湖北省鄂州市2019-2020学年高二历史上学期期末考试试题

1湖北省鄂州市2019-2020学年高二历史上学期期末考试试题试卷满分：100分一．选择题（每题2分，共48分）1.周人打败了商的属国黎国，纣王却反问：“呜呼，我生不有命在天？”周朝建立后，召公却说：“天不可信，我道惟宁王德延。”这一变化（）A是对天命神意的否定B具有一定的理性色彩C具有早期民主政治的特征D推动宗法分封制的形成2.为论证“三纲”的合理性，董仲舒提出“王道之三纲，可出于天”的理论，以天道阴阳关系对“三纲”进行了充分的论证。这一举措（）A确立了儒学的正统地位B有利于遏制君主暴政C吸收佛道思想阐释儒学D使儒学蒙上神秘色彩3.《九章算术》是中国古代数学著作，其内容分为方田、粟米、均输、方程、勾股等九章。李约瑟评论说：“……专门致力于统治官员所要解决的问题，丈量土地、谷仓容积、堤坝和河流的修建……‘为数学而数学’的情况极少”。这说明中国古代数学（）A重视理论概括B与社会生产密切相关C受社会环境制约D得益于发达的农耕经济4.“正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求……于是要求彻底摆脱外在的标准、规范和束缚，以获取把握所谓真正的自我，便成为魏晋以来的一种自觉意识。”由此可知，玄学的产生（）A反映了三教合一的趋势B是门阀政治发展的产物C批判了封建君主专制D继承和发展了道家思想5.魏晋至隋唐时期，佛教兴盛，著名的龙门石窟、莫高窟均开凿于这一时期，但在这一时期也发生了“三武灭佛”事件。这反映了（）A中外思想冲突不断B皇帝的好恶决定宗教兴亡C神权和王权矛盾尖锐D佛教势力膨胀威胁中央集权6.朱熹《家礼序》称：“三代之际，《礼经》备矣。然其存于今者，宫庐器服之制，出入起居之节，皆已不宜于世。……（熹）究观古今之籍，因其大体之不可变者，而少加损益于其间，以为一家之书。……于国家所以崇化导民之意，亦或有小补云。”这反映出朱熹（）A欲恢复三代的礼制秩序B践行“格物致知”理论C维护封建专制统治D倡导理性的社会生活7.从明代中叶到清代鸦片战争前夕，中国社会出现一股“崇实”、“务实”的思潮。思想家们反对和批判宋明理学的空疏教条学风，强调把学术研究和现实生活联系起来。这一现象（）A反映宽松的学术氛围B反映经世致用思潮C推动科学技术的突破D受西学东渐的影响28.“扬州八怪”是一群聚集在扬州的画家共同形成的一个画派，也称“扬州画派”。画家们把书法、诗歌、绘画和篆刻融合起来，趣味表现更加自由，颜色更加鲜明，有活泼积极的入世精神。由此可知，“扬州八怪”（）A是商品经济发展的产物B反映清朝君主专制的强化C注重表现画家独特个性D具有反映现实的写实风格9.曾国藩在《奏派陈兰彬、容闳选择幼童出洋习艺折》中提出，诸幼童“肄习西学，仍兼讲中学，课以孝经、五经及国朝律例等书，随资高下，循序渐进”。可见当时留学（）A注重中西文化融合B受中体西用思想影响C注重培养学生爱国思想D学习内容仍以中学为主10.康有为称：“凡西人所号长技，我中人千数百年皆已有之”；梁启超强调中国古代早有“议院”，只是被后来的“民贼”湮没。这表明当时（）A借“西学中源”说宣扬民主共和B未能突破“中体西用”的桎梏C强国御侮之路的探索受传统文化影响D传统文化内涵进一步丰富11.严复认为，中国应向西方学习的东西，比坚船利炮和工业科技以及自然科学更重要也更为根本的是西方的“人文典章”。他在翻译《天演论》时将“进化论”适合于“生物界”的思想全部略去，这样“进化论”就成为专门适合于“人类社会”的理论了。由此可知（）A严复此举旨在唤醒国人危机意识B进化论存在严重理论缺陷C进化论揭示了人类社会的本质属性D严复抨击列强弱肉强食12.中国传统观念认为，古之四民，士为首，商为末。但晚清时期大量士人投身于工商业，“状元实业家”张謇是其中代表。这一现象说明，当时（）A传统价值观念瓦解B“实业救国”思潮出现C个人创业障碍消除D制度变革进程加快13.“民生主义和资本主义根本不同的地方，就是资本主义以赚钱为目的，民生主义以养民为目的。有了这种以养民为目的的好主义，从前不好的资本主义制度便可以打破。”由此可知，孙中山（）A接受了社会主义思想B与中共在民生问题上的认识一致C革命指导思想发生改变D主张用民生主义改造资本主义14.大革命失败后，中共发动了南昌起义、秋收起义，但结果都失败。对此，毛泽东提出，“我们要到敌人管不着或难得管的地方去，……发展我们的武装力量。”由此可知，毛泽东（）A明确农民阶级应掌握革命领导权B认识到掌握武装力量的重要性C号召建立革命统一战线D逐步形成“工农武装割据”思想15.1956年，中共中央召开关于知识分子问题的会议。时任中宣部部长的陆定一说：“在学术、艺术、技术的发展上，我们不要做‘盖子’；学术问题、艺术问题、技术问题应该放手3发动党内外知识分子进行讨论，放手让知识分子发表自己的意见……”这一发言（）A消除了文艺学术上的“左”倾思想B体现了“双百”方针的精神C明确了科技文艺发展的方向D反映了科技文艺的空前繁荣16.新中国在1952年开始大学院系调整，撤销合并了大部分学校的英语系，德语、法语等语种也被缩减；1964年国务院批准的《外语教育七年规划纲要》要求，纠正外语教育语种严重偏向的问题，注重外语语种比例，确立英语为第一外语。这一变化（）A有利于实施“科教兴国”战略B反映了外交环境的变化C为中国融入全球化奠定基础D推动我国经济迅速发展17.传统经济增长模式的公式表述是：经济增长(100%)=劳动增长(75%)+资本增长(25%)美国1984年以后，将传统的经济增长公式调整为：经济增长(100%)=34%(劳动增长+资本增长)+66%(科技增长+教育增长)。在此背景下我国（）A提出了“双百”方针B颁布了《义务教育法》C恢复了高考制度D实施了“科教兴国”战略18.柏拉图认为，在一个城邦中，统治者进行统治是因为拥有智慧品质，保卫者进行保卫是因为拥有勇敢品质，生产者因为不具备智慧和勇敢的品质，在城邦中只能处于被统治的地位。由此可知，柏拉图（）A强调人的理性B主张精英政治C追求政治民主D反对城邦政治19.下列分别是中世纪和拉斐尔的圣母子像，其中的变化（）中世纪圣母像拉斐尔《圣母像》A反映了天主教的衰落B说明人们的宗教信仰发生变化C体现了人文主义精神D实现了神权与世俗文化的和解20.“路德并未采取步骤把他的肯定命题（《九十五条论纲》）散布民间。他只邀请学者来辩论以及显要者来阐释，但别人暗暗地把肯定命题翻译成德文并交给报社，不久它们便成为德意志人的话题……”这表明（）A宗教改革并非路德本意B宗教改革具有广泛社会基础C思想解放推动宗教改革兴起D宗教改革促进民族语言发展21、伏尔泰曾说“如果全部自然界，一切行星，都需要服从永恒的定律，而有一个小动物，五尺来高，却可以不把这些定律放在眼里，完全任意地为所欲为，那就太奇怪了。”由此可知，牛顿学说（）4A具有鲜明的理性色彩B为启蒙运动的理性认识提供了方法C揭示了天体运行的基本规律D启迪了启蒙思想家的政治批判运动22.“难道农民的儿子生来颈上带着项圈，而贵族的儿子生来腿上带着提马刺吗？一切享有各种天然能力的人，显然是平等的，……除了法律之外，不依赖任何别的东西，这就是自由的人。”由此可知，伏尔泰（）A强调法律至上B主张天赋人权C反对外在权威D主张开明专制23.卢梭在《忏悔录》一书中讲到：“人类一旦成为理性的奴隶，和受神权摆布同样可悲。”这反映了卢梭（）A背离了启蒙运动的宗旨B力图摆脱宗教的束缚C带有浪漫主义倾向D科学诠释了启蒙思想24.法国画家柯罗“在他看似平凡的画中，好像提醒了自己教堂作为小镇信仰中心的伟大力量。他的风景画使欧洲美术真正落实到土地上，成为另一股深沉而宁静的力量。”下列作品中，与柯罗画作风格相符的是()A．《自由引导人民》B．《日出·印象》C．《拾穗者》D．《格尔尼卡》二、材料题（第25题25分，第26题12分，第27题15分，共52分）25.16—18世纪，“西学东渐”与“中学西传”是中外关系史上的两件大事。阅读下列材料，完成相关要求。（25分）材料一欧洲人是以商业和宗教这两种途径接近中国的，不过起初宗教交流就很活跃。明末清初，一批来华耶稣会士因精通中国文化而获得高官的赏识，其中最有名的是利玛窦。他们脱下僧袍，换上了儒服，通过与儒家学者们谈天、辩论，用三棱镜、自鸣钟和地理知识来激发他们的好奇心。汤若望精通天文，后来他在满清宫廷担任过钦天监监正的职务。耶稣会会士在皇室中发展了许多教徒。会士们将大约7000种西文图书带到了北京。17世纪时耶稣会士与中国学者合译出了大约380种著作，这些书多为神学著作，但也有一些涉及天文、数学、地理、医药、气象、机械、解剖学、动物学、逻辑以及欧洲政治和教育制度等方面的论文和专著。汤若望与利玛窦合作翻译出了欧几里德的《几何原本》一书。——摘编自费正清《东亚：传统与变迁》材料二17—18世纪，在欧洲掀起了研究中国的热潮，伏尔泰、莱布尼茨、狄德罗、卢梭、歌德等人都饶有兴趣地研究中国文化。伏尔泰说：“中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家。”“欧洲王公及商人们发现东方，追求的只是财富，而哲学家在东方发5现了一个新的精神和物质的世界”。莱布尼茨说：“全人类最伟大的文化和文明，即欧洲及远东海岸的中国，现在是集合在一起了。”“我们从前谁也不信世界上还有比我们伦理更完美、立身处世之道更进步的民族存在，现在从东方的中国，给我们一大觉醒。”——摘编自冯天瑜《中华开放史》材料三康熙之后(十八世纪上半期)中西文化的联系竟为中断。雍正元年(1723年)明诏禁教，实际宣布对西方文化绝交。此后的一个世纪，是西方世界变化最大、进步迅速的时代，一系列重大事件尽皆出现于此百年之间。而我们全无所知，毫无所感。此间，以英国为首的对华贸易固然仍在继续，但英人所重视的是商业利益，一心想的是通过运销鸦片而多赚取中国的白银，绝不注意文化上的沟通。——摘编自郭廷以《近代中国的变局》(1)依据材料一、二并结合所学知识，概括16—18世纪西学东渐和中学西传的社会背景。（8分）(2)依据材料一、二并结合所学知识，分别说明中西方文化交流对当时中国和欧洲产生的影响。(9分)(3)依据材料三及所学知识，分析导致中西方文化联系中断的原因及后果。(8分)26.阅读材料，完成下列要求。(12分)孔子在中国历史上的形象圣化孟子指出：“自有生民以来，未有孔子也”；司马迁：“自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣”，认定孔子是最伟大的圣人。正统化汉代董仲舒借助国家机器的力量，把孔子思想置于至高无上的地位，来强行统一天下人的思想，使之成为一种国家的意识形态。僵化宋代理学家努力把孔子改造成只知维护天理，极力遏止人欲的“僵化”形象。维新化康有为把孔子塑造为维新运动的祖师，认为“六经”是孔子为了“托古改制”，按照自己的政治理想，假托尧、舜的言论而写成的作品。丑化新文化运动时期，吴虞认为孔子的忠、孝观点是维护宗法专制制度，痛骂6孔子为”盗丘”。明显情绪化的言论，使孔子形象受到严重“丑化”。从材料中提取两条或两条以上信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。)27.辛亥革命至五四新文化运动是中国社会的一次重要转型时期。阅读下列材料，完成相关要求。（15分）材料一由辛亥革命唤起的中国社会的希望，同民国初年中国社会的黑暗之间形成了巨大的落差，巨大的落差产生了巨大的波涛，于是有了新文化运动。向西方寻求真理的人们，开始由器物和制度层面楔入到文化心理层面。——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》材料二新文化运动大事记(部分)1915年9月，陈独秀在上海创办《青年杂志》，新文化运动从此拉开序幕。1916年9月，《青年杂志》改名为《新青年》，12月由上海迁到北京。1917年1月，蔡元培就任北京大学校长，实行“兼容并包，思想自由”办学方针；胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》。2月，陈独秀发表《文学革命论》。1918年鲁迅发表《狂人日记》，李大钊等创办《每周评论》，少年中国学会、新潮社、国民社、学生救国会等学生社团如雨后春笋般涌现。1919年1月，北京