江苏省海安高级中学2019-2020学年高一历史上学期期中试题（选修）

-1-江苏省海安高级中学2019-2020学年高一历史上学期期中试题（选修）一、选择题：本大题共25小题，每小题2分，合计50分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。1.西周青铜器上的铭文经常记载分封诸侯的指令，要求诸侯尊重当地原有的风俗习惯和法令制度。这表明分封制()A．有利于文化的整合B．吸收了当地的法令制度C．扩大了统治的疆域D．传播了西周的思想文化2.《国语·周语上》云：”夫先王之制，邦（王畿）内甸服（服事），邦外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。”据此推断，西周时管辖“甸服”之地的是()A．周王B．诸侯王C．卿大夫D．士3.西周的诗篇描写有大量“千耦其耘”的劳动场景，到春秋战国时期，出现“五口之家，治百亩之田”的现象。这一变化出现的主要原因是()A．分封制崩溃B．铁犁牛耕的应用C．井田制瓦解D．水利工程的兴建4.战国时期的某诸侯国“以牛田”，变法改革，实力逐渐增强，后来相继攻灭其他各国，结束了春秋战国以来持续数百年的战乱。观察下图，该诸侯国位于()-2-A．①B．②C．③D．④5.商周时期，学习诗、书、礼、乐知识是贵族阶级享有的特权；而春秋战国时期，诸子百家等代表人物中，既有士人阶层、小土地私有者，也有小手工业代表和农民代表。这种变化反映出()A．平民阶级逐渐觉醒B．儒学成为了主流思想C．私学取代官方教育D．政治新秩序构建完成6.有学者研究指出，儒家、道家非是“无生法”的解脱而是“生生法”的成全，儒家所强调的本心主体之自觉与道家注重的天地场域之自然，有利于我们克服现代化之后的困境。该观点旨在强调()A．传统文化具有强大的生命力B．儒家“克己复礼”的自律C．百家争鸣能解决现代化困境D．道家“道法自然”的思想7.季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”子曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，风；小人之德，草。草上之风，必偃。”材料表明孔子的基本治国主张是()A．“为政以德”B．“仁者爱人”C．“克己复礼”D．“天人感应”8.秦统一六国后对官吏实行严格的上计制度，即下级官员须定期把自己所辖范围的户籍、钱谷、刑狱狱状等汇编成册，呈送上级，报告治理状况。据此可知，这一制度旨在()A．完善选官制度B．增加政府收入C．强-3-化君主权力D．加强中央集权9.本来封建时代，在内管家称“宰”，出外做副官称“相”，所以照历史传统讲，宰相本来只是封建时代贵族私官之遗蜕。但正因如此，所以在秦汉时代的宰相，不但要管理国家政务，还要管理皇帝的家务。这反映出()A．秦汉的政治体制是先秦政治的延续B．宰相拥有至高无上的广泛权力C．中国古代政治具有家国一体的特征D．宰相职责是辅佐皇帝处理政务10.汉初，东方各地特别是楚、齐、赵地的文化传统仍有很大势力，东西方各地文化习俗的差异和冲突明显。为此汉政府在东部分封诸侯王，从俗而治；在西部沿用郡县制。这表明郡国并行制()A．加强了君主专制B．有利于边患问题的解决C．导致了国家分裂D．有利于新生政权的巩固11.汉初选任官吏，专择“木讷于文辞”的重厚长者，处事苛刻、欲求名声者概不录用。对下宽容大度，人有小过，辄加掩匿覆盖。这反映了西汉初期()A．追求稳定的时代诉求B．官僚体制繁琐而僵化C．秦朝政治体制被摒弃D．儒生的政治地位提高12.《汉书》记载，董仲舒在回答汉武帝策问时说：“臣谨案《春秋》之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”由此可见，董仲舒的主要思想是()A．君主要进行变革B．君主要实行仁政C．君主要知道自省D．君主要重视灾异-4-13.“在宰相制度的变革中，一个明显的趋势是宰相的人数增加，形成一种互相配合、互相制衡的集体权力，对皇权的制约有所加强”。以下最能体现这一趋势的是()A．秦朝三公九卿制B．汉朝郡国并行制C．唐朝三省六部制D．元朝的行省制度14.王安石在《山田久欲坼》诗中描述：“山田久欲坼，秋至尚求雨，妇女喜秋凉，踏车多笑语……龙骨已哑哑，田家真作苦。”诗中所描述的工具为()15.在朱熹等人影响下，南宋有相当多的通俗教育读本，如《劝孝文》、《劝学文》、《劝农文》、《谕俗文》等。这一现象反映出()A．理学思想世俗化的趋势B．儒学统治地位的确立C．君主专制制度不断强化D．读书重学风尚的形成16.西周时期礼乐森严，祭礼、丧礼、朝观，皆是在席上行跪坐礼，放置于席上的饮食器皿如茶壶等，其造型一般是矮圆的。宋代“席地而坐”普遍被“垂足而坐”代替，茶壶等器皿的造型逐渐变得修长，把手也逐渐加大。这一变化反映了()A．商品经济推动私营手工业发展B．西周宗法制度逐渐瓦解C．手工业生产受到生活方式影响D．中央集权呈现强化趋势17.明永乐帝即位后，内阁开始参与机密事务，但诸可奏章并不经过内阁，一切批答皆出自皇帝。洪熙以后，阁权渐重，六部渐秉内阁之意行事，内阁逐渐成为执政的中枢。这表明明代内阁()A．已成为法定中枢机-5-构B．执掌机密事务的决策C．行政职权已有所变化D．性质发生根本性变化18.据记载明初“风尚诚朴”，“中产之家，前房必土墙茅盖”。到明代后期，“鄙为寒酸，贫者必用绸娟色衣”“日用会社婚葬，皆以俭省为耻”。这一变化反映了()A．经济发展冲击传统观念B．宋明理学正统地位动摇C．市民兴起瓦解等级秩序D．下层民众易染奢靡风气19.明朝中后期，江南地区松江一带“垦田凡二百万亩，大半植棉”，太仓等地“务本种稻者，不过十之二三，图利种花者则有十之七八”，嘉兴地区“物产直稻”却“每不能自给，待食于转输者十之三四”。这些现象反映出，当时江南地区()A．经济结构的变动B．城镇化进程的加快C．农业经济的衰退D．人地矛盾日益尖锐20.明代思想家李贽说，读孔子之书，而不拘泥于其书，要敢批评其书，说其未说之话，学仲尼之精神而不仿其形态。这表明李贽()A．反对尊崇孔子B．提倡独立思考C．反对专制皇权D．批判程朱理学21.清代潘耒盛赞顾炎武：“综贯百家，上下千载，详考其得失之故，而断之于心，笔之于书，朝章国典，民土风俗，元元本本，无不洞悉，其术足以匡世，其言足以救世，是谓通儒之学。”潘耒认为顾炎武()A．思想的社会影响广泛B．脱离了传统儒学的束缚C．具有求实批判的精神-6-D．传承了陆王心学的精髓22.普罗泰格拉认为，人其有至高无上的尊严和价值，国家治理好坏的标准，主要看它是否对人有利和符合人性。这反映出普罗泰格拉()A．首次承认了人的社会价值B．具有浓厚的人文主义情怀C．有意缓和古希腊阶级矛盾D．对人文主义已有新的认识23.苏格拉底认为：一个人只有真正地认识了自己，才能实现自己的本性，完成自己的使命，成为一个有德性的人。这说明他()A．强调个体的感受和自由B．研究的重点是社会秩序C．注重人的理性和价值D．主张人的品德高于一切24.文艺复兴时期，“人文主义是作为对知识界的一种反映发展起来的”，具有人文主义思想的知识分子通过对古代作品的研究，在其中发现了建立更美好生活的准则。这些人文主义者()A．脱离了天主教会的控制B．以艺术形式宣传反宗教思想C．表达了强烈的世俗观念D．渴望建立一种新的政治生活25.马丁·路德曾经说过：“信徒和上帝，犹如两个相爱的恋人，他们之间不需要第三者。”下面能够体现马丁·路德这一宗教思想的是()A．因行称义B．神权高于教权C．人权至上D．信-7-仰得救二、材料解析题：结合材料以及所学知识回答问题（本部分共4题，共50分）。26．(12分)秦汉以来，选官制度的演变反映出官僚政治体制的日益完善。阅读下列材料：材料一在古代封建世袭，天子之子为天子，公之子为公，卿之子为卿，大夫之子为大夫，做官人有一定的血统……。但到秦汉时期便不同了。——钱穆《中国历代政治得失》材料二汉武帝建立孝廉察举。同时设立太学，为五经博士设弟子50人。孝廉察举体现了“以德取人”的鲜明意向，在实际察举中，汉廷对吏能十分重视。东汉时孝廉都要经过吏员试用期才有资格被举至中央。顺帝时左雄改革察举制，使以举荐为主的察举制，开始向采用书面考试的科举制演化。——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》材料三瓘以魏立九品，是权时之制，非经通之道，宜复古乡举里选。与太尉亮等上疏曰：“昔圣王崇贤，举善而教，用使朝廷德让，野无邪行。诚以闾伍之政，足以相检，询事考言，必得其善。……是以崇贤而俗益穆，黜恶而行弥笃……魏氏承颠覆之运……立九品之制，粗且为一时选用之本耳。……今除九品，则宜准古制，使朝臣共相举任，于出才之路既博，且可以厉进贤之公心，核在位之明暗，诚令典也。”——(唐)房玄龄等《晋书·卫瓘传》完成下列要求：（1）据材料一概括先秦时期人才选拔的标准？（2分）（2）据材料一并结合所学知识，指出西汉选官的途径和标准？概括东汉选官标准的发展变化？（4分）（3）材料三中卫瓘关于选官方面的核心主张是什么？据材料三说明卫瓘认为“复古乡举里选”-8-的合理性？（5分）（4）综合上述材料，谈谈秦汉以来选官制度的演变对现代人才选拔的历史借鉴价值？（1分）27.（12分）城市是一个众多因素复杂地结合在一起的有机整体，社会经济的发展，不断推动城市职能发生变化。阅读下列材料：材料一坊市制主要表现为将住宅区和交易区严格分开，并用法律和制度对交易的地点进行严加控制。坊市都有封闭的垣墙围合，有专人负责坊门和市门管理。坊内不允许开设店铺进行商品买卖，市内也严禁列肆贩卖的商人留宿。《晋令》规定：“从垆肆者，皆不得宿肆上。”坊市的功能单一，只是作为商品交易空间，而无居住功能。唐代发生坊市中住人的情况，居住功能向坊市内渗透，坊市出现了功能复合的趋势。——摘编自冯兵《隋唐时期里坊制、坊市制与“市”的变迁》材料二隋唐时期，坊市制达到高度完善的同时，在商品经济的冲击下，严格的管理制度渐趋松弛，城市结构也必须不断变革以适应新的形势，逐步由封闭式的坊市结构向开放式的街市转变。中唐以后，扩大市场，突破旧的坊市分离制度的限制已成为不可遏制的趋势。到五代时，工商业已突破空间的限制，集中的市制濒于瓦解，临街设店铺已无法禁止，新的街巷规划体制的形成和不断完善成为历史发展的必然。——摘编自杨宁一《历史学习新视野新知识》完成下列要求：-9-（1）据材料一和所学知识，坊市制度中的“坊”和“市”分别指什么？这一制度出现的经济根源和政策背景分别是什么？（4分）（2）据材料一、二，归纳隋唐以来坊市制发生了怎样的变化？结合所学知识，指出坊市制在宋代被全面打破的主要原因？（4分）（3）综合上述材料和所学知识，指出坊市制的变迁折射出的城市功能的变化，并说明它的研究价值。（4分）28.（13分）儒学是中国传统文化的主流，并不断修正完善。阅读下列材料：材料一原始儒学在孔子之后就有性善性恶之争。董仲舒向往的是一个完善和谐的大一统儒学体系，当然不能容忍这种争端的继续存在……他舍弃孟子和荀子的说法，他认为：人性有善恶之分。董仲舒对于荀子所赞同的只有荀子的教化思想，而与孟子一致的是把圣人看成善-10-的标本的思想。——屠承先、陈增岳《论董仲舒对原始儒学的改造和发展》材料二理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。——马克垚《世界文明史》材料三如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼罩一切，这时，会有一些空洞的套话反复，这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背诵的教条，甚至当作生活的金科玉律……我曾经相当注意明代和清朝初期，皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制。——葛兆光《中国思想史导论》完成下列要求：（1）据材料一，指出董仲舒对原始儒学“人性论”思想的态度及修正后的“人性论”观点，结合所学知识分析董仲舒对原始儒学作出修正的理由？（4分）（2）据材料二概括“理学”的特点。并结合魏晋至唐宋之际思想界的状况，分析此时儒学走向“精微”的原因。（4分）（3）据材料三，明清之际中国的思想界出现了什么问题？结合所学知识，指出明清之际儒家思想有何新发展？（4分）-11-（4）综合上述材料，指出影响儒学生命