净空法师《现前阶段学佛的心态》

现前阶段学佛的心态（共一集）2003/10/25澳洲净宗学会档名：21-200诸位同学，今天难得我们台湾有两个团体参加学院的开幕典礼，这几天在布里斯本净宗学会，在这边参学。明天我们要启程应邀去访问印尼，所以，今天晚上我们有个机会在这个地方聚会，顺便谈谈在现前这个阶段，我们应当用什么样的心态来学习。前两天，我们也针对一般社会对佛法没有深刻的认识，做了几个专题的讲演。其中第一个专题，是介绍中国自古以来，我们的老祖宗是怎样教导后代。教学的理念、内容可以上溯到四千五百年以前，这是历史上有记载的。圣人，什么是圣人？这个名词的含义一定要清楚、要明了。古时候「圣」跟「神」是相通的，它的意思是对宇宙人生真正的理解、明了，用佛法的话来说，就是彻底通达诸法实相。这样的人在中国就称之为神圣，在古印度则称之为佛菩萨；换句话说，圣人是个明白人，凡夫是个糊涂人。这个话讲的一点都不过分，圣人何以能明了？圣人为什么要教导我们？因为只有他们才真正明了，一切众生本性是相同的。在中国儒家讲「人之初，性本善」，这句话真的是三岁孩童都会念，但是真正的意思就很深了，实在说八十老翁未必明了。人之初，不是说初生下来，不是的，每个人，现在我们都知道，有前生、有过去世，前生还有前生，追溯到无量劫前，那才是人之初。所以，我们要不学佛，对这句话也是含糊笼统，没有办法深解义趣。大乘经教薰习时间长了，这才明白一些，儒家所说的就是佛经里面讲的，「大彻大悟，明心见性」，性本善，他见到了。确实佛在大乘经教里面告诉我们，自性本具无量智慧、无量德能、无量相好，没有一丝毫欠缺，而且是平等的，每个众生都一样。所以佛说一切众生皆有佛性，这是真正明白人说出的明白话。六道凡夫麻烦大了，佛给我们说本来没有六道，不但没有六道，而且没有十法界，原本就叫做一真法界。实在讲原本没有名相，没有言说，也没有起心动念过，那是原本的样子，那是本善的样子。佛说很遗憾，「一念不觉，而有无明」，这个话的意思很深、很不好懂。什么叫一念不觉？一念是无念，二念就有念！一念的境界，经上讲得很多，「言语道断，心行处灭」，那是一念的境界，不可思议！中国古圣先贤讲的，难道跟佛菩萨讲的是一回事情吗？是。有证据，这不是随便说的。你看老子，老子《道德经》五千言一开头，「道可道，非常道；名可名，非常名」。你们想想他这两句话的意境，跟佛经上讲的见性那个境界，相不相似！所以我们就肯定，中国古圣先贤的境界确实是佛菩萨，是一个境界。纵然不是究竟如来果位，我们相信也是地上菩萨的果位。曾经有人讲，庄子是七地菩萨，这个事情早年我在台中向老师请教过。我讲的是孔子、孟子、老子、庄子，他们是不是佛菩萨再来的？老师给我说，理上讲得通，事上没证据。这是老师回答我的，事上确实找不到证据，理上讲得通。我们读《普门品》、读《楞严经》，里面看到观世音菩萨所说的，菩萨三十二应，应以什么身得度就现什么身，根据这个道理来说，这些人是观世音菩萨化身的。不但在中国，我从这个理论推演，觉得全世界每个国家民族他们的古圣先贤，统统是佛菩萨化身的，「随众生心，应所知量」。在中国，就是孔孟老庄；在西方，就是耶稣、穆罕默德、摩西，那就是！仔细去看他们的经典，真的有异曲同工之妙。不过我们一定要懂得，原始的经典，西方是改得太多，改得面目全非，这一点不如中国。中国古人教学严格，决定不许可改动经典的一个字，纵然是错了，古书抄写抄错了，现在印错了，不能改。你怀疑这个字是个错字，或者这一句有问题，你可以在旁边注明，你不能改动。这个教诲好！让中国人在今天还能看到古籍的本来面目。西方人没有这个概念，我听说《圣经》改过很多遍，这个他们自己承认。原始的《圣经》是什么样子，没人知道。听说原始《圣经》里面讲到轮回，现在没有了；原始《圣经》里面讲到报应，现在好像也没有这些文字。所以我们肯定，一丝毫怀疑都没有，所有这些大圣大贤，古今中外，都是诸佛菩萨应化在世间，我们不能有分别心，有分别心就错了。譬如我们在一个学校，跟这个老师很熟悉，天天上他的课，这个老师到别的学校他也兼课，到那个地方去，我们就不承认他了，哪有这种道理！一个老师。所以宇宙是一体，这是大乘经上常讲「十方三世佛，共同一法身」，这个我们念得很熟。这十方三世佛，大家想想，过去佛、现在佛，未来佛就是一切众生，九法界众生各个都是未来佛。为什么？他有佛性，有佛性哪有不成佛的道理！所以，佛菩萨心目当中，看一切众生是平等的，都是佛，不过现在是什么？现在是糊涂佛，没觉悟，他迷了，「一念不觉，而有无明」。愈迷愈深，愈迷愈严重，把一真法界变成十法界，十法界里面又变成六道，又变成三途，这就是唯识所变。可是你要记住，唯心所现的是永远不变的。所以一真法界在哪里？一真法界就在眼前，唯心所现的。这里面种种变化，那变化是唯识所变的，这就是佛常讲的，一切法从心想生。我们在最近看到日本江本胜博士水结晶的实验，我看到非常欢喜。为什么？他证明了唯识所变，他证明这个东西，水是矿物。我们的识，识就是妄想分别执著，这是识的作用，我们每个人妄想分别执著不一样，我们对著这个水，它产生的变化，它的回应，结晶不相同。我们的善意，它的结晶很美；恶意，它的结晶很丑陋，每个实验的人绝对不会一样。所以我邀请江本博士来到澳洲访问，正好我在中国大陆，我们没有碰到头，他在我们学院做了几次讲演。我很希望跟他见面，建议他，把他的实验扩大，不仅仅是水，所有一切物质都有法性；有情世间叫佛性，无情器世间叫法性，佛性跟法性是一个性。所以《华严经》上才说「情与无情，同圆种智」，这就是说明它是一体。什么是法身？整个宇宙是法身。什么是真心？虚空法界是真心，是自己的真心，真心所现的！十法界里头千变万化，那是妄心变的；真心能现，妄心能变。现在我们大家在一起学习，利用科学技术，网路、卫星电视，我常常把卫星电视的萤光幕，萤光幕能现，萤光幕比做我们的心，现里面的影像，它会动、它会变化，那是识。识跟心离不开，但是识是识，心是心。就跟水跟波一样，水跟波分不开，但是水是水，波是波，这个你要很细心去体会。你真正搞清楚、搞明白了，恍然大悟，然后，在动中有不动。动的是识，识变是动；不动的是心性，不动，不动的是真性，是真的；动的是虚妄的。能现是真的，能变、所变都是虚妄的。佛法真妄很不容易辨别，你真搞清楚、真搞明白了，自自然然就看破放下了，看破放下不费吹灰之力，套一句佛教的术语「法尔如是」。所以，十法界是识变的，六道是识变的，三途也是识变的。今天我们知道这世间有灾难，许多人提心吊胆，怕第三次世界大战，因为第三次世界大战不是普通战争，是核武战争、生化战争，这真的所谓是大杀伤力。现在的核子弹，不是二战投在长崎、广岛的那个炸弹，那个炸弹太小了！现在这个炸弹的威力，差不多是长崎、广岛的千倍、万倍，一般讲是五千倍到几万倍，你说怎么得了！几百万人的大城市，甚至於上千万人的城市，一颗炸弹就炸完了。所以没有不可怕的，没有不恐怖的，这是人自作自受。当年为什么拼命造？造了之后，现在受到威胁。外国人干的事情，中国人决定不干这个事情。说老实话，中国人在这个世界，现在世界人对中国人看法不一样了。真的，二次大战之前，外国人瞧不起中国人，认为中国人愚痴、没智慧、没能力；二次大战之后，渐渐的改变观念了。中国的学生在外国留学，有非常卓著的成绩，外国人另眼相看。我是在八三年，第一次到纽约去讲经，沈家桢居士邀请我。在纽约，有一天沈居士宴请我们，在座的当地的美国人，就有一个人问了我一句话，他说法师，从前我们对中国不了解，现在知道，西方人几乎能肯定，世界上最聪明的是中国人。但是怎么样？一个一个比，中国人第一；两个两个比，犹太人第一；三个三个比，日本人第一。他就问我，你们中国人为什么不团结？这个问题提出来之后，我就笑了一笑，我说上帝安排的。他愣住了，他是基督教徒！上帝安排的？他说为什么是上帝安排的？我说中国人要团结起来，你还有饭吃！大家哄堂一笑。真的，他是瞧不起中国人聪明不团结。所以，他们对日本人很尊敬，日本人团结。虽然是一种讽刺的笑话，但是也是实际的情形，外国人真的怕中国人团结，中国团结，真的他没饭吃。实在的，他不了解中国文化，中国人大慈大悲，中国人有饭吃，你也会有饭吃。为什么说中国科学技术也能追溯到几千年前，黄帝发明指南针，为什么不继续在科学上发展？如果继续在科学上发展，大概两千年前世界末日就到了。这是中国人的智慧，不愿意走这条路，这条路是个险道。所以中国人发展的方向在伦理与道德，从这上面发展，这个上面发展长治久安。而且我们中国人有一句谚语说「应天顺人」，中国人懂得这个道理。这句话用现在的话来讲，就是永远随顺大自然的法则，决不违背自然法则，这就是我们所讲的道德；「道」就是自然法则，随顺自然法则就叫做「德」。外国人不懂道，所以他破坏自然法则，自然法则里头没有叫你造这种武器，叫你自己毁灭自己。虽然这个科学技术是带来人一些方便，我们要想想，我们得这么一点甜头，付出多少代价，有没有人想到？只有中国老祖宗想到，这个帐算算划不来，决定不走这条路；不是中国人不聪明，中国人聪明到绝顶。今天世界已经这个样子，大家现在已经走投无路，世界多少领导人真的像热锅里头蚂蚁一样，我们在旁边看得很清楚，没有法子解决。现在最严重的摆在眼前的问题，动乱、不安，不分贫贱贵富，哪一个不是生活在恐惧里面！没有恐惧感的，那大概是麻木不仁。没有安全感，过的是什么生活？天天生活在恐怖当中，我们在经典里面看到，这种生活是饿鬼道的生活。鬼是时时刻刻怕别人陷害他，生活在恐怖当中，所以鬼叫「刀途」，三途叫刀途。刀途就是常常好像有人拿著刀要杀他，形容生活在恐怖当中。我们现在把科学技术发展到极点，把人变成了鬼道。中国人聪明，怎么肯干这种傻事！可是今天世界已经走到这一步了，挽救还是要走古圣先贤的老路。你要不走这条路，你去找，如果你能找到一条更好的路，那当然高明，我们佩服的五体投地，找不到！今天道德崩溃了，伦理崩溃了，极力怎么样大声疾呼提倡，没人相信。甚至於连因果也没有人相信，所以胆大妄为，他敢造恶业，到果报现前后悔莫及。但是一堕三途，出来难了，三途进去很容易，出来很不容易。佛决定没有妄语，我们要相信《金刚经》上所说的，「如来是真语者，实语者，如语者」。如语，他所讲的完全是事实真相，不增不减。怎样才能够契入佛境界？真的自己有个转变？我个人的经验可以提供诸位做个参考，那就是学习，古人讲的「一门深入，长时薰修」。我学佛到今天五十二年了，五十二年没有一天离开经本，我每天都要读经，要看经。讲经讲了四十五年，我一出家就开始讲经，而且讲的都不是像其他的人一年讲个几次，我天天都在讲。除了旅行中断个几天，长年在讲，天天讲，天天劝别人，天天劝自己。我从这里得利益的，所以深深了解薰修的重要。凡是你学佛或者你讲经，你的毛病习气还改不过来，你薰修的不够！不是转不过来，不够。像一块木头泡在水里头，泡了几千年，湿透了，你现在把它拿出来，拿几支火柴想把它点燃，这是不可能的事情！那怎么样？放到炼钢炉里头密集的强火去燃烧，烧它个几天，烧燃了。薰修是比什么都重要，到你契入境界之后，法味就尝到了。《论语》里面讲的，「学而时习之，不亦悦乎」，你真正尝到法味，你才晓得那个快乐，人间、天上都找不到，别说人间没有，天上也没有。欲界天、色界天、无色界天，到四圣法界里头勉强有一点，那个味不浓，真正的浓味一定是破一品无明，证一分法身。你超越十法界了，你才真正尝到法味，那个时候欲罢不能。世出世间什么法想要换你的，你不肯，你不会换，你知道这个味浓。所以，总而言之一句话，好学！这比什么都重要，只有这个是真实的。刚才说了，不但是六道三途，十法界都不是真的，不是真的就应当放下，彻底放下。这一放下，灾难就没有了，哪个人放下，哪个人灾难就免了，就没有了，这是真的，共业里面有别业，有不共业。但是我们看到芸芸众生，不觉悟的人太多太多了，也得要想点方法，帮助他们把灾难减缓。这个减缓靠我们的力量还是不行，靠许许多多觉悟的人，许许多多觉悟的人是谁？是诸佛菩萨、是天龙善神，要靠这些人。这些人，就是李老师以前教给我的，至诚感通，都有慈悲心。挽救的方法是真正从自己本身做起，改过自新。「成己而后天下成，治己而后天下治」，一切都从自己本身做起。今天