北京市昌平区新学道临川学校2019-2020学年高二历史上学期期末考试试题（含解析）

1北京新学道临川学校2019-2020学年度第一学期期末考试高二历史试卷一.本卷共40个小题，1-30题每小题2分，共60分。（31-40题附加题每小题2分，共20分）在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的1.战国时期，君主为了获得智谋，对士人免去君臣之礼而行宾主之礼。有些君主还拜名士为师，屈执弟子之礼。这些想象说明A.士阶层受到统治者的重视B.贵族垄断教育的局面被打破C.百家争鸣的局面开始形成D.教育奉行“以吏为师”【答案】A【解析】材料信息是战国时期君主对士人待之以宾主之礼，甚至弟子之礼，这反映出战国时期士阶层受到统治者的重视，故A项正确；孔子创办私学打破了贵族垄断教育的局面，故B项错误；材料没有说明百家争鸣局面开始形成，故C项错误；“以吏为师”是秦朝的史实，故D项错误。2.古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏商周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者（）A.不能适应现实政治B.反对进行社会变革C.理想化的政治诉求D.以复古为政治目标【答案】C【解析】试题分析：本题考查学生分析材料的能力。材料中通过叙述古代儒者借古讽今，借古代帝王的贤明来批判现实，以达到自己的政治诉求。儒者的这种做法目的就是以此希望君主贤明，社会安定和谐，因此C选项正确。自汉武帝以后，儒家思想成为正统思想，现实政治主要是以儒家思想为主导，因此A选项错误；B选项材料中没有反映；儒者主张复古不是他们的真正目的，仅仅是一种政治手段，因此D选项错误。【考点定位】中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·儒者的政治诉求3.儒学经历了一个不断发展与创新的过程。汉代儒学与孔孟儒学的不同之处是2A.强调制度与秩序B.强调天人感应、君权神授C.重视道德与人伦D.强调个人的修养与完善【答案】B【解析】从孔孟儒学开始，强调“礼”，讲究的是社会秩序，是其相同点，故A项不符合题意。强调天人感应、君权神授是汉代儒学的特点，不属于孔孟儒学，故B项是汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，符合题意，B项正确。孔孟儒学提倡“仁”“仁政”，汉代儒学讲究三纲五常的纲常伦理，重视道德与人伦是二者相同点，不符合题意，故排除C项。孔孟儒学提倡“仁者爱人”“克己复礼”，汉代儒学提倡“五常之道”作为人伦道德的标准，故强调个人的修养与完善是二者的相同点，故排除D项。4.北宋时期儒学家对佛道二教进行了激烈的批判，但到南宋时期，这种批判已经没有那么强烈了。促成这一变化的是A.理学成为社会主流思想B.儒学统治地位动摇C.南宋的统治者尊道礼佛D.南宋社会相对稳定【答案】A【解析】【分析】试题分析：本题主要考查的是运用所学知识解决问题的能力。从材料中可以看出，北宋佛道盛行，程朱理学初创，只有狠批才能让自己的学问被人认识，到了南宋时理学成为社会主流思想，三教合流，所以答案选A。考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·宋明理学的影响【详解】5.宋明理学普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物致知”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“修齐治平”的功名论。其根本出发点是()A.修身养性，提高个人修养B.规范秩序，实现社会和谐C.培养经世致用的人才D.树立理学的统治地位【答案】B3【解析】【详解】根据材料中“存理去欲”“格物致知”“成贤成圣”“修齐治平”等信息并结合所学知识可知，理学家的根本出发点是规范秩序，实现社会和谐，为封建统治服务，故B项正确；选项A不属于根本出发点，排除；理学思想中“修齐治平”体现了经世致用，但是其修养论、认识论并未体现这一主张，排除C；选项D不是理学思想家能左右的，因此不能构成根本出发点，排除。6.顾炎武既是清初经世致用思潮的推动者，又开清代考据学之先河。乾隆、嘉庆学者推崇其考据学之建树，而道光、咸丰学者则重视其经世致用之学。这一学风的变化反映出A.学者重视近代科学技术B.政府文化专制政策松动C.科举考试内容发生巨变D.清朝后期社会危机加剧【答案】D【解析】重视近代科学技术是洋务派的主张,与题干不符，故A项错误。材料中没有体现政府对文化的控制政策，故B项错误。这一时期的科举考试还是传统八股文形式下的内容,没有发生巨变，故C项错误。根据这一时期知识分子研究内容转向经世致用的学问,可见人们更多的开始关注社会发展的实际问题,这与当时中国遭受外来侵略,国内农民起义不断的社会危机加剧有关，故D项正确。7.“反对用具体形象反应显示，而主张用抽象的语言——颜色和几何图形来表现艺术家主观心灵”，体现该主张的美术流派属于（）A.新古典主义B.浪漫主义C.现实主义D.现代主义【答案】D【解析】题干中“反对用具体形象”、“用抽象的语言——颜色和几何图形”、“主观心灵”等有效信息，据此与现代主义美术反传统、反理性，重视艺术家“自我感受”、“自我表现”等所学知识相关联，因此选D.【考点定位】必修三·19世界以来的世界文学艺术·美术的辉煌8.当爆发于18世纪的这场运动使“宗教、自然观、国家制度，一切都受到了最无情的批判；4一切都必须在理性的法庭面前，为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利”时，它所产生的重大政治影响是A.推动了欧洲对罗马教廷的迷信B.促进了欧洲人思想的进一步解放C.根据资产阶级利益构建政治制度D.彻底摧毁了欧洲人的宗教信仰【答案】C【解析】【详解】依据材料中“宗教、自然观、国家制度，一切都受到了最无情的批判”、“在理性的法庭面前为自己的存在作辩护”，由此可以看出这一运动以理性为旗帜，构建理性王国，结合所学知识可知，这是启蒙运动，启蒙运动的重大政治影响是为资产阶级构建政治制度，推动近代欧美资产阶级革命，故选C；根据“宗教、自然观、国家制度，一切都受到了最无情的批判”可知，A错误；B是思想影响，不是政治影响，排除；D表述太绝对，不符合史实，排除。【点睛】解答本题的关键信息是“18世纪”“一切都必须在理性的法庭面前”，联系所学启蒙运动的内容和影响分析解答。9.伏尔泰在针对各种形式的镇压、狂热、偏执的“丑行”时说：“因为意见不同而迫害他人的人与怪物无异。”据此可知，伏尔泰意在强调A.法律的权威B.宗教信仰自由C.人人平等D.人的思想自由【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查的是对材料的理解分析能力。材料中没有涉及法律的内容，故A项错误；从材料“伏尔泰在针对各种形式的镇压、狂热、偏执的“丑行””可知，不仅仅是针对天主教会的束缚，而是针对一切限制自由的行为，故B项错误；材料针对的是对自由的压制，没有体现人人平等，故C项错误；从“因为意见不同而迫害他人的人与怪物无异”可知，宣扬人们应该有思想自由，故D项正确。所以答案选D。考点：西方人文精神的发展·启蒙运动·伏尔泰510.康德这样定义启蒙：“启蒙就是人类摆脱自我招致的不成熟。不成熟就是不经过别人引导就不能运用自己的理智。如果不成熟的原因不是在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏运用理智的决心与勇气，那么这种不成熟就是自我招致的。”这说明康德认为启蒙运动就是A.人身的自由B.主权在民C.思想的自由D.社会契约【答案】C【解析】材料信息“不成熟就是不经过别人引导就不能运用自己的理智”说明康德强调人要独立思考，不受别人引导和支配，即思想的自由，故C项正确；材料未涉及人身的自由，故A项错误；主权在民指的是主权的根源在于人民，故B项不符合材料信息；社会契约指的是国家是如何形成的，故D项不符合材料信息。点睛：本题解题的关键是提取材料的关键信息。本题的关键信息是“不成熟就是不经过别人引导就不能运用自己的理智”，即人不受别人引导和支配，应该思想自由。11.人们将伏尔泰、孟德斯鸠等人的思想称为启蒙思想。对“启蒙思想”这一概念最准确的表述是A.否定封建王权，提倡权力的“制约”与“平衡”B.批判专制主义，提倡自由平等的思想C.批判禁欲主义，提倡个人自由的思想D.崇尚人性，要求把人从宗教束缚中解放出来【答案】B【解析】试题分析：本题主要考查学生调动知识运用知识的能力，启蒙运动的核心主张是批判封建制度，并提出符合资产阶级思相的自由平等思想，故B项正确；A项只是启蒙运动中孟德斯鸠的思想；CD属于启蒙运动和文艺复兴的共同点。考点：西方人文精神起源和发展·启蒙运动·启蒙运动理解【名师点睛】启蒙运动以理性为武器，反对专制、教权和封建特权，倡导科学、自由和平等，为资本主义社会勾画了蓝图，促使近代人文精神发展到高峰阶段，对人类社会产生了极其深6远的影响。与文艺复兴相比最大不同是反封建制度。12.卢梭说：“我情愿生在这样一个国家：在那里，主权者和人民只能有唯一的共同利益，因之政治机构的一切活动，永远都只是为了共同的幸福。这只有当人民和主权者是同一的时候才能做到。”这“共同的幸福”得以实现的主要前提是A.主权在民B.自由平等C.分权制衡D.以人为本【答案】A【解析】作为小资产阶级利益打代表，卢梭的主要观点是“天赋人权”与“人民主权”学说。“人民主权”的“主权者和人民只能有唯一的共同利益，因之政治机构的一切活动，永远都只是为了共同的幸福”意思是最高权力属于全体人民，“人民和主权者是同一的”，表明人民是国家主权的主体、拥有者和行使者，故A项符合题意。主权在民，才能推行自由平等等政治措施，故主权在民是自由平等的前提，排除B项。分权制衡是政府的运行原则，保障政府的合理运作，有利于实现“共同的幸福”，但不是主要前提，故排除C项。以人为本是一种理念，这种理念是“共同的幸福”实现的条件之一，但不是主要前提，故排除D项。13.薄伽丘在小说《十日谈》中说：“谁要是想阻挡人类的天性，那可得好好儿拿点本领出来呢。如果你非要跟它作对不可，那只怕不但枉费心机，到头来还要弄得头破血流呢。”这一材料表明作者认为()A.要遏制人类天性必须具有非凡的本领B.只要头破血流就能遏制住人的天性C.人性迟早要突破各种束缚而解放出来D.人类的一切行为都必须顺应天性【答案】C【解析】【分析】依据题干中薄伽丘属于文艺复兴时期文学家，文艺复兴时期人文主义最大特点是突出个性解放，材料表明作者对人类天性崇尚，根据“不但枉费心机，到头来还要弄得头破血流呢”可知C项符合题意，故选择C项。其他说法均不符合材料主旨，排除。7【详解】14.蒋百里在《欧洲文艺复兴史》中说，宗教改革与文艺复兴“同流而异趋”、“二者在智识范围内为兄弟，在道德范围内为仇雠”。对此理解正确的是A.在方法上二者都大力主张借古变今B.异趋指二者对古代文化的态度不同C.同流指二者都带有复古运动的色彩D.在评价体系上二者对教廷褒贬不同【答案】C【解析】本题考查对文艺复兴与宗教改革的理解。文艺复兴以复兴古典文化为方法，而宗教改革以宗教异端为方法，二者不同。故A项错误。二者对古代文化都持借鉴、复兴的态度。故B项错误。二者都带有复古运动的色彩，文艺复兴是复兴古希腊罗马文化，而宗教改革是想让宗教回归早期基督教的状态。故C项正确。文艺复兴与宗教运动都对教廷进行了批判。故D项错误。15.一位法国思想家说：“《圣经》上声称，妇女触犯上帝遭到惩罚，所以分娩时必遭痛苦。但是，母猪生崽的时候也无一个不痛，不知道它们为何事也得罪了上帝呢？”由此可以看出他的主张是（）A.虔诚信仰上帝B.妇女解放C.实行三权分立D.反对盲目信仰【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，从材料可以看出他的主张并不是虔诚信仰上帝，而是反对信仰上帝、反对盲目的信仰，“妇女解放、实行三权分立”和材料毫无关系，因为材料的主旨是“信仰”的问题，综上所述本题答案只能是D。考点：西方人文精神的发展•启蒙运动•反对盲目信仰16.伊索克拉底（前436——前338）说：“雅典的学生已成为他人的老师；雅典已使‘希腊人’一词不再表示一个种族，而表示一种精神面貌。”下列能代表当时雅典人“精神面貌”的是（1）民主思想与实践的“摇篮”8（2）拥有对后世影响最广泛的古代法律（3）拥有千行百态的海湾（4）古代西方人文精神之源A.（1）（2）B.（2）（3）C.（3）（4）D.（1）（4）【答案】D【解析】雅典是民主思想与实践的“摇篮”，故（1）项正