课题敬业与乐业课型新授课课时安排2课时

课题敬业与乐业课型新授课课时安排2课时课题敬业与乐业课型新授课课时安排2课时课时分配建议本课依据学情分课时。第一课时进行自主学习反馈及整体感知、结构梳理。第二课时进行课文具体感知的交流展示及当堂检测。可适当调节。教学目标1.让学生了解这篇演讲词的结构，体会其层次分明、条理清晰的特点。（重点）2．引导学生掌握举例论证与道理论证的方法。（难点）3．引导学生理解文章的中心论点，了解“敬业”与“乐业”的重要性，以及怎样才能做到“敬业”与“乐业”。（重点）课前预习作者简介梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。中国近代维新派代表人物、学者，启蒙思想家、文学家。与康有为一起领导了著名的“戊戌变法”，世称二人为“康梁”。曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”，开辟了近代文学理论探索和文学创作的新局面。其著作合编为《饮冰室合集》。写作背景本文选自《饮冰室合集》第五册（中华书局1989年版）。本文是作者1922年8月14日在上海中华职业学校的演讲。文体知识演讲词在大会上或其他公开场合发表个人的观点、见解和主张的文稿。演讲词像议论文一样论点鲜明、逻辑性强、富有特点，但它又不是一般的议论文。它是一种带有宣传性和鼓动性的应用文体，经常使用各种修辞手法和艺术手法，具有较强的感染力。演讲时应注意以下几个方面：1.认清对象，确立主旨；2.思维清晰，节奏明快；3.感情充沛，例证动人；4.语言准确，形象生动。读准字音承蜩（tiáo）佝偻（ɡōulóu）亵渎（xièdú）骈进（pián）层累（lěi）劳累（lèi）讨伐（fá）赦免（shè）解剖（pōu）教诲（huì）罪孽（niè）拣择（jiǎn）羡慕（xiàn）果实累累（léi）强聒不舍（ɡuō）忠心耿耿（ɡěnɡ）百丈禅师（chán）断章取义（zhānɡ）心无旁骛（wù）辨清字形理解词语敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。安居乐业：安定地生活，愉快地工作。断章取义：不顾全篇文章的内容，而只根据需要，孤立地截取其中一段或一句的意思。不二法门：常用来指最好的或独一无二的方法。法门，指修行者入道的门径。理至易明：道理极容易明白。言行相顾：指言行一致。征引：引用。直捷：直截了当。精微：精深、微妙。旁骛：在正业以外有所追求。骛，追求。亵渎：轻慢，不敬。层累：重重叠叠的层次。骈进：并排前进。强聒不舍：唠唠叨叨说个没完。聒，声音嘈杂，使人厌烦。新课导入同学们，人生基于事业才有价值，事业的成功与否取决于人们对于事业的态度。“业精于勤而荒于嬉”，唐代文学家韩愈如是说。在学习过程中你是否能做到全神贯注、心无旁骛呢？怎样才能把学习当成一件乐事呢？为此，梁启超先生提出了“敬业与乐业”的生活原则。今天我们就一起来学习他的文章《敬业与乐业》。新课展开【初读课文，整体感知】1.找出本文的中心论点。我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。2.作者围绕中心论点，先后谈了哪几个问题？①有业；②敬业；③乐业。3.你认为这几个问题的关系是怎样的？有业是前提；敬业是基础；乐业才是最高境界。【再读课文，梳理结构】分析文章的结构，划分并概括每一部分的意思。本文开头交代题目来源后就提示了全篇论述的中心：“我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门。”主体部分分别论述了“有业”“敬业”和“乐业”的重要性。末段总结全文，简而言之，敬业就是“责任心”，乐业就是“趣味”，这才是人类合理的生活，再次强调中心论点。可见全文的总体结构是“总—分—总”式。第一部(1)：揭示全篇论述的中心。第二部分(2~8)：论述“有业”“敬业”“乐业”的重要性。第三部分(9)：总结全篇，勉励人们敬业乐业。【品味亮点词语】1.阅读课文，说说作者是怎样论述“有业”的必要性的。作者引用孔子的话和百丈禅师的故事(举例论证)，得出“百行业为先，万恶懒为首”的结论，强调“有业”是做人之本。2.用原文回答，什么叫敬业？为什么要敬业？怎样才能做到敬业?敬业：“主一无适便是敬。”即凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。3.文章是怎样论述“乐业”的？①(身入其中)在工作中寻找快乐。②(奋斗前去)在奋斗中感受快乐。③(比较骈进)在竞争中体味快乐。④(省却烦恼)在投入中享受快乐。【感悟精彩句子】1.如何理解“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人”这句话。表明了作者不论从事什么职业，都应全身心投入的观点。做到这样的人，“便是天地间第一等人”。2.“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。”这句话表明了作者怎样的观点?作者认为凡是职业都是神圣的、可敬的。每个人根据自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，都又是社会所需要的，不可缺少的，“大家同是替社会做事”，劳动价值相同，“并没有高下”。说明“凡职业没有不是可敬的”。3.请分析文中“今日大热天气，我在这里……难道又不苦？”这段话的好处。活用口语，拉近了与听众的距离，更好地与听众进行心灵的沟通。两个“难道”领起的反问句增强了辩驳的气势，道出了“乐业”的重要性。4.“我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一同受用！”这句话中的“人类合理的生活”应怎样理解?第一，应该有一份正当的职业，不能“饱食终日，无所用心”；第二，对于所做的事情应该心生敬意，要全神贯注，心无旁骛，积极投入地去做好它；第三，学会从专心做事中发现乐趣，不能只是一味地叫苦，要达到“乐以忘忧”的境界。【把握文章主旨】如何理解这篇演讲词的主旨？作者是如何表现它的？这篇演讲词针对听众的实际情况，深入地论述了“敬业”与“乐业”的重要性，以及怎样才能做到“敬业”与“乐业”，并殷切地希望大家发扬“敬业”“乐业”的精神。作者先后谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题。文章最后说“我深信人类合理的生活总该如此”，“合理的生活”，首先是做任何一件有价值的事情，不能“饱食终日，无所用心”。对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。写作方法运用【深入研读，探究方法】1.条理清晰，思路严密。文章结构严格按引论——本论——结论的顺序排列，在“本论”中，又分别论述了有业、敬业、乐业，而一些标志性词语的运用使文章更显条理分明，像“先要说说”“第一”“第二”就分别领起“有业”“敬业”“乐业”。全文有条有理，思路严密。2.引经据典，有理有据。演讲一开始就引用周围人熟悉的儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言，提出了“敬业乐业”的中心。在论述“有业”时，孔子所说的“饱食终日，无所用心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”的名言及百丈禅师的“一日不做事，一日不吃饭”的格言有力地证明了“有业”之必要。在论述“敬业”时，朱子“主一无适便是敬”便是作者认同并提出的观点。此外，又引用了曾国藩“坐这山，望那山，一事无成”、庄子“用志不分,乃凝于神”及孔子“素其位而行,不愿乎其外”为作者“敬业”的论点作结。在论述“乐业”时，孔子“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔”也穿插于论证过程中，格言的引用增强了文章的说服力。文章论说过程中所举的例子也相当丰富，如：唐朝的百丈禅师每天都必须做事，否则他那一天就不肯吃饭的故事。又如佝偻丈人承蜩的故事等。3.情境协调，紧贴实际。这是一篇演讲词，作者非常注意结合演讲时的情境和听众交流。例如：“今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？”演讲最后,“盼望诸君和我一同受用！”更是对听众直接的心灵诉求。这些都把自己要表达的意思与现场实际紧密联系了起来，有利于引起听众的注意和思考。【方法活用，片段作文】请为“有业之必要”列举几个例子，或者为“凡职业都是有趣味的”列举几个例子。教学板书布置作业：教师引导学生课后完成本课时对应练习，并预习下一课时内容。教学反思在教学过程中，通过展开辩论，调动学生积极动脑思考的兴趣，激发逆向思维及其质疑能力，探讨文章的实际教育意义。并能结合身边敬业乐业的事例加深对课文的理解感悟。对于怎样在学生较好地感受了作者活跃的思维、丰富的情感的基础上,探索文章的语言特色这一问题,我处理得不是很好，希望以后教学能做好更充分的准备。方法指导：道理论证、举例论证的作用。道理论证可以科学准确地论证论点，增强文章的说服力和权威性。答题格式：使用了道理论证的论证方法，引用……（论据），论证了……（观点），使文章更有权威性或增强了文章的说服力。举例论证指列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点。举例论证可以具体有力地证明中心论点，增强说服力。素材积累：梁启超的趣味教育梁启超生平信仰的是趣味主义。有人问他，你的人生观拿什么做根底？他回答：“拿趣味做根底。我生平对于自己所做的事，总是做得津津有味，什么‘悲观，厌世’，这种字眼，我所用的字典里头，可以说完全没有。我所做的事常常失败，但我不仅从成功里感到趣味，就是在失败里也感到趣味。”有一次，梁启超被邀请到南京东南大学做学术报告，他做了题为《学问之趣味》的演讲。他一开头就说：“我是个主张趣味主义的人，倘若用化学化分‘梁启超’这件东西，把里头所含一种元素名叫‘趣味’的抽出来，只怕所剩下仅有个零了。”这句关于趣味的开场白，一下子引起