2021版高考历史大一轮复习 模块3 第11单元 中国传统文化主流思想的演变与科技文艺 第24讲 宋

1第24讲宋明理学和明清之际儒学的发展哲思明理——宋明理学[主干整合·厘清史实]一、理学的产生1．背景(1)中国封建社会发展到宋代达到顶点，并开始衰落。(2)官僚地主肆意兼并土地，加深了社会矛盾。(3)朝廷要求封建思想家对儒学进行改造创新，维护封建统治。(4)官僚地主集团把理学作为反对王安石变法及其新学的精神武器。2．含义：以儒家思想为基础、吸取佛教和道教思想形成的新儒学。3．影响：把儒学推进到一个新的阶段。二、理学的奠基者程颢和程颐1．地位：北宋重要的理学家，是理学思想的奠基人。2．主张(1)核心思想：提出“天理”的概念。①认为天理是宇宙万物的本原，主张先有理而后有物；②把天理与伦理道德直接联系起来，认为封建伦理道德和封建等级制度就是天理。(2)认识论：提出“格物致知”，把“格物”当作领悟天理的手段。(3)在道德修养上，继承孔子的“克己复礼”，目的在于“存天理，灭人欲”。三、理学的集大成者朱熹1．地位：是理学的集大成者，地位仅次于孔孟。2．主张(1)“理”是宇宙的本原，是万物的根据。(2)封建的三纲五常就属于“天理”。(3)主张“存天理，灭人欲”，用封建伦理纲常来改造人性。3．影响(1)在元、明、清时期，朱熹被统治者奉为“大贤”，其地位仅次于孔孟。(2)理学被日本德川幕府奉为“官学”，被西欧的启蒙学家所借用，创造了“理性”概念。2宋明理学四、明代理学的代表人物王阳明1．概况(1)思想来源：南宋陆九渊提出“心即理也”，认为“心”是宇宙的本原。(2)地位：心学的集大成者。2．主张(1)哲学观：提出“心外无物”“心外无理”的命题。(2)认识论：主张通过“内心反省”克服“私欲”的途径，达到“致良知”。[教材拓展]理学的世俗化理学对后世的最大影响绝不是“理”“气”等深奥的哲理，而是对儒家伦理道德标准的丰富及其普及化、通俗化。可以这样说，汉代儒学强化了君为臣纲，宋代理学不仅强化了君为臣纲，而且使父为子纲、夫为妻纲深入人心。将儒家的伦理道德观念推广到每一个家庭，是理学家的功劳。葛兆光说：“朱熹最重要也是在后世影响最广的著作就是《家礼》”。朱熹把《大学》中的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”加以具体化、通俗化，上自国家的皇帝下至各个家庭的百姓，构建一套周密的社会秩序。他关注社会基层民众的日常言行、所作所为，希望从基层着手，改变家族与村落，建立一个理想的社会。因此他重视儒学的普及化、通俗化，他编著《四书集注》，用理学思想重新解释《论语》《孟子》《大学》《中庸》，使理学透过“四书”而深入人心。他编著《小学集注》，旨在教育青少年遵循“三纲五常”的道德规范。他编著《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等方面的习惯，都提出了道德性的行为规范。在朱熹等人的影响下，南宋有相当多的通俗教育读本，如《劝孝文》《劝学文》《劝农文》《谕俗文》等。这些读物都是将理学思想世俗化，劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念。《三字经》更为典型，几乎家喻户晓。[素养提升·融会贯通]3►探究儒学的世俗化——宋明理学的影响史料朱熹理学自上而下，渗入民间。宋代义门现象的兴盛与朱熹理学的大力倡导有很大关系。其中影响最大的是“义门郑氏”，历经宋元明三代传颂不息，在明代更被朱元璋赐以“江南第一家”美称。其孝义治家的大家庭模式和传世家训《郑氏规范》，奠定了它在中国传统家训教化史上的重要地位。《郑氏规范》中治家、教子、修身、处世的家规族训，以及极具特色的教化实践，把朱熹所倡导的伦理道德落实于行动，成为郑氏家族几百年始终坚持不懈的传统，在乡里传为美谈，并且在乡里间形成良好的睦邻氛围。因此几百年来，历经多次战乱，义门郑氏仍在浦江县保存下来，这一奇迹自有它深厚的社会土壤。——《中学历史教学参考资料》[思考]根据史料并结合所学知识，分析朱熹理学对后世产生的影响。[解读]史料反映出宋明理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。宋明理学历经几百年的发展，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。史料从多角度反映出理学的世俗化；宋明理学有利于增强宗族的凝聚力，有利于传统文化的发展和传承，适合统治者维护封建统治的需要，提高了人们的道德修养，规范了社会秩序。[试答]影响：增强了宗族的凝聚力；提高了人们的道德修养；明确了家族、社会伦理关系，规范了社会秩序；促进了理学、文化的世俗化；有利于传统文化的发展和传承；适应统治者维护封建统治的需要。宋明理学的特点(1)儒学进一步思辨化。与先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一个突出特点就是其思辨性。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成哲学理论体系。(2)更加强调伦理道德为思想核心。理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论，均是以伦理道德为核心内容。(3)更多吸收了佛、道因素。宋明理学带有明显的佛道化的特点。宋明理学的佛道化更4多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。以唯物史观看待儒学的世俗化与乡村治理——宋明理学的影响材料王阳明平南赣乱之后，举乡约告谕乡民，以“和尔邻里，齐尔姻族……‘死丧相助，患难相恤，息讼罢争”。《乡约》中，王阳明要求乡民做“一念而善”的善人，注重修身，内察自省，防止“一念而恶”成为“恶人”。针对民众过恶，王阳明的惩戒方法不在于“请兵灭之”，而在于使乡约之民“兴其善念”。阳明镇守南赣三年，“赣俗丕变，赣人多为良善”。——王雅克等《王阳明(南赣乡约)的基层社会治理思想研究》思考：根据材料，概括王阳明制定和推行《乡约》的社会价值。【提示】社会价值：宗族互助，和谐乡里；教化百姓，移风易俗；奖善劝诫，稳定秩序。宋明时期儒家的发展及影响(1)儒学的哲理化：注重思辨在批判吸收佛道思想基础上，确立了一套以“天理”为核心的精致完备的理论体系。(2)儒学的世俗化：注重普及①强调自我的主动作用，人皆可以为尧舜，儒家伦理深入社会。②推动庶民社会发展：重视家族伦理建设；建立宗族乡约秩序；兴办慈善教育事业。(3)理学的精神化：注重修身个人的气节德操；民族的使命责任感。局限性：一直影响到近代，纲常名分，理学杀人。(4)理学的正统化：孔孟地位提升南宋后逐渐成为官方哲学；元朝科举考“四书”；明朝居于统治地位。(5)理学的国际化流传朝鲜、日本等，形成“朱子学”学派。[跟踪训练·即学即用]1．(2019·河南适应性考试)北宋科学家沈括在解释太阳运动速率的均匀性时，指出：“无一日顿殊之理”，还提出“水之理”“物理”“造算之理”等概念。把理作为一个先验的逻辑范畴来阐释自然现象的变化规律。据此可知()A．北宋科技深受理学思想的影响B．科技发展推动理学系统化C．理学有助于准确解释自然现象5D．科学研究需借助理学思想A[材料中沈括是在用“理”来阐释自然现象的变化规律，说明北宋科技深受理学思想影响，故选A项；材料体现的是理学影响科技发展，排除B项；理学属于唯心主义哲学，不利于自然现象的准确解释，排除C项；只能说理学影响科学研究，而不能说科学研究借助理学，排除D项。]2．(2019·青岛一模)朱熹曾说：“某旧时亦要无所不学，禅、道、文章、《楚辞》、诗、兵法，事事要学，出入时无数文字，事事有两册。”他的这种读书经历()A．导致了主流意识的混乱B．反映儒学开始走向衰落C．践行了“知行合一”的主张D．为理学的发展做了铺垫D[朱熹对书籍的涉猎非常广泛，这就为他以后提出“格物致知”做了铺垫，故选D项；儒家思想一直是封建社会的主流思想，排除A项；儒家思想在古代中国一直在持续不断地发展，排除B项；王阳明提出了“知行合一”的主张，排除C项。]3．(2019·汕尾质检)下表是不同学者对王阳明心学的认识。观点出处王阳明之学尤为明代理学里的重镇。到他手里，理学才达顶点，以后便渐渐地衰落了钱穆《阳明学述要》张载立(理学)，朱熹集大成，王(阳明)使之瓦解。……王(阳明)的中心范畴(心)则是潜藏着某种近代趋向的理学末端李泽厚《古代中国思想史论》阳明之学出于陆氏，与朱子异道而同归。乃反对之者，辄斥之为异端，目之为空谈，朱王之间，成为水火。盖两家门户之见，非定论也孙毓修《王阳明》据此可知，王阳明心学()A．背离了传统的儒家思想B．形成了统一的道德规范C．具有近代民权意识特征D．“扬弃”了程朱理学思想D[由材料“到他手里，理学才达顶点”“张载立(理学)，朱熹集大成，王(阳明)使之瓦解”“阳明之学出于陆氏，与朱子异道而同归”可知王阳明的心学是对程朱理学的“扬弃”，故选D项；王阳明心学是儒家思想新发展的表现，排除A项；B项表述过于绝对化，排除；材料强调心学与理学的关系而非心学的内容特点，排除C项。]儒学新象——明清之际儒学的发展6[主干整合·厘清史实]一、李贽离经叛道的思想1．背景(1)经济：明代中后期商品经济日趋繁荣。(2)政治：封建制度对社会发展的阻碍作用日益突出。(3)思想：传统的封建统治思想发生动摇。2．著作：《焚书》《藏书》等。3．思想主张(1)认为每个人都是平等的，主张自治、自由。(2)破除对儒家经典的迷信，反对以孔子的是非为标准。(3)反对封建等级制度和礼教束缚。4．影响：反对封建社会的束缚和压迫，维护劳动人民的生活自由，这在当时的历史条件下是进步的。李贽的思想二、明末清初三大进步思想家1．背景(1)根本原因：商品经济的发展和资本主义萌芽的产生。(2)明末清初，社会动荡，阶级矛盾和民族矛盾尖锐。2．共同点：反对空谈，提倡经世致用之学，反对专制主义和民族压迫。3．代表人物及主张代表人物主要思想代表作黄宗羲政治上：猛烈批判君主专制制度和封建秩序；提出了“天下为主，君为客”的民主主张；经济上，率先提出“工商皆本”的主张《明夷待访录》《明儒学案》顾炎武批判宋明理学，倡导务实学风，主张经世致用；反对君主专权，主张地方分权；反对“独治”，主张实行“众治”；重视人心风俗的社会作用《日知录》《天下郡国利病书》7王夫之哲学上：总结和发展了中国传统的朴素唯物论和辩证法，认为“气”是物质实体，“理”是客观规律；认识论上：认为主观的认识是由客观的对象引起的；知行关系上：强调行是知的基础；强调“人欲”的存在是合乎“天理”的；提出社会进化论观点，反对复古，主张“趋时更新”《读通鉴论》《宋论》4.影响：震动了当时的思想界，对晚清民主思潮的兴起产生了积极的影响。“经世致用”经世致用的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。经世致用把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。[教材拓展]西学东渐、东学西渐(1)西学东渐：是指从明朝末年到近代的西方学术思想向中国传播的历史过程，但通常而言是指在明末清初以及晚清民国初年两个时期之中，欧洲及美国等地学术思想的传入，近代向西方学习的过程为器物→制度→思想。(2)东学西渐：是指中国政治、经济、思想文化、科技对世界的影响。如古代中国的汉唐文化圈。中国的东学西渐很少被人谈起，一是因为中国普遍存在的自卑心理在作祟，二是与明清推行海禁和“闭关锁国”政策有关。►探究1儒学的批判与发展——明清之际进步思想史料一根据《明神宗实录》记载，当时的苏州呈现出这样的境况：“机户出资，机工出力，相依为命久矣”。至武宗正德末、世宗嘉靖初“则稍异矣，出贾既多，土田不重，操赀交捷，起落不常。”至嘉靖末隆庆初，“末富居多，本富居少，富者愈富，贫者愈贫。”到万历时“则迥异矣，富者百人而一，贫者十人而九……金令司天，钱神卓地，贪婪罔极，骨肉相残。”——《古代中国史》史料二不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学、论政之大端一切不同，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言，代修己治人之实学。——《日知录》[思考]概括上述史料所反映的历史现象，并说明其与明清之际