2020年高考历史 艺体生文化课 第一单元 古代中国的政治制度 1.1 商周的政治制度和秦朝中央集权

1第一单元古代中国的政治制度【单元概览】第1讲夏、商、西周的政治制度和秦朝中央集权制度的形成【考纲要求】1.商周时期的政治制度:①商朝的政治制度及特点;②西周分封制、宗法制的内容、特点和作用;③中国早期政治制度的特点。2.秦中央集权制度的形成:①皇帝制度的创立及特点;②秦朝中央官僚机构的构成及特点;③郡县制的运作及影响;④秦朝中央集权制度的影响。考点1商周时期的政治制度【基础落实】一商朝的政治制度1.王权承袭(1)沿用夏朝的王位世袭制。(2)王位传承方式有父子相传和兄终弟及。2.政治特点：通过占卜决定国家大事，王权具有神秘色彩。3.行政管理(1)中央：设有相、卿士等，掌管政务。(2)地方：封侯和伯，定期向商王纳贡，并奉命征伐。2二西周的分封制1.背景：公元前1046年，周武王伐纣灭商，建立周朝。2.目的：进行有效统治，拱卫王室。3.内容(1)分封对象：王族、功臣和古代帝王的后代。(2)核心内容：土地和人民。(3)诸侯义务：诸侯必须服从周天子命令，为周天子镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职。(4)诸侯权利：受封诸侯在自己领地内可以再分封，可以设置官员、建立武装、征派赋役等。4.影响(1)积极性：加强了周天子对地方的统治，扩大了统治区域，西周成为一个延续数百年的强国。(2)局限性：受封的诸侯享有相当大的独立性。随着诸侯国势力的壮大，王权衰弱，分封制遭到破坏。三西周的宗法制1.目的：为了加强分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。2.含义：用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。3.最大特点：嫡长子继承制。4.内容(1)分为大宗和小宗，但大宗和小宗的关系是相对的。(2)大宗可以命令和约束小宗，小宗必须服从大宗。(3)周王是天下的大宗，也是政治上的最高领袖。5.影响：保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。【考点深化】一、等级森严的分封制1．分封制的特点(1)分封对象：分封对象多元化，但以同姓亲族为主体。(2)分布地区：主要集中在黄河中下游地区，同姓亲族封地居于富庶之地或战略要地。(3)纵向联系：明确周王权利和诸侯义务，形成严格的等级序列，加强了中央与地方的纵向联系。(4)横向联系：以血缘关系为纽带分配国家政治权力，加强了诸侯国之间的横向联系。32．分封制的历史遗存(1)影响中国封建社会中以血缘关系为核心的皇族分封。(2)中国姓氏的起源中，有很多是源于西周的封国，如宋、鲁、郑、陈等。(3)中国的地名简称很多源于西周时期的诸侯国国名，如山东省简称鲁、山西省简称晋等。(4)在后世朝代的变异：西汉、两晋、明初、清初都曾实行过“分封”。但上述专制主义中央集权时代的“分封”已是过时的制度，在大多数时候只是郡县制的补充，大多数分封的“王”根本没有封民或臣民，他们只能享受衣食租税之利，没有任何实权。二、血缘维系的宗法制1．宗法制的社会价值(1)对当时的影响：保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。(2)对后世的积极影响：重视家庭建设，提倡尊老爱幼，有利于社会安定，形成强大的民族凝聚力。(3)对后世的消极影响：强调家庭本位，过分重视人情关系，人为地划分远近尊卑，个人的自主意识和平等权利受到约束，与现代的平等和法治意识相违背。2．宗法制与宗法观念(1)宗法观念指由宗法制派生出来的宗族(家族)观念，以“尊祖、敬宗”“别子为祖，继别为宗”为主要内容，强调“忠孝”及“亲亲尊尊，男女有别”的社会心理与人际关系。(2)宗法制与宗法观念的区别与联系宗法观念是由宗法制度派生出来的，是宗法制度在意识形态方面的反映，但其也有相对独立性，即在宗法制度瓦解后，宗法观念并没有消亡，而是一直延续下来。【典例剖析】典例1侯建新在《“封建主义”概念辨析》一文中说：“封建的就不是专制的，封建是对专制权力的一种分散和控制。”据此，与“封建”含义相近的是()A．宗法制B．中央集权制C．分封制D．君主专制答案C解析根据材料信息“封建的就不是专制的，封建是对专制权力的一种分散”可知，封建不是君主专制和中央集权制，排除B、D两项。宗法制与题意无关，A项排除。知识拓展：“封建”的不同含义4(1)西周的“封建”不同于“封建社会”的“封建”，它是相对于郡县制而言的，意指分封人民、土地给诸侯，建立国家。(2)马克思主义学说中的“封建制度”是以生产方式划分的，是一种社会形态。典例2.晋献公夺取晋国国君位置后，为巩固其地位，将公族(大宗国君亲族)势力屠杀殆尽。从此晋国不再立公子、公孙为贵族，史称“晋国无公族”。这样一来，政权就落到卿大夫手中，于是就有了韩赵魏三家分晋。这说明()A．西周的分封制开始瓦解B．宗法制有利于政权稳定C．封建等级制度受到冲击D．家国体制退出历史舞台答案B解析根据“为巩固其地位，将公族(大宗国君亲族)势力屠杀殆尽”，说明宗法制有利于政权巩固和稳定，B项正确；“三家分晋”是在战国时期，与A项中的时间“西周”不符，故排除A项；C项不符合材料主旨，D项表述错误，均排除。概念解读：家国同构所谓“家国同构”，是指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以血亲—宗法关系来统领，存在着严格的父权家长制。父为“家君”，君为“国父”，君父同伦，家国同构，宗法制度因而渗透于社会整体，甚至掩盖了阶级和等级关系。【真题在线】1．（2019·新课标全国Ⅰ卷高考·24）据学者考订，商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王。这反映出()A．禅让制度的长期影响B．王位继承方式的变化C．君主寿命的时代差异D．血缘纽带关系的弱化【答案】B【解析】据材料“商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王”说明西周王位更替时间相比商朝较长，这是因为西周确立宗法制，实行嫡长子继承制，王位继承方式产生变化，故选B项；禅让制强调选贤举能而不是“兄终弟及”，排除A项；王位世袭与君主寿命无关，排除C项；材料的“兄终弟及”和父子相传都是体现血缘且西周宗法制其核心是嫡长子继承制，说明血缘纽带关系是强化而非弱化，排除D项。2．（2019·新课标全国Ⅲ卷高考·24）“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌：移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是()A．宗法制B．禅让制C．郡县制D．察举制5【答案】A【解析】“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌：移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”里面的“孝”“悌”“乐”“礼”都是宗法制的内容和服务于宗法制的内容，故选A项；“禅让制”更强调继任者的“才”，不强调“血缘”，不会突出“孝”“悌”，排除B项；“郡县制”是一种中央对地方管理制度，和伦理道德无关，排除C项；“察举制”里的一项内容是“孝”，但其制度本身是服务于君主专制即服务于宗法制的，排除D项。3．（2019.4·浙江高考·1）研究公元前11世纪到公元前3世纪的中国史，史家选择了一些关键词进行分析，如分封制、宗法制、井田制、三公九卿制、郡县制，孔子、孟子、荀子等。据此判断，下列项中与之相符的是()①政治制度较早走向完备和成熟②早期国家制度受到宗族血缘关系的明显影响③儒家思想较早进入比较成熟的阶段④比较成熟的农业技术和相对完备的农业管理A．①③B．②④C．①②③D．②③④【答案】C【解析】根据材料“分封制、宗法制、井田制、三公九卿制、郡县制”，在中央与地方、皇权与相权都有较为较为成熟的制度进行规范约束，故①正确；根据材料“分封制、宗法制、井田制”，商周时期国家政治制度带有明显的宗法血缘色彩，故②正确；根据材料“孔子、孟子、荀子”，儒家思想得以创立并发展，故③正确；根据材料“井田制”，使用耒耜生产，简单大规模协作，并且日益走向瓦解，故④错误，选择C项符合题意。4．（2018·新课标全国Ⅱ卷高考·24）据《史记》记载，商汤见野外有人捕猎鸟兽，张设的罗网四面密实，认为这样便将鸟兽杀绝了，“乃去其三面”，因此获得诸侯的拥护，最终推翻夏桀，创立商朝。这一记载意在说明()A．商汤成功缘于他的仁德之心B．捕猎是夏商时主要经济活动C．商朝已经注重生态环境保护D．资源争夺是夏商更替的主因【答案】A【解析】商汤将捕捉鸟兽的网去掉三面，体现了仁德之心，因此获得诸侯拥护，推翻了夏桀，故A正确。B选项材料无法体现。C选项不是材料主旨。D项对材料解读错误。5．（2018.4·浙江高考·1）有学者在研究中国早期国家时注意到：周“克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣昆弟甥舅，本周之臣子；而鲁卫晋齐四国，又以王室至亲为东方大藩。”这表明()A．官僚体制成为当时社会的主宰B．素养不同的人享有同等的国家管理权6C．以分封制构架国家垂直管理地方形式D．国家制度受到宗族血缘关系的明显影响【答案】D【解析】官僚体制开始于秦朝，周实行贵族政治，故A项错误；B项属于雅典民主政治的弊端，材料没有反映出分封对象的素养差异，故B项错误；垂直管理地方形式开始于秦朝郡县制，周实行地方分权，故C项错误；分封对象包括“昆弟甥舅”，国家制度受到宗族血缘关系的明显影响，故D项正确。【针对训练】1.(2019·安徽宣城模拟)商朝分封方国首领为侯、伯，方国依旧自然分布在原地；西周封邦建国，特别设计了统治集团控制军事要地和经济富庶地区。这种“分封”的变化()A.形成了君主专制的统治秩序B.确立了血缘情感统治的主要方式C.实现了中央对土地的直接控制D.破坏了原有的社会血缘组织结构【答案】D【解析】商周时期尚未出现最高权力的高度集中，故A项错误；西周分封制是以血缘关系与政治等级相结合的主要统治方式，故B项错误；周王将土地分封给各级贵族使用，故C项错误；据材料“商朝分封方国首领为侯、伯，方国依旧自然分布在原地；西周封邦建国，特别设计了统治集团控制军事要地和经济富庶地区”可以得出，这种“分封”的变化破坏了原有的社会血缘组织结构，故D项正确。2.钱穆在《中国社会演变》一文中指出：“不论西周氏族，乃至夏氏族、商氏族及其他氏族，全在此制度(中国周代封建)下，逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来。”这说明分封制()A.确立了君主专制中央集权意识B.加强了中央对地方的统治C.强化了王室对土地人口的控制D.有利于后世统一国家的建立【答案】D【解析】“逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来”成为后世一统天下的文化基础，故D项正确。3.(2019·山东聊城调研)商朝人祭祖对象广泛，从高祖到先公、先王、先妣，从直系到旁系再到异族功臣，虽然有亲疏之别，祭祀用品也有多寡之分，但他们都受到商朝人的祭祀。材料所述现象()A.彰显了中华民族的美德7B.表明宗法制已经形成C.说明祭祖与专制王权密切D.反映了社会等级森严【答案】A【解析】材料“从直系到旁系再到异族功臣，虽然有亲疏之别，祭祀用品也有多寡之分，但他们都受到商朝人的祭祀”说明商朝祭祀对象的广泛性，体现了商朝人的美德，故A项正确。4.(2019·东北三省四市教研联合体模拟)周代的乐舞，经常出现在各种政治、宗教仪式中，主要表现武王伐纣、平复南国等史事，是贵族子弟年幼时学习的必修课。这表明周代的乐舞()A.具有政治意义和教化作用B.形成重视传承的社会风尚C.满足官僚政治的文化需要D.开创乐舞追颂功德的先河【答案】A【解析】通过周代乐舞出现的场合及内容可知，其演出的目的在于宣扬周统治的合法性，即具有政治意义和教化作用，故A项正确。5.商朝信仰天帝的权威，《礼记》则有“君天下，曰‘天子’”的记载，唐代经学家孔颖达对此的注释“是上天之子，又为天所命子养下民”。由此可见，周朝的“礼”的文化()A.有效维护了分封制和宗法制B.为周取代商提供了社会基础C.使神权王权的结合更为密切D.为强化王权提供了理论依据【答案】D【解析】根据“是上天之子，又为天所命子养下民”可知，周王是受上天的命令来统治天下。借助上天的权威来说明周王权力的合法性，为强化王权提供了理论依据，故D项正确。6.(2019·安徽“皖南八校”调研)中国古代是“家国同构”的社会，所谓“治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者