2019-2020学年高中历史 第二单元 中国古代文艺长廊 第9课 诗歌与小说课时作业（含解析）岳麓

-1-第9课诗歌与小说编者选题表知识点题号易中《诗经》、楚辞与汉赋12唐诗、宋词与元曲34明清小说56综合7一、选择题1.(2018·江苏南京六校期末)下图为中国邮政发行的主题为“中国古代文学家”的纪念邮票,包括生活在同一时代的四位人物:贾谊、司马相如、扬雄和班固。将他们列为一组是因为他们的作品()A.为现实主义文学奠定基础B.注重感情抒发和神韵意趣C.适应普通市民生活的需要D.用华丽辞藻描绘盛世局面解析:D贾谊、司马相如、扬雄和班固均为汉代著名的文学家,这一时期“赋”为主要的文学体裁,其特点是“辞藻华丽、气势恢弘”,为汉朝的强大或统治者的文治武功高唱赞歌,D项正确。2.(2019·北京朝阳区期末)从战国到清末,《诗经》一直被奉为儒学经典,关于它的学术史也被纳入经学史,成为经学史的组成部分。“五四”爆发后,对以《序》《传》为代表的传统《诗经》学展开了猛烈批判,并认定《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。据此得出的正确认识是()-2-A.《诗经》的思想内涵超越时代的局限B.对《诗经》的评价受特定历史条件的影响C.《诗经》的文学价值高于其思想价值D.西方文明传入提高了《诗经》的历史地位解析:B由题干中《诗经》从战国到清末一直被奉为儒学经典,而在五四运动时期受到了批判,可知《诗经》的思想内涵受时代限制,A项错误;由材料“从战国到清末,《诗经》一直被奉为儒学经典”“‘五四’爆发后,对以《序》《传》为代表的传统《诗经》学展开了猛烈批判”可以看出《诗经》在不同时期的评价结果不同,说明对《诗经》的评价受特定历史条件的影响,B项正确;《诗经》的文学价值表现为它的思想内容和艺术成就,C项错误;材料中并未提及西方文明的影响,D项错误。3.(2019·河北石家庄月考)唐代有很多描绘商人生活的诗篇,如元稹的《估客乐》和刘禹锡的《贾客词》等,大多极力渲染商人和农民的苦乐之别。而到了宋代,文学作品更多宣传的是商人和儒生的苦乐之别。由此可见,宋代()A.社会价值取向发生变化B.财富多寡决定人的社会地位C.儒学的义利观遭到颠覆D.政府政策变化提升商人地位解析:A题干中“到了宋代,文学作品更多宣传的是商人和儒生的苦乐之别”是宋代商品经济发展,抑商政策松动,商人地位提高的表现,也体现了宋代对文人的重视,故A项正确。4.(2018·辽宁大连期末)有人称,在“附庸风雅”的贵族文化之外,一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的“新文化”。这种“新文化”()A.追求浪漫神秘的宏大气势B.注重铺陈排比的修辞手法C.适应了早期城市资产阶级D.体现了走向平民化的趋势解析:D根据“植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中”可知这种“新文化”属于市民文化,故D项正确;追求浪漫神秘的宏大气势与这种“新文化”不符,A项错误;注重铺陈排比修辞手法的是汉赋,汉赋不属于市民文化,B项错误;根据“新文化形态在崛起”可知此时处于宋代,宋代并没有产生资产阶级,C项错误。5.(2018·江苏海门期末)明末的小说几乎社会上各色人等都充当了描写的对象,尤其是市井-3-小民、商贾小贩、工匠世人、贫苦农桑、棋手侠盗也成为小说的主角。明末小说的这一特征()A.反映了市民文学的蓬勃发展B.表明小说已经成为社会文化的主流C.是小农经济发展的现实反映D.说明工商业者的社会地位显著提高解析:A据材料“明末的小说几乎社会上各色人等都充当了描写的对象”并结合所学知识可知,明朝小说的繁荣适应了商品经济的发展和市民阶层扩大的文化需求,A项正确;小说并不是明朝社会文化的主流,B项错误;明朝小说的繁荣适应了商品经济的发展,而不是小农经济,C项错误;材料反映的是明末小说的大众化、世俗化的特征,无法体现工商业者的社会地位显著提高,D项错误。6.(2018·云南师大附中月考)明代小说繁荣。当时有人认为,小说“虽稗官之流,而劝善惩恶,动存鉴戒,不可谓无补于世……读之使人喜而手舞足蹈,悲面掩卷堕泪者,盖亦有之”。对此理解正确的是()A.小说成为明代文学主要形式B.小说整合了社会价值观念C.小说的繁荣反映心学的盛行D.小说有一定社会教化功能解析:D材料反映的是明代小说的内容和社会影响,并未涉及小说在明代文学中的地位,A项错误;根据材料“而劝善惩恶,动存鉴戒”得出明代小说传达的仍为惩恶扬善的传统价值观,并没有进行社会价值观念的整合,B项错误;材料并未涉及小说繁荣受到心学的影响,C项错误;根据材料“虽稗官之流,而劝善惩恶,动存鉴戒,不可谓无补于世……读之使人喜而手舞足蹈,悲面掩卷堕泪者,盖亦有之”得出小说中宣扬的惩恶扬善的价值观,引起了广大读者的共鸣和认可,从而达到社会教化功能,D项正确。二、非选择题7.(2018·四川德阳模拟)阅读下列材料,回答问题:材料《白蛇传》故事的演变时代故事梗概宋代话本《西湖三塔记》描写了许仙因垂涎美色而与蛇精白娘娘结亲,险被挖去心肝。后白-4-蛇被道教真人镇压在石塔之下,他才得以脱身明代短篇小说《白娘子永镇雷峰塔》中的白娘子对许仙迷惑、威胁,但亦有情愫。当许仙得知白娘子为蛇精后,惊恐万分,在法海禅师的帮助下收押了蛇精清代戏曲《雷峰塔》中白娘子是爱慕许仙而下凡的蛇仙,但终因许仙的动摇被法海镇压在雷峰塔下。后因其子的孝行感动天地,而被释放民国改编京剧《白蛇传》中的许仙坚定地站在白娘子的一边,与她共同反抗法海。白娘子被压于雷峰塔后,其丫鬟小青搬来众仙,击败塔神,推倒了雷峰塔新中国电视剧《新白娘子传奇》中的白娘子既有守护爱情的痴情,也有涂炭生灵的任性;法海为报私仇而降妖除魔,但在顽固中又夹杂着对苍生的怜爱——据《略论白蛇传故事的主题流变》等解读材料中的两条或两条以上信息,自拟一个论题,并结合所学知识进行简要阐述。(要求:明确写出所拟论题,阐述须有史实依据。)解析:示例1:读取五个时代的信息,很容易得出——《白蛇传》故事的演变与中国社会变迁。可以根据各个时代的政治、经济、思想等情况与《白蛇传》的变迁逻辑地联系起来,从而构成合理的论证。示例2:围绕着蛇精白娘子、许仙、道教真人、佛教法海禅师、白娘子之子的孝行展开,随着时代变迁有改变,从而得出《白蛇传》的故事情节与儒释道三教关系。结合时代特征与儒道佛在各个不同时期的影响来予以论证。答案:示例1论题:《白蛇传》故事的演变与中国社会变迁。阐述:宋代白蛇的妖魔化的形象及其被镇压的结局,是宋代程朱理学兴起,强调封建伦理规范的产物;明清作品中的白蛇亦妖亦人,其妖化的形象和结局是明清时期强化封建专制统治的要求,而其追求自由幸福的人格形象,与明清商品经济繁荣、社会氛围宽松有关;民国作品中白蛇等角色对法海的反抗及结果,受到了新文化运动崇尚个性自由、反对封建礼教的影响;新中国作品中白蛇等角色具有复杂化的形象内涵,是现代经济社会高速发展下人们价值取向多元化的体现。综上所述,《白蛇传》故事反映了宋代、明清和近现代的中国社会变迁,是社会意识对社会存在的反映。示例2论题:《白蛇传》的故事情节与儒释道三教关系。-5-阐述:宋代作品中道教真人的出现,印证了这一时期民间对道教的推崇和道教广泛的社会影响;明清作品中道教真人的角色被佛教禅师所取代,说明了这一时期民间信仰佛教的民众众多,佛教是一般百姓信奉的主要宗教;而历代作品中白蛇与法海的斗争是故事的主要情节,体现了道教与佛教在古代中国的冲突斗争。宋明作品的结局中白蛇因恶行受到了惩罚,清代作品的结局是白蛇因其子的孝行感动天地被释放,都凸显了程朱理学的官方学说地位,儒学在宋代以后的儒释道三教的斗争与融合中占据着优势地位。综上所述,《白蛇传》的故事情节折射出儒释道三教在宋代至清代中国社会中的地位以及它们之间的冲突与融合。说明:还可以分别从白娘子、许仙、法海人物形象的演变,白娘子与许仙、白娘子与法海的关系,女性地位的提高、男女关系变化或个性意识增长及文学体裁的变化等角度拟定论题。