2019-2020版新教材高中语文 第六单元 10 劝学 师说教案 新人教版必修上册

-1-10劝学*师说话题链接——尊师一、字之源【字源演变】“师”，会意字，本义为“军队”。驻军多在小山上，所以，甲骨文、金文左边从垖(“duī”，同“堆”，意为小土山)；右边从帀(“zā”，同“匝”，意为众多、环绕)。本义：古代军队编制中的一级。后来“师”引申为“传道受业解惑”的人，即老师。古代军队编制：五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师。一师多少人呢？(一师为二千五百人)【成语链接】良师诤友：良，好；诤，敢于直言。很好的老师，能够直言相劝的朋友。负笈从师：一个人学问已经很深了，还去拜师的意思。启示：一个人从小就要立志苦学，学习要不怕困难。语出唐·王勃《山亭兴序》：“负笈从师，二千余里。”为人师表：师表，榜样、表率。在人品学问方面做别人学习的榜样。二、句之美1.三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》见贤思齐焉，见不贤而内自省也。这是古圣先贤留给我们的大智慧。品读这句话表现出孔子自觉修养、虚心拜师学习的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。2.古之学者必严其师，师严然后道尊。——欧阳修品读自古治学的人必须首先尊重他的老师；老师有了尊严，儒家之道自然就有了尊严。这句话，从大的方面入手说明尊师的重要性，是欧阳修在当时封建社会条件下向社会发出的呼吁，其中的道理耐人寻味。3.落其实者思其树，饮其流者怀其源。——北周·庾信《徵调曲》庾信以生动贴切的文学语言表达了至为深刻的思想文化内涵——感恩和返本。品读饮水思源，学成念师，我们每一个人都要感念自己的恩师，我们整个社会都应该养成尊师重教的风气。三、诗之韵-2-无__题古典文学史上写“无题”类诗歌的诗人不在少数，然而将《无题》诗写得出神入化的只有李商隐了吧。李商隐当大唐江山盛世不再，当大漠孤烟飘散成巴山夜雨，李杜诗篇的万丈光焰也就变成了小李杜的婉丽清歌。你知道李杜和小李杜都是谁吗？(李杜：李白杜甫小李杜：李商隐杜牧)相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。赏读这首诗，以女性的口吻抒写爱情心理，在悲伤、痛苦之中，寓有灼热的渴望和坚忍的执着精神，感情境界深微绵邈，极为丰富。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”句中，两个意象的出现，极为熨帖。“春蚕”自然承上，并用“蚕吐丝”“蜡流泪”巧妙比喻，用“丝”谐音“思”，用“到死”“成灰”与“方尽”“始干”两相对照，妙句天成，传达出刻骨铭心、生死不渝的儿女至情。缠绵悱恻，炽热浓郁，成为表达坚贞不渝的爱情的千古名句。此外，它还寓含着一种超越诗歌本身内容而更具普遍意义的哲理：对工作或事业的忠诚执着、无私奉献，很多时候也用来赞美老师。全句言深情而寓真理，含义隽永，耐人寻味。四、文之理教师重要，就在于教师的工作是塑造灵魂、塑造生命、塑造人的工作。一个人遇到好老师是人生的幸运，一个学校拥有好老师是学校的光荣，一个民族源源不断涌现出一批又一批好老师则是民族的希望。古人说：“师者，人之模范也。”在学生眼里，老师是“吐辞为经、举足为法”，一言一行都给学生以极大影响。教师的思想政治状况具有很强的示范性。要坚持教育者先受教育，让教师更好地担当起学生健康成长的指导者和引路人的责任。——2018年5月2日，习近平在北京大学师生座谈会上的讲话典出出自(唐)韩愈《进学解》：“是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？”解读原文大意：孟子和荀子这两位大儒，他们一说话就能够成为经典，一举手、一投足就能够被世人效法，远远超越常人，德行功业足以载入圣人行列，可是他们在世上的遭遇是怎样的呢？由此可见，教师是立教之本、兴教之源，担负着教书育人、传播文明、培养人才、提高民族素质的重任。教师承担传道授业解惑的职责，其个人修为的高低，直接影响到人才的质-3-量与教育的效果。,“为师之道，端品为先，学高为师，身正为范。”陶行知先生用短短十六个字道出了“师范”二字的真谛。可见师的影响之大。劝学一、识作者先秦儒家的最后代表——荀子荀子(约前313—前238)，名况，字卿，战国时期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒①，后为楚兰陵(今山东兰陵)令。荀子对儒家思想有所发展，对重整儒家典籍也有相当的贡献。[伴读]①稷下学宫是齐国君主在国都附近建造的学宫。“祭酒”指的便是稷下学宫之长，相当于现在的“校长”。二、知背景荀子五十岁游齐，曾三为稷下学宫祭酒。祭酒是学宫的最高长官。三为祭酒可见其主持稷下学宫时间之长。②稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，老师来自全国各地，学生来自四面八方，要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题。另外，荀子认为人性本恶，人必须经过外界改造才能变得有礼。为此，荀子写下了著名的传世之作《劝学篇》。[伴读]②他是稷下学宫的最后一位大师了。三、拓知识荀子的思想主张荀子是先秦儒家的最后代表人物，他批判总结了先秦诸子的学术思想，对古代唯物主义有所发展。荀子不同意孟子的“性善”说，主张“性恶论”，认为人、物皆可改变，能“知明而行无过矣”。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治天下既“法”治又兼用“礼”治。③[伴读]③荀子强调礼法并治，难怪一位大儒，却培养出两位法家——韩非和李斯。四、理基础1.记字音①(róu)②中．规(zhòng)③虽有．(yòu)槁暴．(pù)④就砺．(lì)⑤知．明(zhì)⑥须臾．(yú)⑦跂．而望(qǐ)⑧舆．马(yú)⑨舟楫．(jí)-4-⑩生．非异(xìng)○11跬．步(kuǐ)○12骐骥．．(qíjì)○13驽．马(nú)○14锲．(qiè)○15金石可镂．(lòu)○16爪．牙(zhǎo)○17埃．土(āi)○18二螯．(áo)2.通假字(1)以为轮“”同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲(2)虽有．槁暴“有”同“又”(3)则知．明而行无过矣“知”同“智”，见识(4)君子生．非异也“生”同“性”，天性3.古今异义(1)君子．．曰：学不可以已古义：有学问、有修养的人。今义：品格高尚的人。(2)以为．．轮古义：把它做成。今义：认为。(3)博学．．而日参省乎己古义：广博地学习。今义：学问广博精深。(4)蚓无爪牙．．之利古义：爪子、牙齿。今义：比喻帮凶、走狗。(5)非蛇鳝之穴无可寄托．．者古义：寄居存身。今义：把思想感情放在某人或某事上。4.一词多义(1)疾①声非加疾．也(劲疾)②问之民所疾．苦(痛苦，忧患)③君有疾．在腠理(小病)④庞涓恐其贤于己，疾．之(妒忌)-5-⑤疾．风知劲草(急剧而猛烈)(2)假①君子生非异也，善假．于物也(借助)②乃悟前狼假．寐，盖以诱敌(与“真”相对)③无从假．书以观(借)④汉人未可假．大兵权(给予，授予)(3)绝①非能水也，而绝．江河(横渡)②忽然抚尺一下，群响毕绝．(停止)③率妻子邑人来此绝．境(与世隔绝的)④佛印绝．类弥勒(极，最)⑤斩尽杀绝．(尽，完)⑥天柱折，地维绝．(断，断绝)(4)强①蚓无爪牙之利，筋骨之强．(强健)②挽弓当挽强．，用箭当用长(有力的弓)③策勋十二转，赏赐百千强．(有余)④如此则荆吴之势强．(强盛)⑤此人凶强．侠气(强横)⑥强．不知以为知(勉强)(5)而①君子博学而．日参省乎己(连词，表递进关系)②吾尝终日而．思矣(连词，表修饰关系)③非利足也，而．致千里(连词，表转折关系)④积善成德，而．神明自得(连词，表顺承关系)⑤锲而．不舍(连词，表假设关系)⑥蟹六跪而．二螯(连词，表并列，可不译)(6)于①青，取之于．蓝(介词，从)②水为之而寒于．水(介词，表比较，比)③善假于．物也(介词，引进动作对象，可不译)④则移其民于．河东(介词，到)⑤贫者语于．富者曰(介词，对)⑥内惑于．郑袖，外欺于张仪(介词，表被动，被)-6-⑦请奉命求救于．孙将军(介词，向)⑧苟全性命于．乱世(介词，表时间或地点，在)5.词类活用①非能水．也(名词用作动词，游泳)②故木受绳则直．(形容词用作动词，变直)③金就砺则利．(形容词用作动词，变锋利)④君子博学而日．参省乎己(名词作状语，每天)⑤上．食埃土，下．饮黄泉(名词作状语，向上，向下)⑥不如登高．之博见也(形容词用作名词，高处)⑦积善．成德(形容词用作名词，善行)⑧假舆马者，非利．足也(形容词的使动用法，使……快)⑨用心一．也(数词用作形容词，专一)6.文言句式①蚓无爪牙之利，筋骨之强定语后置句②青，取之于蓝，而青于蓝状语后置句③君子博学而日参省乎己状语后置句附文白对译④为什么首先提出学习问题呢？因为荀子认为“性恶”，必须用礼义来矫正。⑤全段除结尾有一句论断性的话外，其余全部由比喻组成。从比喻论证到进行小结，逻辑性是很强的。-7-⑥荀子把“所学”与“善假于物”联系起来，这意味着学习的目的是要认识客观事物的规律，并利用这些规律性知识去改造客观世界。这与他的“制天命”的思想也是有联系的。-8-⑦前一组对比，偏重主观条件的分析，后一组对比，偏重客观情况的分析。比喻的使用，把道理讲得十分清楚。*师说一、识作者文起八代之衰的韩愈韩愈(768—824)，字退之，河南河阳(今河南省孟县)人，唐代著名的文学家，哲学家，“古文运动”的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”⑧，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。明人将韩愈列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。⑨[伴读]⑧一个“文”字概括了韩愈的一生。⑨韩愈从贞元二年到贞元十一年，前后近十年，七次科考、六次落榜。虽说韩愈是一个典型的落榜生，但是金子总会发光的。二、知背景魏晋以来，上层士族的子弟，不管品德智能高低，凭着高贵的门第，生来就是统治者，大了靠特权当官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。到了韩愈所处的中唐时代，此风愈演愈烈，上层“士大夫之族”自己不从师学习，也反对像韩愈那样公然为人师的人，还对别人的从师学习“群聚而笑之”。韩愈当时任国子监四门博士，就是在全国性的学府中担任一门课的教授。他对上层“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝。《师说》就是借为文送李蟠来抨击那些“耻学于师”的上层“士大夫之族”，大力宣传从师学习的必要性和正确途径的。⑩[伴读]⑩有人研究，韩愈之前，潮州只有进士三名，韩愈之后，到南宋时，登第进士就达一百七十二名。是他大开教育之功。三、明文体-9-“说”，是古代用记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，是古代议论说明一类文章的总称。可以发表议论，也可以记事，属议论文，大多是陈述作者对某个问题的见解，有点像现代杂文的风格。“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，通常采用以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理。《爱莲说》《捕蛇者说》《师说》《马说》等等就属这一文体。○11“说”与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。[伴读]○11还有《少年中国说》《黄生借书说》等名篇，大家可以找来读读。四、拓知识1.“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。○12他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。[伴读]○12韩愈和柳宗元一生都能推心置腹。也正是脾气直白、才华横溢又追求一致的两位君子，才能有这样时而针锋相对、时而相视一笑的友情吧。2.“韩潮苏海”指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如潮如海。这就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。苏洵说：“韩子之文，如大江大