（浙江专用）2021版高考语文一轮复习 第2部分 专题三 传统文化经典阅读 2 技法突破实战演练 苏

1专题三传统文化经典阅读一、阅读下面的文字，完成1～2题。(6分)季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”(《论语·先进》)子谓公冶长：“可妻①也。虽在缧绁②之中，非其罪也。”以其子③妻之。(《论语·公冶长》)【注】①妻：嫁给，给某人做妻子。②缧绁：捆绑犯人用的绳索，指牢狱。③子：这里指女儿。1．上述材料体现了孔子为人处世的________的态度。(2分)答案：爱憎分明(是非分明、扬善嫉恶，意思相近即可)2．根据上述材料，简要分析孔子是如何察识学生的。(4分)答：答案：①着重审察品德，如公冶长虽被囚却素有美德。②细察言行、动机，如冉求为季氏加税敛财，不合德政，不明是非善恶。③“观过，斯知仁矣”(了解一个人的“过错”，就可知他是否具有仁德了)，因为“过错”有真假、大小和主客观原因之分，如公冶长虽被囚，却可能是被人冤枉。④全面辩证地考察，如冉求虽然是贤弟子，但也有犯错的时候。二、阅读下面的文字，完成3～4题。(6分)夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。(《礼记·曲礼上》)子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”(《论语》)3．《礼记·曲礼上》的“贫贱而知好礼”，可以看作是对《论语》中“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”的________(人名)和“一箪食，一瓢饮，在陋巷”的________(人名)的高度评价。(2分)答案：孔子颜回4．梁朝皇侃在其《论语义疏》一书中将《论语》中的“未若贫而乐”改为“未若贫而乐道”。有学者认为改得恰到好处，请你揣摩一下，这样改好在哪里？(4分)答：2答案：①句式和结构上与下文“富而好礼”构成前后照应；②内容上使“乐”直接指向“道”，更能体现孔子对儒家之道的执着追求。三、阅读下面的文字，完成5～6题。(6分)①子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”(《论语·里仁》)②子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”(《论语·学而》)③曾子曰：“孝子之养老也，乐其心，不违其志，乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之，孝子之身终。终身也者，非终父母之身，终其身也。是故父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之，至于犬马尽然，而况于人乎？”(《礼记·内则》)5．由材料可知，孔子的“孝道”指________________。(不超过6字)(2分)答案：恭敬不违6．根据材料，谈谈你对“孝道”的理解。(4分)答：答案：孝顺父母是为人子女者必须做到的，子女要让父母身心快乐，做到不违背父母的意愿，对父母的过错委婉劝说，替父母操劳而没有怨言，在生活方面尽心周到侍候。①孔子说：“侍奉父母，对他们的过错稍加规劝。看到自己的规劝没有被听从，仍要恭顺他们，不违抗，担忧他们但不怨恨。”②孔子说：“父亲在世时，要观察儿子的志向；父亲去世后，要观察儿子的实际行动。(如果)多年不改变父亲传下来的正道的话，就可以说是尽孝了。”③曾子说：“孝子养老，要使父母内心快乐，不违背他们的意志，敬备礼乐，使他们听得高兴，看得快乐，使他们起居安适，在饮食方面尽心周到侍候，直到孝子去世。所谓‘终身’，不是说终父母的一生，而是终孝子自己的一生。所以父母喜爱的，自己也要喜爱，父母崇敬的，自己也要崇敬，就是对父母钟爱的犬马也都要这样，更何况对父母所爱的人呢？”四、阅读下面的文字，完成7～8题。(6分)子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”7．从上述文字可以看出，孔子认为人际交往中应遵循________、正直和________三大原则。(2分)答案：严己宽人客观公正38．孔子强调“以直报怨”，是否有违儒家的“忠恕之道”？(4分)答：答案：不违背。孔子强调“以直报怨”，体现了与人交往中的正直原则，坚守正直，不因有旧恶、旧怨而改变自己的公平正直。“忠恕之道”是孔子待人的基本准则，强调待人要忠，即对人要尽心竭力，积极为人；待人要恕，即待人要仁爱宽厚，能推己及人。在强调忠恕时也是有原则的，即能明辨是非，因为无原则地忍让只会破坏正直、公正。五、阅读下面的材料，完成9～10题。(6分)子曰：“非其鬼①而祭之，谄②也。见义不为，无勇也。”(《论语·为政》)天下有中③，敢直其身；先王有道，敢行其意；上不循于乱世之君，下不俗于乱世之民；仁之所在无贫穷，仁之所亡无富贵；天下知之，则欲与天下同苦乐之；天下不知之，则傀然④独立天地之间而不畏：是上勇也。(《荀子·性恶》)【注】①鬼：这里指死去的祖先。②谄：谄媚。③中：中正之道。④傀然：坚定的样子。9．两则材料阐述的共同点是：________________。(2分)答案：勇敢是正确思想指导下的行动(意近、有理即可)10．简析两段话的不同点。(4分)答：答案：孔子站在个人立身处世立场上，从否定“无原则地迁就、讨好人”的角度出发，认为勇敢须以正确的思想、正确的原则为基础；荀子则站在统治者强国安民的立场上，从捍卫正义、坚持优良传统、舍己立仁、爱护百姓等方面阐述了正确思想指导下的勇敢行为的具体内涵。六、阅读下面两则文字，完成11～12题。(6分)陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”(《论语》)齐宣王问曰：“汤放(流放)桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫(独夫)。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”(《孟子》)11．同样面对臣子弑君的事，孔子和孟子的态度有所不同。(2分)4孔子的依据是_________________________，孟子的依据是______________________。答案：周礼中的君臣等级制度君王的德行是否符合仁义12．孟子对“武王伐纣”的解释巧用了孔子与子路的一次谈话(“卫君待子而为政”)中提到的治国主张。请说出这种主张，并说明孟子是如何巧用这种主张的。(4分)答：答案：正名。孟子认为戕害仁义的君主不是好君主，是独夫。按照“正名”主张，商纣不是好君主，而是独夫。因此，杀掉商纣，称不上弑君。陈成子杀了齐简公。孔子斋戒沐浴以后，随即上朝去见鲁哀公，报告说：“陈恒把他的君主杀了，请你出兵讨伐他。”齐宣王问：“商汤流放夏桀，周武讨伐君主纣，有这样的事吗？”孟子回答说：“传言中有这样的事。”齐宣王问：“难道臣子可以妄杀君主吗？”孟子说：“杀害仁德之士的人被称作贼子，杀害义士的人被称作残，残贼一类的人，被称之为匹夫。只听过诛杀匹夫纣，没听说过这是弑君一类的事情。”七、(2020·嘉兴市高三一模)阅读下面的文字，完成13～14题。(6分)甲：子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”(《论语·微子》)乙：少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。(陶渊明《归园田居》)13．甲中，子路所说的“长幼之节”指______________________________，“君臣之义”指______________________________？(2分)答案：年长者和年幼者之间依尊卑次序，言行合礼有才能的人出仕，辅佐君王治理天下14．同样身处乱世，子路认为“不仕无义”，陶渊明却将出仕视为“误落尘网中”。你如何理解评价这两种人生观？(4分)答：答案：子路：以天下为己任、勇于担当。陶渊明：不逢迎世俗，洁身自好。子路更有社会责任感，而陶渊明更听从内心呼唤。两人的选择，都是个人追求，无所谓对错。5甲：子路说：“不从政是不义的。长幼礼节不可废弃，君臣名分如何能废弃呢？只想洁身自好，却乱了君臣间的伦理关系。君子之所以要从政做官，就是为了实行君臣之义。(至于)道不能行，(我们)已经知道了。”(乙翻译略)八、(2020·台州市高三模拟)阅读下面的文字，完成15～16题。(6分)子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”《庄子》：“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”15．你认为晨门的“是知其不可而为之者与”是揶揄还是赞美孔子？说说你的理由。(2分)答：答案：(示例1)是揶揄。晨门可能是隐士，明白当时的形势，也了解孔子的遭遇，揶揄孔子不知难而退。(示例2)是赞美。孔子的态度非常可贵，反映了追求理想的执着精神和牺牲(献身)精神。(示例3)既是揶揄又是赞美。晨门可能是隐士，不同于一般的民众，他有能力判断时势，也有能力认识孔子的精神。他虽然不赞同孔子的态度，却也能看出孔子精神的伟大。(三种观点皆可)16．儒家和道家对待“命”的态度有何异同？请用自己的话说一说。(4分)答：答案：都主张了解现实，要面对现实；但儒家提倡积极进取，道家主张消极无为。子路在石门过夜。守城门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔氏那里来。”守门人说：“就是那个明知做不到却还是要做的人吗？”《庄子》：“知道事情无可奈何，不是人力可战胜的，则安然不为，这才是最高的道德。”九、(2020·绍兴市高三联考)阅读下面两段文字，完成17～18题。(6分)①子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。(《论语·子罕》)②仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”(《论语·颜渊》)17．①②两则材料中都表现出孔子“仁”道的________________特点。(2分)答案：爱人、恭敬18．谈谈你对“出门如见大宾，使民如承大祭”这种仁道精神的看法。(4分)答：6答案：接见贵宾和进行重大的祭祀，都要求谨慎恭敬。这句话是说出门办事和役使百姓，都要像接见贵宾和进行大祭时那样恭敬谨慎，也就是说要敬。敬是出于爱心的，爱与敬既是仁的外在表现，也是仁的核心内容。与人交往，我们提倡发自内心的爱与敬；管理和领导百姓，我们更提倡爱护和尊重百姓，真诚地为人民服务。①孔子接见穿丧服的人，穿着祭祀礼服的人和盲人时，即使他们年轻，也一定要站起来；从他们面前经过时，一定要快步走过。②仲弓向老师请教如何行“仁”政。孔子说：“出门办事如同见到贵人那样敬重人民，役使百姓要像进行大祭那样恭敬谨慎；己所不欲，勿施于人；在诸侯国做官不怨天尤人，在卿大夫家做官也不怨天尤人。”仲弓说：“弟子虽然愚钝，但一定将您的教诲铭记在心，谨遵而行！”十、阅读《论语》中的两则文字，完成19～20题。(6分)子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”(《论语·为政》)19．指出孔子与世人对“孝”的认识的异同。(2分)答：答案：同：能赡养，提供物质保障。异：孔子认为孝更在于“敬”，和颜悦色，从内心尊敬、关爱父母。20．“新二十四孝”行为标准中有“支持父母的业余爱好”“仔细聆听父母的往事”“陪父母拜访他们的老朋友”等。结合孔子的孝道观，谈谈你对此的看法。(4分)答：答案：符合孔子的孝道观。列举的“新二十四孝”行为标准更关注、关心父母的精神生活，表现出子女对父母的敬重，使父母的生活更具品质，这正是孔子所倡导的“敬”的体现。子夏问孔子什么是孝顺。孔子就告诉他说：“对待父母和颜悦色是最难的。有了事情替父母去做了，有了佳肴让父母兄长先吃，难道这就算是孝顺了吗？”子游(孔子的学生)问孔子什么是孝。孔子就对他说：“现在我们所说的孝，只是能够赡养父母。我们知道狗或马也有人养；人若是不尊敬父母的话，与养狗养马有什么区别呢？”7