家庭个体生产，因而改变了生产组织方式，故A项正确；春秋战国时期，随着土地私有制的逐步确立，土地租佃关系也逐步形成，因而推动租佃关系确立的根源是土地私有制，故B项错误；材料中将土地分租，实行分户经营是为了让农民精心生产，勤奋劳动，并不能直接体现政府的重农政策，故C项错误；材料中没有体现废除土地国有制，故D项错误。【点睛】“把土地折算分租，实行分户经营”是关键信息。3.春秋战国时期，孔子主张举贤才；孟子认为忧患、磨难才能造就人才；荀子主张尚贤使能；墨家主张，不分贵贱唯才是举。诸子人才思想的共同历史背景是A.争霸战争环境需要真才实学的人才B.适应新兴地主阶级当政掌权的要求C.推动了春秋战国时期中国社会变革D.反思宗法血缘关系下世官制的弊端【答案】D【解析】【详解】根据材料可知，诸子都主张按照才能选拔官员，结合春秋战国时期的时代特征可知他们都认为以宗法血缘关系为特征的世官制不适应社会发展的需要，故D项正确；诸子的人才思想反映的是他们要求打破旧的世卿世禄制，而不是强调真才实学的人才的重要性，故A项错误；孔子代表的是奴隶主贵族的利益，墨家代表小手工业者的利益，故B项排除；C项是百家争鸣的影响，与题意不符，排除。4.周公“制礼作乐”的理念就是不要把人的命运寄托在鬼神身上，而要把命运掌握在自己手里，培养自己的德行，符合礼的规范；顾炎武说“礼者，本于人心之节文，以为自治、治人之具”。这反映二者都主张A.实行民本主义B.用礼制教化民众C.自觉遵守礼制D.血缘关系为纽带-3-【答案】C【解析】【详解】根据材料“而要把命运掌握在自己手里，培养自己的德行，符合礼的规范”“礼者，本于人心之节文，以为自治、治人之具”可知二者都主张要自觉遵守礼制，提升自身的道德修养。故C项正确；材料“周公‘制礼作乐’的理念就是不要把人的命运寄托在鬼神身上，而要把命运掌握在自己手里”体现了民本主义，但A项只反映了材料的部分信息，排除；B项只符合顾炎武的主张，排除；血缘关系材料中没有体现，故D项排除。【点睛】“而要把命运掌握在自己手里，培养自己的德行，符合礼的规范”“礼者，本于人心之节文，以为自治、治人之具”是关键信息。5.春秋战国时期的“士”，不仅有独立的人格和思想，甚至有些时候可以与权力分庭抗礼；但是后来，独立人格在士大夫身上极为匮乏。他们在思想上依傍古人、拘泥经典，在政治上热衷仕途、委身皇权。导致这种变化的主要原因是A.宗法纲常的束缚B.专制制度的强化C.小农经济的发展D.科举制度的僵化【答案】B【解析】【详解】题干说到的是春秋战国时期的士“不仅有独立的人格和思想，甚至有些时候可以与权力分庭抗礼”，后来就不具有这样的特点了，这是因为之后中国就演变为君主专制的中央集权制度，由于这一制度的专制色彩，导致了上述变化，故B项正确；宗法纲常属于专制皇权的衍生物，故排除A；小农经济在春秋战国时期就已经开始产生并发展了，所以不能解释之后士阶层的特点变化，故排除C；科举制度的僵化是在明清时期，而题干中提到变化在春秋战国之后就出现了，故排除D。6.秦朝实行的“书同文”“行同伦”政策，最早可以上溯到孔子，子思在《中庸》中转述孔子的话说：“今天下车同轨，书同文，行同伦。”这说明-4-A.儒法两家思想具有互补性B.当时学术思想日益趋同C.秦朝奉行外法内儒的思想D.文化统一成为时代要求【答案】D【解析】【详解】根据材料和所学知识可知，春秋时期孔子主张的“书同文”“行同伦”到秦朝时期上升为国家政策，这说明文化领域的统一是时代发展的趋势和潮流，秦朝正顺应了这一潮流，故D项正确；材料反映的是思想上升为国家政策，材料没有反映出儒法互补性和学术的趋同，故AB项排除；秦朝奉行的是法家思想，而打击儒家思想，焚书坑儒就是典型事例，故排除C。7.两汉时孝廉只须甄别而不经考试，东汉自顺帝起，凡诸生举孝廉须试章句，文吏举孝廉须试笺奏；郡国孝廉须年四十以上才得应选，其中若有茂才异行者，则不拘年齿。这一变化A.意在提高政府行政效率B.打破贵族世代为官陈规C.体现公开公平选官原则D.说明对官员才能的重视【答案】D【解析】【详解】材料“茂才异行者，则不拘年齿”强调的是对才能的重视，材料中的变化也就说明了对官员才能的重视，故D项正确；材料强调的是才能而非行政效率，故A项不符合题意，排除；材料中的变化起不到打破贵族世代为官陈规的作用，故B项不合史实，不符合题意，排除；体现公开公平选官原则的是科举制度而材料反映的是察举制，故C项不符合题意，排除。8.汉武帝接受主父偃的建议，颁布推恩令，允许诸王将自己的土地分给子弟，建立较小的诸侯国，此举旨在A.削弱侯国力量、加强中央集权-5-B.树立皇帝的威信、加强君主专制C.改革嫡长子继承制、完善分封制D.为推行郡县制扫除障碍【答案】A【解析】汉武帝颁布推恩令将诸侯国越分越小，其目的是削弱诸侯国势力，加强中央集权，故A正确；材料反映的是中央集权和地方诸侯国的关系，不能体现加强君主专制，故B错误；分封制在春秋战国时期已经瓦解，汉武帝的推恩令与完善分封制无关，故C错误；秦朝已经推行郡县制，故D错误。故选A。9.魏晋南北朝时期，统治者有时下诏奖励廉吏。如曹魏时期，魏文帝因华歆清贫，“下诏曰：‘司徒，国之俊老；所与和阴阳理庶事也。今大官重膳，而司徒蔬食，甚无谓也。’特赐御衣，及为其妻子男女皆作衣服”。统治者这样做的根本目的是A.为了巩固自身统治B.促使官员廉洁自律C.树立政府良好形象D.借此笼络文武重臣【答案】A【解析】【详解】材料“统治者有时下诏奖励廉吏”反映统治者奖励廉吏，目的是反腐倡廉，根本目的是为了巩固自身统治，故A项正确；促使官员廉洁自律是统治者的目的，但不属于根本目的，排除B；C项不是根本目的，排除；统治者奖励廉吏并非为了笼络文武重臣而采取的措施，故D项错误。10.我国古代货币名称历经变化，秦称半两钱，汉称五铢钱（二十四铢为一两），唐朝时称“开元通宝”（意取流通的宝货），改变了以重量为币名的传统，唐以后历代的铜钱都称为“通宝”、“元宝”。据此分析，唐朝“开元通宝”的流通反映出A.重农抑商政策的松动-6-B.商品经济发展、商人政治地位提高C.货币被视为财富的观念已明显增强D.铸币权开始收归国有【答案】C【解析】【详解】从材料“唐以后历代的铜钱都称为‘通宝’‘元宝’”来看，货币被视为财富的观念已明显增强，故C项正确；古代中国一直强调重农抑商政策，故A项说法错误；在中国古代，商人虽然富有但地位较低，材料不能反映商人地位提高的事实，故B项说法错误；早在汉代铸币权就已经掌握在国家手中，故D项说法错误。11.何一民在《中国城市史纲》中提到，唐代主要城市有长安、洛阳，扬州、益州、杭州、苏州、湖州、常州、鄂州、洪州、广州等70个之多。他认为，唐代的城市在数量上有所增加，分布也较广泛且主要分布在黄河中下游地区和长江下游地区。这表明A.唐代城市兴起体现了精耕细作小农经济的普遍发展B.唐代东部地区经济较为繁荣，有经济重心南移的趋势C.唐代经济发展较为均衡，交通对城市的发展影响最大D.对外贸易的发展、商帮的涌现促进了南方城市的发展【答案】B【解析】题干中的唐代城市大多位于东部地区，这一定程度上反映了东部地区的发展繁荣，由于分布在黄河中下游和长江下游地区，所以也可以体现经济重心有南移的趋势，故选B；城市不是在唐代才兴起的，而且城市兴起体现的是商业的发展，故A不符合史实，所以排除；唐代时经济中心开始南移，但是东西部还是存在不平衡的，而且对城市发展影响最大的应该是经济而不是交通，故排除C；商帮的出现是在明清时期，故D的说法不符合史实，所以排除D。12.唐文宗想把女儿嫁给当时的北方大姓士族，遭到拒绝。文宗怒曰：“民间修婚姻，不计官品而尚阀阅，我家二百年天子，顾不及崔、卢（北方大姓）耶？”这表明唐朝A.宗法观念根深蒂固-7-B.门阀政治影响深远C.中央集权遭到冲击D.婚姻制度变革艰难【答案】B【解析】【详解】材料“唐文宗想把女儿嫁给当时的北方大姓士族，遭到拒绝”反映的是唐朝时门阀大族和皇室的婚姻，体现了门阀政治的影响是深远的，故B项正确；材料反映的是门阀大族和皇室的婚姻而不涉及中央集权和宗法观念，故AC排除；材料没有涉及到婚姻制度的变革状况，故D项排除。【点睛】“唐文宗想把女儿嫁给当时的北方大姓士族，遭到拒绝”是解题的关键。13.阅读以下材料，回答问题。材料一是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。——《老子》材料二……省刑罚，薄赋敛，深耕易耨……修其孝悌忠信，入以事父兄，出以事其长。——《孟子·梁惠王上》材料三“时移世易，变法宜矣”“废先王之教”，而实行变革，“以法为教”“事在四方要在中央；圣人执要，四方来效”“万乘之主，千乘之君，所以治天下而征诸侯者，以其威势也”。——《韩非子》（1）根据材料一和所学知识，指出材料反映了道家的什么思想？这种思想在历史上起到了什么积极作用？（2）材料二反映出孟子的什么思想？这种思想和现在中国的“以民为本”思想在本质上是否具有一致性？为什么？（3）根据材料三和所学知识，指出材料反映了韩非子的哪些思想主张？这些主张有何重要影响？【答案】（1）材料一体现了道家“无为而治”的治国思想。这种思想在约束统治者的暴政、-8-恢复社会秩序方面起了积极作用。（2）材料二反映了孟子的“仁政”思想。不一致。因为孟子的“仁政”思想虽然带有民本的意识，但在本质上是为统治者服务的，而今天的民本思想却是以服务人民的根本利益为宗旨的。（3）材料三反映了韩非子主张历史向前发展、主张社会变革、主张“法治”和建立君主专制中央集权的思想。不仅为当时地主阶级的改革提供了理论基础，也为后世建立专制主义中央集权制度提供了理论借鉴。【解析】【详解】（1）根据材料“为无为，则无不治”可知体现的是道家“无为而治”的治国思想，这种思想在约束统治者的暴政、恢复社会秩序方面起了积极作用。（2）根据材料“省刑罚，薄赋敛，深耕易耨”可知体现的是材料二反映了孟子的“仁政”思想，孟子的这种思想与中国的“以民为本”思想上的本质上不一致，主要是二者所服务的阶级本质是不一样的。（3）根据材料“废先王之教”，而实行变革，“以法为教”“事在四方要在中央；圣人执要，四方来效””可知体现的是韩非子主张历史向前发展、主张社会变革、主张“法治”和建立君主专制中央集权的思想。法家思想的影响体现在为当时地主阶级的改革提供了理论基础，也为后世建立专制主义中央集权制度提供了理论借鉴。14.阅读材料，完成下列要求。材料历史似乎总是这样的：是权力选择思想，而非思想获取权力。正如任何一种信仰，无论是无神论的还是有神论的，无论是一神论的还是多神论的，一旦走入大众，都只会变做同一个样子：仪式化的偶像崇拜和一厢情愿的消灾祈福（而他们所祈求的往往是为教义所禁止的）；任何一种思想，无论是激进的