甘肃省白银市第九中学2019-2020学年高二历史上学期第二次月考试题（含解析）

1白银九中2019-2020学年度第一学期第二次月考高二年级历史试卷一、选择题（本大题共30小题，每题2分，合计60分。在每题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。）1.春秋战国时期尚未形成统一的声音，各家各派都能得到比较充分的表现能否成为显学，取决于自家学说的博大精深以及对时势的准确把握。下列周秦诸子的言论中最能够准确把握时势的是A.“不期修古，不法常可，事异则备变”B.“上本于古者圣王之事，下原察百姓耳目之实”C.“民为贵，社稷次之，君为轻”D.“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来【答案】A【解析】【详解】根据所学可知，春秋战国时期，最能顺应当时时代潮流的是法家思想，选项A正是法家思想，主张变革，为正确选项；选B主张效法先王，关注百姓利益，这符合墨家思想，不符合当时的时势，排除；选项C是儒家思想，主张民贵君轻，不符合时势，排除；选项D是道家思想，主张无为而治，显然不符合当时时势，排除。【点睛】解题的关键是明确春秋战国时期法家思想符合当时时势，然后从选项中选出法家主张即可。2.墨家的“兼爱”，强调“爱”是不分亲疏、不分贵贱的，对一切人都是一律同等之爱，即“爱无等差”。这与孔子主张的“仁爱”思想是有所不同的，儒家主张的“爱”是有等级的，即“爱有差等”，、造成偶暴两派观点不同的根源是A.所处的社会背景不同B.追求的价值目标不同C.统治者关注程度不同D.代表的阶层利益不同【答案】D【解析】据材料“墨家的‘兼爱’……与孔子主张的‘仁爱’思想是有所不同的”并结合所学知识2可知，两者都处于春秋战国时期，所处的社会背景相同，故A项错误；追求的价值目标与两者所代表的阶层利益密切相关，故B项错误；统治者对两者思想都不关注，故C项错误；墨子代表手工业者和平民，孔子代表没落的奴隶主阶级，故两者思想不同，故D项正确。故选D。3.某学者认为“皇帝居于社会的权力宝塔尖上，没有制度能够制约他，也没有人能制约他。没有制约的权力必然导致腐败，这是中国古代难以解决的政治问题。□□□的说法在一定程度上解决了这个问题，这使两千年的中国社会得以建立相对有序的环境。”□□□中的字可能是A.韩非B.董仲舒C.陆九渊D.黄宗羲【答案】B【解析】试题分析：依据所学，韩非子主张君主专制，与题意不符，排除A；董仲舒为限制君权提出了“天人感应”的思想，对君权有一定的制约，故B符合题意；陆九渊是宋明的理学家，也主张君主专制，与题意不符，故排除C；黄宗羲反对君主专制，但与题意不符，排除D。考点：中国传统文化主流思想的演变•宋明理学—儒学新发展•陆九渊【名师点睛】理学在继承先代儒家思想的基础上，吸收了佛道思想，针对当时的社会现实，提出了新的主张，对当时的政治、道德、教育等产生了重大影响。学习中应该当结合宋明理学的具体内容，用辩证唯物主义观点正确的评价。如“心学”主张内心自省，有助于我们加强自律、构筑和谐，有助于我们奋发进取，增强责任感。4.葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识’，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋代理学A.主张先有理而后有物B.强调“存天理，灭人欲”C.主张实现世俗化、生活化D.教诲民众遵循“三纲五常”【答案】C3【解析】试题分析：程颢、程颐认为天理是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，主张先有理而后有物。这是理学的核心思想，但从材料中并不能体现此点，故A项错误；理学强调“存天理，灭人欲”，这是针对人性本来与天理一致，具有仁、义、礼、智等美德，但被后天的欲望所蒙蔽而提出来的主张。材料中并不能体现此点，故B项错误；从材料中可以提炼出“思想——原则——规则——常识”这样一个转化过程，“思想”最终转化为社会生活中的“常识”，这是一种世俗化、生活化的表现，故C项正确；理学强调三纲五常，“三纲”即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，“五常”即仁、义、礼、智、信。理学通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度。材料中并不能体现此点，故D项错误。考点：中国传统文化主流思想的演变•宋明理学—儒学新发展•宋明理学5.明末清初思想家王夫之曾提出“预定奕世之规，置天子于有无之处，以虚静而统天下，则不恃贵戚旧臣以夹辅”，“以法相裁，以义相制，自天子始而天下咸受其裁”。上述言论反映出当时（）A.西方君主立宪思想对中国影响深远B.“共治天下”理念被思想界普遍认同C.专制主义中央集权制受到严重削弱D.儒家思想对专制皇权的反思达到新高度【答案】D【解析】【详解】根据材料中王夫之认为天子应该“虚静”以统治天下，用法治实行国家管理，从天子开始天下人都要受到法律的规范，结合所学知识可知，这一言论反映当时儒家思想对专制王权的反思达到了新的高度，D选项正确。材料不能体现君主立宪思想，材料只是王夫之一个人的观点不是普遍认同，他反对君主专制的观点并没有使专制主义中央集权严重削弱，ABC三个选项错误。6.《二程文集》有言：“以富贵为贤者不欲，却反人情。人无利，直生不得，安得无利？”该观点（）A.提出存天理灭人欲的要求B.倡导格物致知的认识论C.阐述先理后物的哲学观点D.肯定人正当利益的诉求【答案】D【解析】4【详解】根据《二程文集》中的观点认为即使是贤者，面对富贵无欲无求，也违背了人情，结合所学可知，二程肯定了人的正当欲求的合理，D选项正确。材料没有提出“存理灭欲”，不是在讲格物致知的认知论，更不是强调“先”理“后”物的哲学观，ABC三个选项是错误的。7.在西方，火药、指南针和印刷术对于推翻封建统治、开拓世界市场，推动科学革命有着重要作用，但它们在明清时期的中国却未能推进社会变革。其重要原因之一在于当时的中国A.固守自然经济的生产方式B.受到西方殖民者的侵扰C.国家分裂、国力衰弱D.经济停滞倒退【答案】A【解析】【详解】结合所学可知，中国传统自然经济占主导地位，明清时期中国固守自然经济生产方式，科技发展以维护农业生产为主要目的，无法推动社会变革，故A项正确。B项，西方殖民侵扰使中国加快实行海禁、闭关锁国政策，但不是根本原因，排除。C项，明清时期中国国家统一，国力强盛，排除。D项，明清时期封建经济繁荣，排除。8.历史学家钱穆认为：“总之，古代中国在宋以前，文学艺术尚是贵族的、宗教的，而宋兴以来则逐渐流向大众民间，成为日常人生的。”下列分别体现“宋以前”与“宋兴以来”艺术形式特点的是A.唐诗与风俗画B.话本与小说C.楚辞与文人画D.彩陶画与汉赋【答案】A【解析】【详解】根据材料“宋以前，文学艺术尚是贵族的、宗教的”、“宋兴以来则逐渐流向大众民间”并结合所学知识可知，唐诗是贵族的，而不是大众民间的、日常人生的，而风俗画与唐诗恰恰相反，不是贵族的，而是大众民间的、日常人生的，所以，分别体现“宋以前”与“宋兴以来”艺术形式特点的就是唐诗与风俗画，故A项正确；话本是大众民间的，故B项排除；文人画是贵族的，故C项排除；彩陶画是原始社会的，汉赋是贵族的，故D项排除。59.“象形的比重大大降低，文字的符号意义更强，将繁复的笔画化为简洁的笔画结构，是今体书的鼻祖，后代的草书、真书均在此基础上产生。”以上表述指的是（）A.商代甲骨文B.秦朝小篆C.汉代隶书D.魏晋楷书【答案】C【解析】【详解】根据所学知识可知，隶书是今体书的开始阶段，在隶楷阶段出现了草书和行书，C选项符合题意，D选项排除。商代的甲骨文属于象形文字，A选项排除。小篆属于古文字体，B选项排除。10.明代的《农政全书》既总结了历代科技经验，又汲取了西方思想和方法，开展农业科技实验；《本草纲目》则按无机界、植物界、动物界三个层面16部，“从微至巨”“从贱至贵”排序分类。这表明明代科技A.已具备明显的近代特征B.普遍吸取西方科技成就C.受到“经世致用”思想的影响D.完全突破了只求实用的局限【答案】A【解析】试题分析：实验是近代科学的特点，“从微至巨”“从贱至贵”排序分类，都体现了明代科学已具备明显的近代特征，故A项正确；一本《农政全书》不能表明明代科学普遍吸取西方科学成就，也不能体现完全突破了只求实用的局限，故BD项错误；材料信息不能体现经世致用思想的影响，故C项错误。所以答案A。考点：古代中国的科学技术与文化·古代中国科技成就·明代科技特点11.苏格拉底认为，“对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我”。据此可知，苏格拉底主张A.“知识即美德”B.拯救人类心灵C.追求生命价值D.“认识你自己”6【答案】D【解析】【详解】根据题干材料中的“返求于己，研究自我”等信息可以看出，苏格拉底主张“认识你自己”。故答案为D项。“知识即美德”强调知识对于培养美德的重要性，排除A项；材料没有涉及“拯救人类心灵”，排除B项；材料阐述的是追求真理，不是追求生命价值，排除C项。【点睛】苏格拉底的思想主要分为以下四个方面：在哲学方面，他主张哲学研究的重点不是自然现象，而是人本身和社会，并强调“认识你自己”和“美德即知识”；在政治法律思想方面，主张有知识的人统治国家，强调法律的权威及公民守法的重要性；在美学方面，他认为内在的美和心灵的美才是真正的美，而外在的美不是真正意义上的美；在教育方面，他认为教育的任务就是培养美德、探求知识以及增进健康。12.“既喜爱耶稣，也喜爱柏拉图；既尊重教皇的权威，也尊重理性的真理。”这段话最有可能描述的是哪场思想解放运动A.智者运动B.文艺复兴C.宗教改革D.启蒙运动【答案】B【解析】【分析】大约公元前5世纪希腊开始了智者运动，而基督教公元1世纪发源于罗马的巴勒斯坦省，所以排除A；文艺复兴时期因为资产阶级力量不够强大，所以在思想文化领域表现出主张人文主义在某种程度上与教会势力妥协的情况，所以答案选B；宗教改革不能体现出理性的倾向，排除C；启蒙运动主张理性，但是批判教会，所以排除D。【详解】13.马丁路德主张每个基督教徒都有权阅读和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种主张在当时的社会效果是A.从神学的角度论证了人的自由与独立性B.将人们从宗教迷信中解放出来7C.动摇了上帝在人们心中的地位D.使君主和罗马教皇实现了权力上的平等【答案】A【解析】马丁·路德这一主张否定了教会的权威，论证了人的自由与独立性，所以答案选A。马丁·路德并没有否定宗教，而是主张简化宗教仪式；否定罗马教廷的权威；坚持国家权力高于教会。综上所述，排除BCD。14.有人说文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”；启蒙运动在进一步撕裂套在人类身上“笼子”的同时，把统治者关进了“笼子”。据此可知，启蒙运动的进一步发展主要体现在A.反对封建专制制度B.批判宗教神学C.促进思想解放D.提出民主制度的构想【答案】D【解析】【详解】根据“进一步撕裂套在人类身上‘笼’的同时，把统治者关进了‘笼子’”，结合所学可知，启蒙运动在反封建王权和教会特权的同时，进一步提出资产阶级民主政治的构想，故D正确；A项无法体现“把统治者关进了“笼子”，排除；B项不属于启蒙运动的内容，排除；促进思想解放属于文艺复兴、宗教改革和启蒙运动三者共同的地方，不符合“进一步发展”，排除C。【点睛】解答本题的关键信息是“进一步撕裂套在人类身上‘笼’的同时，把统治者关进了‘笼子’”，联系所学启蒙运动的内容分析解答。15.英国首相丘吉尔曾说，“文明的中心原则在于，使统治阶级服从人民约定俗成的习俗，遵守人民以宪法表达出的意志。”他所表达的思想主张是（）A.人民主权、社会契约B.君主立宪、三权分立C.议会主权、法律至上D.民主共和、崇尚理性【答案】A【解析】【详解】根据材料中丘吉尔的说法，“文明的中心原则”就是要统治者服从人民的习俗，尊重人民的意愿，用宪法表达民意，结合所学可知，其表达的主张是人民主权说和社会契约论，A选项正确材料。没有提到宪法对君主的约束和三权的分立，不是在强调议会的主权和理性8的重要，更不是在强调共和政体，BCD三选项错误。16.伏尔秦对于中国的传统儒学推崇至极。在他心