（江苏专用）2020版高考历史大二轮复习 现实热点练 训练5 源远流长的中华文化

1训练5源远流长的中华文化1.商周时期的工匠采用“泥范铸造法”来铸造青铜器，包括制模、雕刻纹饰、翻制泥范、高温焙烧、浇注液态金属、加工修整等工艺制成。这一方法()A.表明青铜铸造工艺已经领先世界B.是科学理论指导生产实践的产物C.凝聚着劳动人民的生产生活智慧D.反映了农业生产工具的精湛工艺答案C解析结合材料和所学知识可知，商周时期青铜铸造工艺的成熟，来源于劳动人民长期的生产生活实践，凝聚劳动人民的生产生活智慧，C项符合题意。材料只能反映当时青铜铸造工艺的成熟，但并未体现中外对比，A项排除。商周时期的手工业技术来源于工匠的生产实践，而不是科学理论指导的产物，B项排除。青铜器在当时主要作为礼器，很少用于农业生产工具，D项排除。2.中国许多大学的校训出自古代文化典籍。如清华大学校训“自强不息，厚德载物”出自《易经》；中国农大校训“解民生之多艰，育天下之英才”出自《离骚》；复旦大学校训“博学而笃志，切问而近思”出自《论语》；厦门大学校训中“止于至善”出自《礼记》。这表明()A.传统价值追求具有旺盛生命力B.中国高等教育发展史源远流长C.高等教育致力于复兴传统文化D.儒家思想传统影响着教育发展答案A解析从材料“中国许多大学的校训出自古代文化典籍”中可以看出，中国传统文化对现代教育有深远的影响，这表明传统价值追求具有旺盛生命力，故A项正确；材料强调的是传统文化的影响，故B、C项排除；材料中反映的是传统文化的影响，不是反映的儒家思想的影响，故D项排除。3.中国古代长期盛行“华夏中心论”。明清之际的王夫之则推测：“中国”以外另有发达古文明，进而他又提出“文化中心转移”论，认为诸文明“衰旺彼此迭相易”。这()A.体现了朴素的唯物主义史观B.旨在论证文明中心转移趋势C.有利于对传统文化进行反思D.为推翻君主专制奠定了基础答案C2解析中国古代长期盛行“华夏中心论”，正是这类偏见，妨碍了中国人对外来文明的学习，王夫之推测“中国”以外另有发达古文明，进而他又提出“文化中心转移”论，冲破了“天朝上国”的藩篱，有利于对传统文化进行反思，故C项正确；材料信息无法体现朴素的唯物主义史观，排除A；材料强调的是对传统文化的反思，故B项排除；材料中关于文化中心论的观点与“君主专制”无关，排除D。4.有人认为，“篆”代表了远古时期的人们对大自然(天)的敬畏感，所以篆字图形犹如天上的星辰；隶书则代表了人开始进入了自身的生存环境，对大地广袤的思考；而楷书出现的时期就被认为是人类自身开始觉醒的时期。其意在说明()A.楷书演绎了古代理性思维的科学精神B.三种字体演变是古代对科学发展的认识C.社会进步推动了古代人文意识的发展D.古代书法具有“天人感应”的精神内涵答案C解析材料“人们对大自然(天)的敬畏感”“人开始进入了自身的生存环境”“人类自身开始觉醒”中由开始对大自然的敬畏，到人自身的觉醒，反映了随着社会的发展人们逐渐认识人本身，是人文意识的发展，故C项正确。5.宋代《图画见闻志》：“尝试论之，窃观自古奇迹，多是轩冕才贤，岩穴上士。依仁游艺，探赜钩深，高雅之情，一寄于画。人品既已高矣，气韵不得不高；气韵既已高矣，生动不得不至。所谓神之又神，而能精焉。”“精”的要义在于()A.理想化的道德人格B.绘画技法高雅传神C.生动体现事物特质D.忠实再现事物全貌答案A解析根据材料中的“人品既已高矣，气韵不得不高；气韵既已高矣，生动不得不至。所谓神之又神，而能精焉”可知，“精”的根源是高尚的人品，因此“精”的要义在于理想化的道德人格，故A项正确；材料探讨的是高雅传神的原因，故B项排除；材料认为“精”的根源是高尚的人品，故C、D项与材料信息不符，排除。6.在《辛丑条约》签订之前，清朝日常政务主要归六部等分理，没有外交部，对外关系一直都由类似于藩务、夷务和商务机构来承接。外交部之所以出现很晚，主要是因为()A.实行的闭关锁国政策排斥对外关系B.中央机构叠床架屋的权力体系C.儒家思想“天下一统”的意识惯性D.内阁与军机处涵盖了外交事务3答案C解析材料“藩务、夷务和商务机构来承接”说明受到传统儒家思想影响，国人思想具有天朝上国思想，因此外交部出现很晚，故C项正确。7.中华传统文化是中华文明成果根本的创造力。阅读材料，完成下列要求。材料一春秋时，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，形成了儒家文化的核心思想。战国时，一大批思想家提出自己的看法和主张，成为后世思想文化发展的源头。汉武帝独尊儒术，确立儒学在中华传统文化中的正统地位。魏晋玄学，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，也促进了儒学的创新和发展。到了宋代，儒佛道学说相互渗透，形成吸收佛道思想阐释儒学的新学派——理学。宋元时期，科技、史学、文化、艺术高度繁荣。明清之际，个性解放的思想出现。清初，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，禁锢了中华文化的发展。——摘编自冯天瑜《中国文化史》材料二1915年，陈独秀、李大钊等人掀起了以改造国民性为主要目的的新文化运动。他们认为，国民性的改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念，建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念，其根本之点就在于重视“人的价值”、树立“独立人格”。为此，他们喊出三个响亮的口号：个性主义、科学、民主。新文化运动中，他们喊出了“打倒孔家店”的口号，批判“吃人礼教”，提出要“以科学和人权并重”。中国文化到五四新文化运动大体实现了从传统向近代的转变。——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》材料三人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话》(1)根据材料一并结合所学知识，说明中国传统文化的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，概括指出新文化运动时期传统文化向近代转变的表现，并分析其原因。(3)根据材料一、二、三并结合所学知识，说明传统文化的当代价值。答案(1)特点：传承性；包容性；本土性；重伦理。(2)表现：由维护封建礼教转变为批判封建礼教；由压抑人的个性转变为重视人的个性；由为专制统治服务转变为适应民主政治；由重视等级秩序转变为重自由平等。原因：民族危机加深；民主共和思想传播；民族资本主义发展；西方思想的传播。(3)价值：增加民族凝聚力，强化民族认同；有利于维护国家统一；有利于丰富民族精神；为国家治理提供借鉴经验和参考；为世界文明发展做出巨大贡献。4