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-1-第5课西方人文主义思想的起源[学生用书P123(单独成册)](建议用时:25分钟)一、选择题1.(2019·芜湖高二期中)智者学派代表人物普罗泰格拉提出:“对每一样东西都可以有两种完全相反的说法。”这一思想的积极意义是()A.为虚无主义开辟了道路B.开启了不可知论的探讨C.有利于摆脱神学观念的束缚D.为专制制度提供了理论支撑解析:选C。由题干普罗泰格拉提出“对每一样东西都可以有两种完全相反的说法”并结合所学可知,这一思想对神学观念产生怀疑,有利于宣传人文主义思想,故选C。2.(2019·肇庆高二期中)智者学派普罗狄柯认为,神不过是人为了自身的利益而想象出来的,人们因为看到太阳、月亮、河流对自己有好处,就把这些东西命名为神。克里底亚认为,神对人的命运是不关心的。这些认识()A.有利于树立起人的尊严和权威B.成为古希腊人文精神的起源C.打破了对希腊神系的图腾崇拜D.导致个人主义在古希腊泛滥解析:选A。据题干材料“神不过是人为了自身的利益而想象出来的”信息可知,这些认识否定了对神的崇拜,有利于树立起人的尊严和权威,故选A项。3.(2019·苏州高二调研)苏格拉底认为,人应该实现人所具有的本质,要对过去的一切观念重新进行审查,要随着历史的进展而确立新的观念、新的思想。这反映出他主张()A.不断地认识自我B.不必遵守法律判决C.肯定美德的作用D.人人生而自由平等解析:选A。据题干及所学可知,苏格拉底认为“要随着历史的进展而确立新的观念、新的思想”,即主张人要不断地认识自我,故选A项。4.(2019·景德镇高二期末)“苏格拉底是保守派的主要代表……他永无休止地和朋友们谈话,发展起一套辩证科学……这些观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者学派的相对主义大不相同,将为个人行为提供永久性的指导。”这表明,苏格拉底和智者学派的关系是()A.完全一致B.纠正与发展-2-C.彼此对立D.毫无关系解析:选B。本题考查智者学派与苏格拉底的关系。据题干材料可知苏格拉底发展了古希腊人文主义精神,纠正了智者学派的放纵和绝对主义,故选B项。A、C、D三项说法与题干材料及史实不符,排除。5.(2019·保定高二期末)苏格拉底通过与学生循循善诱的对话,使学生明白了在特定情况下,盗窃和欺骗手段也可能是善行。材料表明苏格拉底认识到()A.善恶之间可以相互地转化B.社会环境影响人们认知C.教育能助推人们明白道理D.社会进步推动人们向善解析:选C。题干材料表明教育能让人明白道理,故选C项。材料的内容表明教育能让人明白道理,没有涉及善恶问题,A项错误;材料的内容表明教育的作用,没有涉及社会环境,B项错误;材料的内容表明教育的作用,没有涉及社会进步,D项错误。6.(2019·洛阳高二期中)柏拉图认为理想国必须具备三个条件:统治者应从有才能的人中挑选出来;统治阶层应过公社生活;国王应是哲学家,或应该让哲学家做国王,因为只有哲学家才具备治理国家应有的知识。这一主张()A.体现了理性精神B.规划了近代民主政治蓝图C.否定了民主政体D.推动了雅典民主政治鼎盛解析:选A。根据题干材料“统治者应从有才能的人中挑选出来”“统治阶层应过公社生活”“国王应是哲学家,或应该让哲学家做国王”可知,柏拉图对统治者的要求是经过理性思考,从思想、才能、社会经历等多方面进行考察,故选A项。7.(2019·信阳高二期中)亚里士多德在《政治学》中说:“人,在最完美的时候是动物中的佼佼者,但是,当他与法律和正义隔绝以后,他便是动物中最坏的东西。”这里,亚里士多德强调的是()A.动物不需要法律和正义的道德约束B.不受法律和正义约束的人失去人权C.有道德的人应该遵守法律坚持正义D.公民应该具有一定的道德素养解析:选C。根据材料可知,亚里士多德在这里强调人应该遵守法律、坚持正义,进而才能成为一个有道德的人,故选C项。材料中的动物只是一种虚指,A项错误;材料中并没有对人权的相关提及,这属于明显的脱离材料的主观臆断,B项错误;材料中并没有强调公民个人道德素养的必要性,这属于明显的脱离材料的主观臆断,D项错误。-3-8.(2019·济宁高二期末)从下列图片可以看出,古希腊先哲的精神实质是()A.探索自然B.人文主义C.探索社会D.个人主义解析:选B。依据图文材料可以看出,无论是苏格拉底、柏拉图,还是亚里士多德,他们的思想核心均是以人为本,探索人生,故选B项。二、非选择题9.(2019·天门、仙桃、潜江三市高二期末)阅读材料,完成下列要求。材料一战争是春秋战国时代的一个最突出的特点,特别是战国时期,天下大乱,不但上无天子,下无方伯,所有一切旧的“纳民于轨物”的东西都失去了约束力。……在参加争鸣的诸子百家中,没有谁不提出一套社会改革方案的。经过百家争鸣,宗教、哲学、政治、伦理学说真正达到了结构化、体系化。几乎所有的哲学家,同时又是杰出的社会政治理论家,其根本原因在于他们无法逃避他们的时代使命。……百家争鸣,代表着成熟形态的中国文化的源头,是中国传统文化的创世纪!——《中国传统文化的创世纪——春秋战国时期的百家争鸣》材料二对古代希腊人来说,人是城邦的动物。城邦个体公民的福祉取决于城邦的兴衰,城邦的兴衰取决于道德的兴衰,道德的兴衰取决于城邦公民灵魂之善恶。因此,希腊人文主义者全部激情的焦点在于对灵魂的塑造、对心灵的关切以及培养人的理性的高贵,以实现理性基础上的个人与自身、个人与城邦、个人与社会之间的和谐状态。古典人文主义的初衷是解决雅典城邦危机,但在这一过程中,在对人性的深刻认识基础上,它确立了人之为人的普遍性原则,创立了一种理性精神的美。这种普遍性原则使希腊人文精神不仅属于希腊民族,而且成为世界性的文化遗产,对后世的影响深远而持续。——黄伊梅《希腊古典人文主义的内涵与特质》(1)根据材料一、二并结合所学知识,分别指出中国古代的百家争鸣、古希腊人文主义思想的特点及作用。(2)根据材料一、二并结合所学知识,分别指出中国古代的百家争鸣、古希腊人文主义思想出现不同特点的原因。解析:(1)第一小问特点,根据材料一信息从中国百家争鸣的目的归纳特点,根据材料二-4-信息从古希腊人文主义思想的内容、目的概括特点;第二小问作用,根据材料一信息结合百家争鸣的地位和影响,根据材料二信息从古希腊人文精神的主张、特点进行概括。(2)据材料一、材料二信息分别从中国春秋战国时期政治、经济状况和古希腊政治、经济等方面概括其不同的原因。答案:(1)特点:中国百家争鸣围绕社会变革展开;关注社会现实;注重整体利益。古希腊人文主义思想着重塑造人的理性精神;关注个性的自由与发展。作用:中国古代的百家争鸣奠定了传统文化的基础,是传统文化的源头。古希腊人文主义思想确立了个人发展的普遍性原则;持续影响西方文化的发展。(2)原因:中国春秋战国时期深刻的社会变革;诸侯争霸,战争频繁;社会秩序失控;小农经济的形成和发展。古希腊商品经济发达;实行城邦公民政治;城邦兴衰与公民素质密切相关。
本文标题:2019-2020学年高中历史 第二单元 西方人文精神的起源及其发展 第5课 西方人文主义思想的起源
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