2019-2020学年高中语文 第三单元 语句的规范应用 第10课 “二十几分左右”课时作业 粤教版

-1-第10课“二十几分左右”1．下列句子，有的成分残缺，有的成分赘余。指出错处并改正。(1)记叙的顺序有多种，把事件的结局先写出来，然后再按事件的顺序叙述事件的发生、发展的经过叫倒叙。(2)崔健的演唱会达到了高潮，到场的大约六万左右的观众，也不约而同地随声应和起来，以至于分不清谁是观众，谁是演员。(3)比赛的这一天，下起了小雨，可热情的西班牙观众还是早早来到了赛场，热切地等待着观看这一场充满高水平的较量。(4)审题难度低了，并不意味着不需要具备审题能力，所以审题训练仍是我们下阶段复习当中的重要任务之一，大家不能忽视。(5)这次活动的宗旨是展现京剧艺术形成、发展的历史过程，并以此推动弘扬民族文化优秀传统和建设社会主义精神文明。(6)硕士生站站柜台，博士生抄抄写写，对于这种浪费人才的现象，为什么至今没有引起有关部门的重视呢？(7)这本书具体描写了我国北冰洋科学考察船是如何根据气候与洋流的状况，战胜一个个难关，获取了巨大的科研成果。(8)“实事求是”是一切工作的指针；那种空说大话，不办实事，专搞形式主义，好大喜功，一切为了摆样子，必须坚决制止。(9)“可持续增长”已成为全球战略共识，看来，提高人们保护生存环境的意识，在今天，显得更加至关重要了。(10)关于中国足球不能冲出亚洲的关键，我的拙见简单一句话，运动员，乃至教练员，球商太低。【答案】(1)成分赘余，去掉“的经过”。(2)成分赘余，去掉“大约”或“左右的”。(3)成分赘余，去掉“充满”。(4)成分赘余，去掉“当中”。(5)成分残缺，在句末加“的社会风气”。(6)成分残缺，去掉“对于”。(7)成分残缺，在句末加“的壮举”。(8)成分残缺，“……摆样子”之后加“的行为”。-2-(9)成分赘余，去掉“至关”或改为“……在今天至关重要”。(10)成分赘余，去掉“我的”。2．下列句子中，没有语病的一句是()A．本次联赛大爆冷门的长春队，凭借场上的整体配合和积极拼抢，终以1∶1逼平了志在卫冕桂冠的恒大队。B．作者观察细致，一泓清潭、汩汩流水、朗朗歌声，都能激发他的灵感，都能从中找到抒情叙事的切入点。C．交响乐好听，但演出票价昂贵，对月收入不够丰厚的交响乐迷来说，大多数人难以承受数百元甚至千元以上的票价。D．受大盘长涨影响，尤其是小盘科技股快速拉开的影响下，以持有科技股为主的大基金明显受到市场大追捧。【答案】C(A项“卫冕桂冠”语意重复。B项暗换主语，导致逻辑混乱，第二处“都……”承前省略不当，应在“都”前加“他”。D项成分赘余，去掉“下”。)(2016·新课标卷Ⅲ)阅读下面的文字，完成3～5题。文学中有历史。当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学研究领域的拓展，史料范围还在不断扩大。从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于研究社会史的人几乎是一个常识。陈寅恪以诗证史，也为大家所熟悉。但在“五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法。神话传说就是如此，其中相当突出的例子是《山海经》。神话传说是文学，史前时代，无文字可证，只有传说，暂当历史。三皇五帝至今未曾坐实，但“炎黄子孙”已经成为口头语，甚至成为历史共识。新的传说还会不断产生，能否成史颇为可疑，但以神话传说研究历史，却是一种重要的方法。在历史上，《山海经》究竟应归于文学还是史学，曾是死结。王国维《古史新证》说：“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于古史材料未尝为充分之处理也。”这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献。在《汉书·艺文志》里，《山海经》列于数术类。此后该书在目录学里的角色转换过几次，《隋书·经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将它看成史书了。历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写《史记》都不敢采用。虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量的神话故事却显然有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。这个死结直到“五四”以后才大致解开。解开的途径有二：一是将《山海经》分而治之，不把它看作一部成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史；二是神话中也有历-3-史的成分在，仍可以之证史或补史。分而治之者，以为《山海经》中的《五藏山经》是比较雅正的部分，谭其骧就写了《〈五藏山经〉的地域范围》一文，分析《山经》写作时的地理知识水平。将历史成分发掘出来的，自然以王国维用《山海经》来印证甲骨文中殷商先王亥为最明显的例子。上面说的是介于文学与史学之间的文献，至于纯粹的文艺作品，当然也能从中发掘史料。但发掘史料是一回事，把整个作品当成真史就很可虑了。《红楼梦》反映了清代前期的历史现实没有错，可是如果过分坐实到具体历史人物身上，就未免失之穿凿了。戏说之类当然是文学，但读者观众往往误以为是历史。如中俄签订《尼布楚条约》，张诚、徐日昇当时担任与俄国谈判的翻译，工作是以拉丁语作为中介的，而电视剧《康熙王朝》中他们说的却是俄语，观众看到这个情节时被误导也就难以避免了。(摘编自周振鹤《历史中的文学与文学中的历史》)3．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是()A．在当今历史学界，历史学家的研究领域不断地扩展，各种体裁的文学作品都有可能成为他们研究历史的资料。B．古代的史学家选取史料的范围比较狭窄，他们并未广泛采用“以诗证史”或将小说用于社会历史研究之类的方法。C．王国维在《古今新证》中认为，有些历史学家如果能充分利用史料，就不会“疑古”，怀疑尧、舜、禹等人物的真实性。D．历史学者对《山海经》有不同认知，《隋书·经籍志》把它列入史部，视为史书，王国维则把它作为古史材料看待。【答案】C(C项见于文章第2段，由“王国维《古史新证》里说：‘而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于古史材料未尝为充分之处理也’”可知，王国维肯定了对古史的怀疑精神，但认为需要充分结合史料而非利用史料后就不会“疑古”，C项不合文意。)4．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A．很多人认为《山海经》的记载荒唐夸张，与真实的历史差别较大，司马迁也持这种观点，因此《史记》并不采用《山海经》。B．《四库全书》的编者认为，《山海经》所记的神话传说并无真实可言，不宜归入史部，而应列入子部小说家类。C．谭其骧和王国维利用《山海经》研究历史的方法不同，前者是将神话和历史分而治之，后者则从神话中发掘史料。D．电视剧《康熙王朝》对历史事件和历史人物进行了虚构，其中部分情节与历史事实有出入，不能从这类作品中发掘史料。【答案】D(D项，见于文章第4段，由“但发掘史料是一回事，把整个作品当成真史就-4-很可虑了……而电视剧《康熙王朝》中他们说的却是俄语，观众看到这个情节时被误导也就难以避免了”可知，作者认为可以从这类作品中发掘史料但不能把它作为历史，D项理解不正确。)5．根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A．即使在科学技术如此发达的今天，也会产生新的传说，这些传说将来会不会成为研究这个时代的史料也未可知。B．“五四”之前，很多涉及历史的神话传说之所以没有成为广泛使用的史料，是因为这些作品在史学和文学归类问题上存在争议。C．在历史研究中，当代学者会把文学作品作为史料看待，在他们看来，《三国演义》和《水浒传》的艺术手法差异并不重要。D．文学作品能否成为史料，取决于历史学家的眼光，而历史学家对文学与史学关系的认识在一定程度上受制于当时的学术背景。【答案】B(B项，见于文章第1、2段，由第1段“但在‘五四’以前，史料范围并非如此宽泛……神话传说就是如此，其中相当突出的例子是《山海经》”及第2段“神话传说是文学，史前时代，无文字可征，只有传说，暂当历史”可知，《山海经》属于文学，它不作为史料的原因只是它在史学家眼里并非史料，B项不合文意。)6．请筛选、整合下面文字中的主要意思，拟写一条“京剧脸谱”的定义。要求：语言简明，条理清楚，不超过60字。在京剧表演中，某些男性角色的脸部常有一种特殊的彩色化装，称之为“脸谱”。根据剧情和剧中人物的需要，演员用夸张、变形等手法在脸上勾画出不同颜色、不同图案、不同纹样的脸谱，用来表明戏中人物的面容、性格等特征，使观众能观其外表，知其心胸。例如，红色脸常用象征忠义、耿直、有血性等性格，以“三国戏”里的关羽为代表；白色脸则常用来表现奸诈多疑，以“三国戏”里的曹操为代表。京剧脸谱能够丰富舞台美术色彩，强化演出效果。【答案】京剧脸谱是京剧表演中以夸张变形等手法(要点“夸张变形等手法”)，用不同颜色、图案、纹样(要点“不同颜色、图案、纹样”)在男性角色脸上勾画(要点“男性角色”)来表明面容、性格等特征(要点“表明面容、性格等特征”)的特殊彩妆(要点“特殊彩妆”)。7．在下面文段的横线处写上一个具有总结性的语句。一个人即使有很多钱，但他的精神世界如果是空虚的，或者生活并不自由，那么就绝不会有幸福，有时甚至是痛苦的。《红楼梦》里的贾宝玉生长在一个门第显赫、极为富贵的封建官僚家庭里，过着奢侈的生活，按理说他是很幸福的，但事实并非如此。他为封建礼教所禁锢，没有自由，因此，他不幸福。古罗马帝国皇帝尼禄可以说是富甲天下了，但他是否幸福呢？他的富有、尊贵只使得他兽性大发，弑母戮师，甚至荒唐到火烧罗马城，最后众叛-5-亲离，只得自杀。这说明了_________________________________________________【答案】金钱与幸福之间并不能画等号解析：要找出这两个例子的共性——贾宝玉和尼禄都有钱，但是都不幸福，据此，可以下结论为“金钱”和“幸福”的关系。