（新课标）2020高考历史二轮复习 开放型大题专项练（五）

-1-开放型大题专项练(五)(建议用时：20分钟)1．(2018·德州二模)阅读材料，完成下列要求。材料时期曹操形象三国到隋唐陈寿《三国志·武帝纪》中推崇曹操为“明略最优”“超世之杰”。在这一基调下，唐朝以前对曹操的评价以颂扬为主，尤其是李世民的《唐太宗皇帝祭魏太祖武皇帝文》对曹操充满敬仰。曹操在民间也具有广泛的影响，曹魏的主要建筑铜雀台和曹操的墓区西陵在屡经政权更迭之后仍能作为标志性的名称宋宋朝南迁之后，曹操的形象发生根本性变化。南宋统治者同情地位和自己相仿的西蜀，而敌视地位和金国相仿的曹魏。曹操的脸谱彻底改变，变化成为欺世奸雄元明清元朝统治时期，百姓痛恨统治者的思想情绪被投射到民间文艺作品上，通过间接的形式而宣泄出来。明朝初年，民间说唱故事被罗贯中搜集在一起，编写成为《三国演义》，使得曹操的奸雄形象最终定型，而长期被世人切齿痛恨新中国成立之初毛泽东曾经多次赞扬曹操，特别是1957年至1959年间，更在公开的场合发表肯定曹操的讲话——摘编自李凭《曹操形象的变化》从材料中任选两个相邻的时段，指出曹操形象的变化，并结合所学知识进行论述。(要求：观点明确、史论结合、史实准确)-2-2．阅读材料，完成下列要求。中国1385年，明朝在南京鸡鸣山建立观象台，是世界上最早最完善的天文台1583年，意大利传教士利玛窦来到中国，带来自鸣钟、三棱镜、浑天仪、天球仪等，西方天文学与科学仪器传入中国1607年，李之藻著《浑盖通宪图说》，将地心说引入中国，西方托勒密地心说渗入东方天文学1629年，开历局，以徐光启为监督，开始编撰《崇祯历书》1634年，德国传教士汤若望监制“窥筒”，是为中国的第一台天文望远镜1634年，《崇祯历书》历时五年成书，是一部比较全面的介绍欧洲天文学知识的著作1645年，中国采用西方的数据，修订《时宪历》，即夏历，是我国历法的第五次改革西方1542年，哥白尼提出太阳中心说，认为恒星天然不动，地球每天绕其轴旋转一周，并每年绕太阳运行一周1543年，哥白尼《天体运行论》出版1572年，第谷发现仙后座超新星(银河系第二颗新星)1572年，西欧许多国家实行格里历，即现行公历的前身1584年，布鲁诺《论无限性、宇宙和世界》出版，捍卫和发展了哥白尼的太阳中心说1609～1619年，开普勒根据第谷观测行星位置的数据，发现行星运动的三个定律1632年，伽利略出版《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》，论证了哥白尼“太阳中心说”——摘编自林言椒等著《中外文明同时空》上表为明清之际中国与西方天文学的发展概况简表。从表中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。(要求：论题明确，中外关联，史论结合)-3-开放型大题专项练(五)1．解析：这是一道观点论述题，首先必须从材料中任选两个相邻的时段，指出曹操形象的变化，如“从三国、隋唐到宋代，曹操从伟人形象变为奸雄形象”和“从南宋到元明清，曹操的奸雄形象由官方扩大到民间”，再结合相关史实加以简要论述，对史实的分析准确、论述完整、清晰，逻辑严谨，文字通顺。答案：示例一变化：从三国、隋唐到宋代，曹操从伟人形象变为奸雄形象。论述：三国到隋唐是中国由分裂走向统一的历史时期，曹操突出的政治、军事才能有利于完成国家或局部的统一，反映了各阶层的社会心理需求；曹操采取屯田等恢复和发展农业生产的措施，得到民众的拥护与支持；陈寿《三国志》为曹操的正面形象定下了基调。(答出其中两点即可)南宋偏居一隅，以自己为正统，敌视北方政权，曹魏政权自然受到统治者的厌恶；理学兴起，要求人们遵守封建道德规范。总之，曹操形象的变化，是受时代特征影响而不断发展变化的结果，寄寓了社会不同阶层的思想观念，承载了传统的道德伦理观念和价值观念。示例二变化：从南宋到元明清，曹操的奸雄形象由官方扩大到民间。论述：南宋偏居一隅，仍以自己为正统，敌视北方政权，曹魏政权自然受到统治者的厌恶；理学兴起，要求人们遵守封建道德规范。元明清时期，商品经济发展，市民文学兴盛，民间文艺作品对曹操奸雄形象进行了生动描绘和渲染表演；民间感情色彩浓重，尤其在社会矛盾尖锐复杂的元朝统治时期，百姓痛恨统治者的思想情绪被投射到民间文艺作品上，通过间接的形式而宣泄出来；中国影响巨大的巨著《三国演义》使得曹操的奸雄形象最终定型。(答出其中两点即可)总之，曹操形象的变化，是受时代特征影响而不断发展变化的结果，寄寓了社会不同阶层的思想观念，承载了传统的道德伦理观念和价值观念。2．示例论题：16－17世纪中西天文学发展的趋势迥异。-4-阐述：16－17世纪，中国传统天文学发展渐趋停滞，西方天文学取得突破性发展。明清时期的中国农耕文明发达，君主专制空前强化，受重道轻器等传统思想影响，科技成就多为传统实用技术的总结，在天文学领域的研究已滞后于西方；近代西方资本主义迅速发展，文艺复兴时期的人文主义思想崇尚科学和理性，在天文学等科学领域逐渐打破了天主教会的神学束缚，为近代自然科学的兴起奠定基础。总之，科技发展受社会和时代因素的制约和影响，又转而影响社会的转型与发展。