（选考）2021版新高考历史一轮复习 第十一单元 中国古代思想、科技与文艺 第34讲 宋明理学精练高

1第34讲宋明理学(建议用时：45分钟)一、选择题1．前燕是鲜卑慕容氏建立的政权，前燕蓟县士人李廆的墓表上刻有“永昌三年正月廿六日亡”的字样。而永昌却是东晋元帝的年号。类似情况在该时期的墓葬中多有反映。这些现象表明当时()A．北方民族融合开始出现B．北方政权更迭非常频繁C．国家统一得到普遍认同D．儒家正统观念影响较大解析：选D。李廆是前燕蓟县人氏，却在墓碑上刻东晋皇帝的年号，说明在儒家正统观念影响下对东晋政权的认同，故选D项。北方民族融合在商周时期就已经出现，排除A项；北方政权更迭非常频繁是魏晋南北朝时期的一个现象而已，与前燕人士采用东晋年号关系不大，排除B项；前燕属于魏晋南北朝时期，此时为分裂时期，排除C项。2．(2020·全国五省优创名校联考)在唐代，有人认为佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情，故不宜敬奉”。这反映出当时()A．佛教的社会基础较为薄弱B．佛教与儒家伦理道德相抵触C．儒家伦理不被社会所重视D．佛儒两教思想出现融合趋势解析：选B。据题干材料中佛教的传播方式和其对君臣、父子关系的态度可知，当时佛教与儒家宣扬的思想是相抵触的，故选B项；材料中并未涉及佛教社会基础，排除A项；材料中体现的是佛教的传播，并未说明当时社会对儒家伦理的态度，排除C项；材料强调的是佛教与儒学的格格不入，不是二者的融合，排除D项。3．“出入于老、释者几十年”的程颢指出：“佛学只是以生死恐动人”“佛之学为怕生死，故只管说不休”，并以世界为虚幻是强生事。程颢如此评价佛教的主要原因是()A．三教合流推动佛教渐趋中国化B．佛教的传播直接冲击着儒学地位C．与儒家重世间伦理的理念不符D．儒家思想代表封建统治阶级利益解析：选C。据题干“‘佛之学为怕生死，故只管说不休’，并以世界为虚幻是强生事”可知，他认为佛学重业生，而儒学重现世，故选C项。材料反映的是佛、儒理念的冲突，而2不是它们的融合，故A项错误；材料不能体现佛教对儒学的冲击，故B项错误；材料体现了程颢对佛学的批评，但这不能反映儒家思想代表统治阶级的利益，故D项错误。4．儒教、佛教、道教从相互攻伐到相互吸取，由三教鼎立到三教合流，从而产生了宋元时期十分精致的官方哲学。这种官方哲学()A．属于主观唯心论意识B．以孔孟学说为理论基础C．强调行先知后的观念D．强调个性和个体的发展解析：选B。据题干材料“儒教、佛教、道教从相互攻伐到相互吸取，由三教鼎立到三教合流，从而产生了宋元时期十分精致的官方哲学”可知，这一官方哲学指理学，理学融合佛道思想解释儒家义理，故选B项。5．(2020·广东佛山顺德区二模)“二程”认为，宇宙是一个大家庭，天地是父母，人是儿女，人人都应该孝敬上天。朱熹提出，对万物的盛衰，甚至大大小小的动植物，该如何合理地利用它们，“皆所当理会”。这体现了理学()A．将个人、社会及宇宙联系起来B．形成了精密的体系C．用哲学论证三纲五常的合理性D．包含一定的自然观文化解析：选D。据材料“‘二程’认为，宇宙是一个大家庭，天地是父母，人是儿女，人人都应该孝敬上天。……‘皆所当理会’”可知，这是一种“天人合一”的思想，肯定人是自然的产物，承认人类属于自然界的有机组成部分，包含一定的自然观，故选D项。6．孔子主张“知(智)者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，朱熹主张“居敬察醒”，二者的共通之处是()A．强调法治B．强调德性修养C．重视教育D．人性本善解析：选B。强调法治属于法家思想而不是儒家思想，故A项错误；孔子主张“仁者不忧”，朱熹主张“居敬察醒”，两者都强调德性修养，锤炼品德，故B项正确；题目中两人均没有提到教育，故C项错误；孔子主张性相近，且题目中并没有提到人性，故D项错误。7．南宋时期，贺寿、赠祝、以词代简等应用性词作中，议论化成分比较常见；写山水风月，常寓含某种幽微之理。造成这一现象的主要原因是()A．商品经济的发展B．市民阶层的需求C．尚理风气的影响D．空谈义理的浸染解析：选C。据题干及所学知识可知，理学使儒学哲学化与材料“幽微之理”含义相符，故C项正确；幽微指细小、轻微，也可指深奥精微，商品经济的发展使市民阶层壮大，这带3来文学世俗化倾向，而不是材料的“幽微之理”，A、B两项错误；材料“应用性词作”说明不是空谈义理，D项错误。8．陆九渊认为仁、义、礼、智、信等道德是人的天性所固有的，不是外加的。这说明他主张()A．“性相近”B．“经世致用”C．“心外无理”D．“天人感应”解析：选C。材料“仁、义、礼、智、信等道德是人的天性所固有的”，说明道德均在人心中，人只要发现内心的道德就可以了，故他认为“心外无理”，理在“心”中，选C项。9．(2020·福建福州质检)武则天的形象在宋代以前总体上较为正面，但欧阳修《新唐书》开始对其“妖魔化”，司马光《资治通鉴》更甚，而且始终不承认大周和武则天的皇帝位，仅称其为“后”。这反映了()A．妇女地位发生了逆转B．程朱理学占主导地位C．官方修史原则的变化D．士大夫正统观念强化解析：选D。据题干材料可知，武则天的地位在宋代遭到贬低，这主要是受儒学影响，以儒家的三纲五常为正统观念，故选D项；宋代妇女地位并未发生逆转，排除A项；欧阳修，司马光所处时代均在朱熹之前，排除B项；我国修史一直遵从“秉笔直书”原则，排除C项。10．(2020·百校联盟质监)明中叶以后，王守仁标榜“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”，这引发了士大夫对君主圣贤偶像的怀疑，此后，有些士大夫们一反陈规旧说，指责《论语》、直斥六经，张扬个性。这()A．强调了人的自我价值B．是西学东渐的产物C．表达了民主政治诉求D．是理学思想的创新解析：选A。据题干“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”可知，这一观点打破了尊卑贤愚不可逾越的界限，“指责《论语》、直斥六经，张扬个性”表明强调的是自我价值，故选A项。11．理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人(民)之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明()A．重申传统的“四民”秩序B．主张重新整合社会阶层C．关注的核心问题是百姓生计D．阐发的根本问题是正心诚意解析：选D。本题迁移考查王阳明的思想主张。材料中“四民异业而同道”说明在王阳4明看来士农工商四种不同的社会阶层，尽管所从事的行业不同，但均是为了“有益生人(民)之道”，即为人民的生存而服务，从“道”的层面而言四者完全没有差异，因此他在此强调的是如何用心对待人生所处的境遇或事业，故选D项。12．(2020·山东日照校际联合检测)宋元明时期，浙江金华浦江县的郑氏家族影响巨大。在《宋史》《元史》《明史》中都以“孝友”或“孝义”的名义为他们列传，明建文帝还为其亲自题写“孝义家”匾额。元末农民军进入浦江县，都相互告诫不得侵犯郑氏家族，并派兵保护郑氏府第。这一现象表明()A．社会伦理价值取向趋于一致B．农村社会关系趋于和睦稳定C．下层人民斗争手段趋向理性D．社会秩序依赖世家大族维持解析：选A。题干材料说明宋元明时期，理学的价值观“孝义”受到社会的重视，社会伦理价值取向趋于一致，故选A项；材料仅反映郑氏一家，不能说明整个农村社会关系趋于和睦稳定，排除B项；材料中元末农民军的兴起，说明下层人民斗争仍然采取暴力手段，排除C项；材料没有反映世家大族对社会秩序的维持，排除D项。13．(2020·广东肇庆一模)《宋史》创立《道学传》，认为“道”盛于三代，昭于孔子，及于孟子，孟子没而无传，千余年后，至于宋代得圣贤不传之学而焕然大明。这种认识()A．突出了程朱理学的地位B．混淆了儒家与道家思想C．适应了专制统治的需要D．阐明了道学的发展历程解析：选A。据题干材料“至于宋代得圣贤不传之学而焕然大明”可知，材料认为宋代出现的程朱理学继承了孔孟学说，是正统思想，故A项正确；材料中的“道”是宋儒讲究的“性命义理”之学，以继承孔孟“道统”自居，不是道家思想，故B项错误；宋代程朱理学适应了专制统治的需要，但与材料体现的“道”的思想继承不符，故C项错误；材料没有涉及宋代之后“道”的发展状况，故D项错误。14．《水浒传》中的人物阮小五曾唱道：“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家。”这反映了阮小五()A．极力地宣传民权思想B．受到正统思想的束缚C．对农民起义给予褒扬D．倡导推翻封建君主制解析：选B。“赵官家”指宋代赵氏皇族。据题干材料“忠心报答赵官家”可知，阮小5五忠君思想没有变，故选B项。“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家”与民权无关，排除A项；材料中只反映了《水浒传》中的一个角色，无法体现对农民起义的赞美，排除C项；“忠心报答赵官家”反映的是忠君思想，排除D项。二、非选择题15．(2020·江苏常州一模)民族精神是在历史进程中形成的民族文化的内核和灵魂。阅读下列材料：材料一先秦时期是古代中国民族精神构建的时代。《礼记·礼运》语谓：“圣人耐(能)以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。”《周易·乾卦·象传》语谓：“天行健，君子以自强不息”这是人们从天象而感悟人道，认为人应当像自然的运行那样生生不息，不断前进。《礼记·中庸》所谓“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”，这种精神，在先秦时期常常被称为“中和”或“和合”。材料二宋儒在学术上坚持求新，张载认为“学贵心悟，守旧无功”。理学把自然、人生、社会融为一体，在熔铸中华民族的民族精神、道德情操等方面起到了重大作用。理学家在建立体系时，大多经历了“泛滥释老，返诸《六经》而后得”的过程，显示了中华文化的包容与创新的民族特色。——以上材料摘编自郑师渠《历史视野下的中华民族精神》请回答：(1)据材料一，概括先秦时期所构建的中华民族精神的基本内涵。(2)据材料一、二并结合所学知识，以宋明理学为例说明“中华文化的包容与创新的民族特色”。解析：(1)依据材料一中《礼记·礼运》《周易·乾卦·象传》《礼记·中庸》的三段语句分别概括即可。(2)要从包容和创新两个方面回答，包容方面，宋明理学包括程朱理学和陆王心学，是宋明时期儒学家吸收佛道义理来解释儒家经典；创新方面，形成以理为核心的新的儒学体系，实现了儒学的理论化、思辨化和哲学化。答案：(1)内涵：天下一家的统一精神、自强不息的开拓精神、兼收并蓄的包容精神(或“求同存异”的和谐精神)。(2)包容：融合先秦以来中国内生的民族精神，接受外来佛教思想的精华，以佛道思想解释儒家义理；包含程朱理学、陆王心学等学术观点不同的流派。创新：形成以理为核心的新儒学体系，将自然、人生、社会融为一体；继承先秦以来民族文化的内核和灵魂的同时坚持学术的不断创新，使儒学更具思辨性、哲学性。(两个方面各答一点即可)16．阅读材料，完成下列要求。6历史图片蕴含着丰富的历史信息。读上述示意图，概括提取其中一项历史信息并结合所学知识加以说明。(提示：概括提取其中任何一项历史信息均可，说明时要史论结合、逻辑清晰)解析：可以提取儒家思想源远流长。论证时要史论结合，可以从儒学适应了统治阶级的需要，儒学不断创新，儒学不断延续和发展，儒学发展脉络来回答。答案：示例信息：儒家思想源远流长。说明：儒家很多思想观点适应了统治阶级的需要；儒家思想兼收并蓄、与时俱进、不断调整自己；儒家思想垄断了教育和考试，有利于儒学延续和发展；儒家思想关注民生推行仁政，广大人民群众在某种程度上也可接受；儒家思想春秋产生、战国壮大、汉代官方化、宋明时期哲理化，对中国社会产生了深远影响。(说明：以上答案仅为示例，考生无论提取出何种相关历史信息并结合所学知识予以说明均可)