2019-2020学年高中历史 第三单元 北魏孝文帝改革单元优化提升学案 新人教版选修1

-1-单元优化提升一、封建化与民族融合1．封建化(1)封建制形成、确立的过程一般称为封建化过程。封建化是指在封建生产关系主导下，各种非封建因素向封建关系的转化。(2)少数民族的封建化是指处于奴隶社会或是原始社会的少数民族在政治、经济、文化等方面向封建的政治、经济、文化过渡转化。其主要表现是在生产方式上由渔猎、放牧向农耕转化，在政治上采用汉族封建的官制、法律。少数民族的封建化过程，也是中原封建生产方式和文化向边疆地区传播的过程。2．民族融合(1)含义：民族融合指民族之间的自然融合，它是民族间经济、文化以及生活习惯密切联系的结果。(2)民族融合的几种主要形式①民族迁徙，指东汉以来周边少数民族的大量内迁。这既是民族融合的一种重要方式，也是民族融合的前提。②友好交往，指北方各族逐渐改变以前的游牧生活，学习汉族先进的农业生产技术，成为农民；而汉族也学到了各兄弟民族的畜牧业经济。③联合斗争，即在反抗统治者的剥削压迫的斗争中，各族人民加强联系和友谊。④某些少数民族统治者进行的改革也起到了加速民族融合的作用。⑤民族之间的战争在客观上有助于民族融合。[对应训练]1．(2019·枣阳期中)“以森林民族的原生文化，直接与高度发展的中原文化相结合，实现了民族的飞跃。”这是对哪次改革或变法的描述()A．梭伦改革B．商鞅变法C．李悝变法D．孝文帝改革解析：选D。“森林民族的原生文化”与“中原文化”指的是游牧文化和农耕文化，结合-2-所学可知应选D项。二、梭伦改革、商鞅变法、孝文帝改革进行移风易俗的措施及共同原因1．移风易俗的措施(1)梭伦改革：规定雅典公民必须让儿子学会一门手艺，否则儿子将来可以拒绝赡养父亲；倡导节俭；禁止买卖婚姻。(2)商鞅变法：强制推行一夫一妻制的家庭政策。(3)孝文帝改革：易服装、讲汉话、改汉姓、通婚姻、改籍贯等。2．共同原因(1)社会风俗的滞后性和保守性，阻碍社会的变革。(2)移风易俗具有开风气之先，为改革开路的特殊作用。[对应训练]2．移风易俗是孝文帝改革的重要措施，下列表述不正确的是()A．其目的在于促进鲜卑族积极接受汉族文化B．其内容涉及服装、语言、婚姻等众多方面C．其结果有利于鲜卑族巩固对中原的统治D．其影响是鲜卑族因丧失自身特色而走向衰落解析：选D。移风易俗措施的推行，促进了鲜卑族积极接受先进的汉族文化，推动了鲜卑族的封建化而非“走向衰落”，D项说法错误，符合题意。三、比较孝文帝改革与商鞅变法的异同事件项目孝文帝改革商鞅变法异目的为了缓和社会矛盾，改变鲜卑族的落后状态实现富国强兵，在兼并战争中取得优势地位侧重点侧重于制度的更新、迁都和移风易俗侧重于富国强兵同都顺应了历史发展的潮流，都促进了政权的封建化，都遇到守旧势力的反对和阻碍，结果都取得了成功[对应训练]3．商鞅变法与北魏孝文帝改革都获得成功的主要原因是()A．符合统治阶级的利益B．代表了广大人民的利益C．顺应了历史发展趋势-3-D．得到了最高统治者的支持解析：选C。任何一场改革，要想获得成功，必须顺应历史发展潮流。商鞅变法顺应了封建制取代奴隶制的潮流，孝文帝改革顺应了民族大融合的历史潮流。■真题练———————————————————1．(2018·高考全国卷Ⅰ，T45)材料汉武帝的诸多统一政策中，包含年号的制定。此前的纪年方法是，将新君即位后的第二年作为元年，以在位年序纪年。皇帝在位时没有特定的名号，如汉景帝在位的第三年即称为“二年”，与其他皇帝的“二年”难以区分。此外，诸王国各以诸侯王之年纪事，更易产生混乱。汉武帝首次“封禅”泰山时，创制了“元封”年号，将当年称为“元封元年”。朝廷所定的年号通用于全国所有地方，后世根据年号也能明白是哪一年。此后，直到清朝末年，年号制都被沿用，且影响到朝鲜、日本、越南等国。——据(日)宫崎市定《中国史》等(1)根据材料，说明汉武帝改革前后纪年方法的区别。(2)根据材料并结合所学知识，简析汉武帝年号制改革的历史意义。解析：解题的关键在于抓住汉武帝纪年改革的背景、内容和影响三方面信息，针对设问进行对应性思考和概括。第(1)问，可依据汉武帝改革前由皇帝纪年和诸侯王之年纪事的混乱状况发展为由中央统一纪年、确立年号制度的状况，即由混乱无序到统一。第(2)问，需要在阅读材料的基础上调用所学知识“汉武帝时期专制主义中央集权加强、维护国家统一”相关内容，并结合材料中的世界影响概括中国对世界文明做出的贡献和对其他国家的积极影响。答案：(1)原纪年法以君主在位年序纪年，皇帝、诸侯王各自纪年；年号制以年号纪年，年号全国各地通用。(2)方便纪年；有利于君主集权和维护国家统一；长期使用，影响深远；传播到其他国家，为世界文明做出贡献。2．(2017·高考全国卷Ⅲ，T44)材料北周武帝时期制定的《大律》“凡二十五篇”，制罪“二十五等”，定罪1537条，“条流苛密，比于齐(北齐)法，烦而不要”。宣帝“更峻其法”，导致“上下愁怨”“内外离心”。隋文帝取代北周建立隋朝，开皇初年两次“更定新律”，史谓《开皇律》。隋朝统治者鉴于《北齐律》“法令明审，科条简要”，将其作为制定《开皇律》的主要参考，并“采魏、晋刑典，下至齐、梁，沿革轻重，取其折衷”，成文“十二卷”。新律制罪二十等，废除“前代鞭刑及枭首”等“苛惨之法”，“以轻代重，化死为生”；定罪500条，删繁就简，比旧律减少死刑81条、流放刑154条、劳役刑等一千余条。唐朝官修史书评价《开皇律》“刑网简要，疏而不失”。——据《隋书》-4-(1)根据材料，概括隋代法律制度改革的特点。(2)根据材料并结合所学知识，简析隋代《开皇律》制定的意义。解析：(1)根据材料“沿革轻重，取其折衷”“新律……废除……‘苛惨之法’”“删繁就简”可总结出隋代法律制度改革的特点。(2)可从法制发展史、对隋朝发展的作用等方面说明。答案：(1)改变了北周的严刑峻法，减轻刑罚；对之前的法律兼收并蓄、择善而从；法律条文简要而不烦琐。(2)总结和发展了前代立法的经验；提高了法律的文明程度；为隋朝发展与强盛提供保障；为后世法制建设提供有益的借鉴。3．(2016·高考全国卷Ⅲ，T45)材料庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内容。公元398年，拓跋珪迁都平城，仿中原传统制度设立太庙，早先草原部落联盟时代的首领以“太祖”“高祖”等庙号受到祭祀，他们的子孙被封为王公，享有政治军事特权，成为北魏政权的统治支柱。孝文帝下令改革庙号，宣称按“宗有功、祖有德”的原则，推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，为了不违“天子七庙”这一儒家礼制，孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙，庙号改定后，孝文帝下令，“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。——据吕思勉《魏晋南北朝史》(1)根据材料，概括孝文帝庙号改革的内容。(2)根据材料并结合所学知识，简析孝文帝推行庙号改革的意义。解析：(1)根据材料中的关键信息“不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜”“儒家礼制”“为自己虚设一庙”“异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等”等，从部落首领、孝文帝、异姓王等方面归纳改革的内容。(2)从削弱旧贵族的特权、减少改革阻力、促进民族融合等角度分析即可。答案：(1)确立新的原则，不再尊奉部落首领；确立北魏创立者拓跋珪的地位；突破礼制，为自己虚设一庙；将庙号改革与爵位改革结合。(2)宣示北魏政权将抛弃草原传统，全面融入中原；表明改革决心；削弱鲜卑贵族的政治军事特权，减少改革阻力。4．(2016·高考全国卷Ⅰ，T45)材料南北朝时，士族族谱是选任官员的重要依据。唐朝初年，旧士族虽已没落，但清河崔氏、范阳卢氏等数家所谓“山东士族”，仍凭借其祖先的影响，享有崇高的社会地位。这些家族编写族谱，标榜为华夏“高门”，自诩“家风”优良，相互间通婚。唐初那些以军功起家的大臣，也把能与他们通婚视作荣耀。唐太宗决心从谱牒入手，改变这种状况。他下令修撰全国总谱《氏族志》，不限地域，不-5-分民族渊源，收集当时全国各地具有影响的293个家族，排出等级，但不作为任用官员的依据。编写者受习惯影响，将当时只任六品官的清河人崔民干列为第一等。这让唐太宗颇不高兴，下令：“不须论数世以前，止取今日官爵高下作等级。”于是皇族被列为第一，外戚次之，清河崔氏只排到第三等。当时文武大臣中，不少人的祖先在北朝后期才从草原南迁，也因此跻身“高门”之列。——摘编自唐长孺《魏晋南北朝隋唐史三论》(1)根据材料并结合所学知识，概括唐太宗时谱牒改革的内容。(2)根据材料并结合所学知识，简析唐太宗时谱牒改革的作用。解析：(1)可从材料中“他下令修撰全国总谱《氏族志》……但不作为任用官员的依据”“不须论数世以前，止取今日官爵高下作等级”等内容进行概括。(2)根据谱牒改革的内容，结合所学知识从加强皇室的地位、维护统一和政权稳定、促进民族融合等角度进行分析。答案：(1)朝廷主持修撰全国总谱；扩大入选范围；否定谱牒在选任官员中的作用；建立新的门第标准。(2)加强皇室地位；肯定现有政治秩序，有利于维持政权稳定；抑制旧士族的影响；有利于维护统一；巩固民族交融的成果。■自选练———————————————————1．阅读下列材料，回答问题。材料一北魏统治者面临着这样一个严峻的问题：曾经一度统一北方的前秦淝水一战失败后迅速崩溃，北魏应如何巩固统治，而不至于重蹈覆辙，从道武帝到太武帝，都在为此而努力，矛盾的焦点集中在改革鲜卑旧俗和加速汉化上。在这方面作出重大贡献的是文明太后冯氏和孝文帝拓跋宏。——樊树志《国史概要》材料二北魏改革的结果，促进了民族融合，为统一奠定了基础。但是改革也引起鲜卑上层贵族相当大的敌意，他们对皇帝偏爱汉人士族有所反感，对削弱鲜卑贵族势力有所不满，宫廷政变与阴谋绵延了三十年。到534年，北魏分裂为东魏、西魏。东魏延续十六年，西魏延续二十一年，演化为北齐、北周。其后，北周吞并了北齐，隋又代周，继而灭了南朝的最后王朝——陈，完成了中国的统一。统一局面形成于隋，基础却奠定于魏。——樊树志《国史概要》(1)据材料一并结合所学知识，指出孝文帝改革的背景。(2)据材料一、二与所学知识，分析孝文帝改革的影响。解析：(1)依据材料一中“北魏应如何巩固统治，而不至于重蹈覆辙，从道武帝到太武帝，都在为此而努力，矛盾的焦点集中在改革鲜卑旧俗和加速汉化上”的信息并结合统治者对汉族文化的态度等概括答案。(2)依据材料二中“促进了民族融合，为统一奠定了基础”以及“改革也引起鲜卑上层贵族相当大的敌意……对削弱鲜卑贵族势力有所不满”等信息来概括-6-影响。答案：(1)背景：北魏风俗落后，迫切需要改革；北魏统治者吸取前秦崩溃的教训，试图通过汉化来巩固统治；冯太后与孝文帝仰慕汉族文化，改革热情高。(2)影响：缓和了民族矛盾，巩固了封建统治，促进了民族融合，为统一奠定了基础。汉化过急过快导致强烈反弹，导致统治阶级内部出现混乱与内斗。2．(2019·南京模拟)北魏孝文帝改革极大地促进了民族的交流和文化的融合。阅读下列材料：材料一北魏孝文帝迁都洛阳之后，这种隔绝的局面被打破了。孝文帝推行汉化改革，以洛阳为阵地，复兴了北方的中原文化，为南北文化的双向交流提供了前提和基础。南北文化的交流与融合渗透到了社会生活的方方面面，在官制律例礼乐文化的建构当中，南方文化充当着输出者的角色，经由士人北来等传播途径，成为北方制度文化建设的重要元素。……北魏孝文帝推行汉服，褒衣博带，而其时南朝服饰却是“小作冠帽，短制衣裳”。……另一方面，南方的声韵之学又深深地影响了北朝士人。——摘编自杨柳《从〈洛阳伽蓝记〉看北魏后期南北文化的交流与融合》材料二对于南朝北投者，拓跋氏尤能注重拔耀……这种情况与南朝统治者专重侨姓，排斥南人，而晚渡北人又被目为荒怆，备受排斥，北方各族更不予考虑者，迥不相同。——摘编自周一良《魏晋南北朝札记》完成下列要求：(1)据材料一并结合所学知识，概括孝文帝汉化改革的主要内容，并分析当时南北文化交融的具体表现和显著特征。(2)综合上述材料并结合所学知识，分析引发民族交融的主要因素及影响。解析：(1)第一小问内容，据材料一