湖南省株洲市某校2019-2020学年高二历史上学期期中试题

-1-湖南省株洲市某校2019-2020学年高二历史上学期期中试题时量：90分钟分值：100分第一部分一、选择题1、直到近代，临沂地区“千年之冢不动一坯，千丁之族未尝散处，千载之谱丝毫不紊”的观念依然深入人心。其主要原因是A.儒家思想的熏陶B.封建政府的提倡C.小农经济的稳定D.宗法传统的影响2、钱穆先生认为，从秦汉三公九卿制到隋唐三省六部制的演变，反映了中国古代政治文明的进步，皇帝从后台走到了前台。从制度变革层面看，这里的“进步”是指A．进一步加强了中央集权B、权力中枢决策规范化C、中央机构行政效率提高D、社会阶层流动性增强3、“将留声机器所传之声按字誊出的写字机器”，这是梁启超对中国古代某一机构的比喻。这一机构是A．汉代“中朝”B．宋代中书门下C．明朝内阁D．清朝军机处4、孔子主张重人事而远“天道”，孟子提倡“济天下”，董仲舒强调“圣人之为天下者，兴利也”，降至宋明，理学家把提倡“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”思想的《大学》抬到了“四书”的地位。这说明儒家思想A．逐渐成为统治者加强专制统治的有效工具B．不断调整以顺应经济发展需求C．一贯强调积极人世和社会责任担当之精神D．坚持追求天人合一的价值观念5、斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》在论述中国诸子百家的思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”文中的“他们”指的是A.法家学派B.儒家学派C.道家学派D.墨家学派6、汉武帝推行的文教政策主要有：设立五经博士，罢诸子博土；办太学，一律由五经博土教授太学生员，经学为太学的教学内容；树立重师法和家法太学的教学风气，士子学完五经考试合格后任官。这些政策的主要影响是A.完全改变了血缘政治的陈规B为国家培养了各类专业人才C.极大提高了儒学的政治地位D促进了儒学在各郡县的勃兴7、冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：在这个时期(明清)，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指A.宋明理学的统治地位丧失B.对传统儒学地位的彻底否定C.对传统儒家思想的批判继承D.倡导“自由”、“平等”思想8、在古希腊,人们试图通过哲学、历史、艺术、音乐教育来体现对人的关怀。他们认为,教育是可以塑造人性的。正如柏拉图在《理想国》中说,”节奏与和谐进入了人的灵魂深处,它们同灵魂融为一体,赋予人以美德,使他们成为有教养的人。”这说明,在古希腊A.人们普遍重视教育的作用B.教育中蕴含人文主义精神C.知识即美德是社会的共识D.教育深受宗教观念的影响9、但丁的《神曲》认为：“爱”是统摄宇宙的动力,也是组成世界的经纬。在诗篇的结尾,他-2-庄严地写道:“我看见宇宙纷散的纸张,都被爱合订为一册”,全诗以“是爱也,动太阳而移群星”结束,《神曲》对“爱”的礼赞,本质上反映出但丁A.批判罗马教会的禁欲主义B.号召向封建统洽者宣战C.追求自由幸福的美好情感D.歌咏资产阶级人文精神10、有学者指出:18世纪启蒙时代具有代表性的思想家伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗、卢梭、亚当·斯密和康德等,他们相互之间争论不休,互相攻击,但是“他们是一家人,随时可以团结起来,支持他们共同的事业。”“他们共同的事业”应是A.探寻建立理性社会的途径B.实行君主立宪的政治制度C.倡导自由主义的经济思想D.废除罗马教皇的天主教会11、法国著名历史学家德尔玛指出：“现代欧洲文明源于古希腊和罗马的文明，因为欧洲人从希腊那里‘继承了关于任何社会的某种概念的动力线’；而从罗马那里‘继承了一种政治的和法律的思想，一种范畴。”对“动力线”和“一种范畴”的概括最全面、对应最准确的是A.人文主义思想和民主政治形式，国家尊重个人权利B.人民主权原则和轮番而治方式，个人尊重国家利益C.公民大会机制和陪审法庭监督，冲叭和团体的权利D.个人主义碑想和民主社会观念，国家的权利和利益12、商品经济有所发展之后，罗马人口剧增，出现了“高楼大厦”，而意大利半岛又经常发生大风，因此在阳台上、屋檐下堆置、悬挂物件往往造成人畜伤亡和财产的毁损。所以大法官规定只要有人在房屋堆置或悬挂物件，即使尚未造成伤害，市民也都有权告发，法官可以判处房屋的居住者向告发者支付一万银币的罚金。对材料理解最准确的是A.罗马法保护私有财产B.社会发展促进罗马法的完善C.罗马法重视经济安全D.罗马公民法已发展为万民法13、1701年，英国议会通过《王位继承法》，其中第二条规定：规定今后王位一律由信奉新教者继承，坚持同罗马教会交往者，均无资格按前举法令宣誓加冕。凡可以继承王位者，若同罗马教廷或者教会和好，或者保持交往，或者信奉罗马天主教或者与罗马天主教徒结婚，都应丧失继承的资格。这从本质上反映了A.英国立法完善王位继承制B.英国立法巩固资产阶级民主政治C.议会立法限制国王宗教信仰自由D.议会作为权力中心的地位得以确立14、近代以来,牛顿的力学把天上和地上所有物体的机械运动规律统一起来,麦克斯韦的电磁理论把电、磁、光的运动统一起来,爱因斯坦的相对论把牛顿力学和麦克斯韦电磁理论联系起来……等等。这样的科学事实说明,近代物理学A.为三次工业革命提供了科学理论B.随着思想解放运动的发展而进步C.在发展中呈现出连续性和综合性D.与希科学实验的成果存在密切联系15、“拿破仑犯了一个不可饶恕的错误……他倘若接受了这项发明，他或许已战胜了英国。”“……至少，法国土兵已站在英国海滩上了。”这项发明应是指A.瓦特改良的蒸汽机B.富尔顿的汽船C.史蒂芬孙的蒸汽机车D.诺贝尔的炸药16、明清小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收，地不管”的生活；《红楼梦》中的贾宝玉因不满包办婚姻而弃家出走。它们共同说明明清时期出现了A.极度的拜金思想B.奋发向上的精神C.追求民主自由的理想D.追求个性自由的思想17、康有为借助经学外衣和孔子的权威来宣传维新变法，而新文化运动资产阶级激进民主主义者则把斗争矛头直指孔教，两者说明的共同问题是A．儒家思想已不适应时代需要，成为革命对象-3-B．儒家学说对中国社会的影响根深蒂固C．儒家学说倡导社会变革，成为维新派维新变法的有力工具D．儒家思想成为近代民主政治建设的阻碍18、严复曾说：“牛有牛的‘体’和‘用’，马有马的‘体’和‘用’——牛之‘体’决定了它有负重之‘用’，马之‘体’决定了它有致远之‘用’；讲‘中学为体，西学为用’，就好比要求‘以牛为体’来求马之‘用’。”主要批评了洋务派A．师夷长技不合国情B．对西方的制度文明缺乏认识C．目的是巩固清朝专制统治D．违背了近代化的历史潮流19、下图反映马克思主义中国化过程中的某一时期中共党员数量消长和成分构成变化的基本情况，其中a年和b年分别指：A．1921年和1922年B．1937年和1938年C．1927年和1928年D．1949年和1950年20、1920年9月，上海《劳动界》刊登的《一个工人的宣言》写道：“将来的社会，要使他变个工人的社会；将来的中国，要使他变个工人的中国；将来的世界，要使他变个工人的世界。”该材料主要反映了A．中国工人阶级即将登上政治舞台B．上海已成为中国工人运动的中心C．中国工人阶级认清了中国社会的性质D．马克思主义对中国工人运动的影响21、“邓小平……最大的功绩就是提出了新的理论。这是一种全新的世界观，是对中国现实条件的全新理解，是对历史经验的有效借鉴。这种“新的理论”的内容不包括A.家庭联产承包责任制B.社会主义市场经济C.“一国两制”构想D.计划经济模式22、下列四张纪念邮票以党代会为主题，其关键词表述最恰当的一组是A．主要矛盾走自己的路市场经济邓小平理论B．建设社会主义中国特色初级阶段科学发展C．主要矛盾改革开放计划经济一国两制-4-D．经济建设国企改革市场经济基层民主23、《1956—1967年全国科学技术发展远景规划》被称为新中国最早的科技发展宏伟蓝图。这一规划提出了国家建设所需要的重要科技研究任务共57项和616个中心课题。其中12项重点项目包含有当时世界前沿科技课题、关系我国重工业建设的重大科技问题等。以下新中国的科技成果属于这一规划内容的是A.银河一1号计算机研制成功B.导弹和原子弹研制成功C.杂交水稻南优2号培育成功D.人造地球卫星发射成功24、舞曲《天鹅湖》、《睡美人》和《胡桃夹子》至今仍焕发着生命力，受到人们的喜爱，其作者是A．“猫王”B．柴可夫斯基C．德彪西D．勋伯格25、英国作家霍尔金的小说《指环王》长期不为中国观众所了解，好莱坞将《指环王》搬上银幕之后，《指环王》小说在各大书店高居畅销书排行榜榜首。这主要说明A．小说的影响力不如电影B．电影作为大众容易接受的传媒，促进了其他艺术的推广C．电影电视是社会进步的产物，反映了科技的发展D．影视艺术的影响在人类的社会生活中无处不在第二部分二、材料题26、阅读材料,完成下列要求(14分）。材料一汉代是中国帝制社会政治、经济、文化全面定型的时期,也是孝道发展历程中极为重要的一个阶段,它建立了以孝为核心的社会统治秩序,它把孝作为自己治国安民的主要精神基础。随着懦家思想体系独尊地位的确立,孝道对于维护君主权威、稳定社会等级秩序的价值更加凸显,“以孝治天下”的孝治思想也逐渐走向理论化、系统化。到宋元明清时期,程朱理学成为社会正統思想,理学家认为孝道是与生俱来的、先天的伦理属性,儿子孝顺父母是天经地义、不可违抗的,与此同时孝道的专一性、绝对性、约束性进一步增强,对父母无条件顺从成为孝道的基本要求,“父母有不慈儿子不可不孝”成为世人的普遍信念,孝道进一步沦为强化君主独裁、父权专制的工具,在实践上走向极端化、愚昧化。材料二近代社会,尤其到了晚清明初,随着中国现代化的步伐加快,西方文化的渐渐侵入,民主,自由的思想开始深入人心,人民的自觉性和主体意识不断增强,一大批文化先驱站在时代的高度,从自然人性的角度来揭露封建孝文化的专制性、绝对性,并且使孝文化融入时代的内涵。到了“五四”新文化运动时期,受到严厉批判的传统孝文化开始洗去尘封多年的封建专制性,转而向新型孝文化发展。在此引导下人们的时代意识、社会意识逐渐增强,许多人冲破家庭的牢笼和羁綽,站在时代前列,以天下和社会为己任,为民族尽其大孝。比如,在抗日战争时期,国共两党都曾以儒家忠孝道德作为动员、团结民众抗击日本帝国主义侵略的精神力量和思想武器。——李翔《中国传统孝文化的历史变迁及当代价值》（1）根据材料一，概述“孝文化”在不同时期呈现的不同特点。(6分)（2）根据材料二并结合所学知识，分析“孝文化”在近代发生变迁的主要原因。(8分)27、历史研究性课题小组对“民”进行了深入研究，对“民”有了更新更深的认识，阅读相关材料回答问题（18分）。-5-问题一：民主启蒙材料一：16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，是有一种时代性的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。——张岱年、方克立主编《中国文化概论》问题二：民观材料二：近代以来，随着西方民主思想逐渐传入中国，“民”的含义开始发生变化。首次给“民”注入现代意义的是梁启超。1899年，他对“国民”的含义作了解释：“国者，积民而成，含民之外，则无有国。以一国之民，治一国之事，定一国之法，谋一国之利，捍一国之患。”后来他又指出：“国者，民之国也。”国民应该能“治一国之事”，“享一国之权”，具有“权利”、“责任”、“自由”、“平等”、“独立”等几方面的基本素质。——据《论晚清至五四现代个人观念的发生》等问题三：民动（社会阶层的流动）材料三：改革开放以来，中国社会阶层结构发生深刻变化，农业劳动者数量在大量减少，农民大量向其他阶层流动和转移，也意味着有更多的人开始向上流动，这为社会中间阶层的发展和壮大提供了重要条件，社会中