苏武传

1《苏武传》教案教学目标：1、了解班固和《汉书》的相关知识。2、朗读断句，讲述课文故事梗概。3、积累文言常见的字词和句式；翻译文句。4、学习苏武的英雄气概，增强民族自豪感。教学重点：积累和归纳整理文言常见的字词和句式。教学难点：引导学生学习本文塑造人物形象的技巧和方法。课时安排3课时第一课时教学过程：一、导入课堂：汉代的“苏武牧羊”故事广为传颂，千百年来，苏武已成为一名伟大的爱国英雄定格在人们心中，苏武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，历尽艰辛，“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”，表现出崇高而又令人震撼的民族气节，有民歌《苏武牧羊》唱道：苏武留胡节不辱！雪地又冰天，苦忍十九年。渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边。心存汉社稷，旄落犹未还，历尽难中难，心如铁石坚。夜在塞上时闻笳声入耳痛心酸。转眼北风吹，雁群汉关飞。白发娘，盼儿归，红妆守空帷。三更同入梦，两地谁梦谁；任海枯石烂，大节定不亏。终教匈奴惊心碎胆共服汉德威。下面，我们走进苏武，认识苏武，敬仰苏武。板书《苏武传》。二、快速阅读人教版配发资料《第二课堂》（第99页）和课文注释①，介绍作者、作品和背景。学生介绍，然后明确。1．作者简介：班固（32—92），我国东汉著名史学家、文学家。幼年即聪慧好学，16岁入洛阳太学，博览群书。性情谦和，深受当时儒者敬重。后来继承父志，在父未完成的《史记后传》基础上撰写《汉书》。因被人诬告私改国史而被捕人狱。幸其弟班超上书解释，汉明帝读了班固的书稿大为赞赏，召为兰台令史，后迁校书郎。班固“潜精积思二十余年”，终完成《汉书》写作。2．简介《汉书》：《汉书》是我国第一部纪传体断代史，记叙了自汉高祖元年至王莽地皇四年共229年的史实。《汉书》体例上全承《史记》，只是改“书”为“志”，取消“世家”并入“列传”，全书有十二纪、七十传、八表、十志，共一百篇，八十余万字。其中，八表和十志中的“天文志”是班固死后由他的妹妹班昭、妹夫马续续写的。《汉书》是继《史记》之后我国古代又一部重要史书。3、苏武出使背景：秦末汉初，北方匈奴凭借强大的军事力量，不断扩大控制地区。文帝、景帝时代，汉王朝采取和亲政策来加强民族联系。武帝时，汉国力逐渐增强，多次与匈奴作战，取得了几次胜利后，转而重视结盟，指望通过恩威兼施之策来解除匈奴对汉王朝的威胁，恰好匈奴单于有意示好，汉朝也想趁机和解，于是派苏武出使与匈奴修好。三、朗读课文，熟悉内容。鉴于学生的文言文朗读能力较弱，课堂自读或教读非常必要。朗读中重点注意把握：1、校正字音①稍迁至栘中厩（jiù）监；②数（shuò）通使相窥（kuī）观；③以状语（yù）武；④既至匈奴，置币遗（wèi）单于；⑤后随浞野侯没（mò）胡中；⑥阴相与谋，劫单于母阏氏（yānzhī）归汉；⑦置煴（yūn）火，覆武其上（注：课本注音“yún”有误。煴，有二音，读yūn意为“微火”，读yùn意同“熨”）；⑧拥众数万，马畜（chù）弥山；⑨故使陵来说（shuì）足下；⑩何以汝为（wéi）见；⑾子卿尚复谁为（wèi）乎。2、注意断句：2乃遣武/以中郎将/使持节/送匈奴使留在汉者会/缑王与长水虞常等/谋反（于）匈奴中。阴/相与谋/劫单于母阏氏/归汉常/能为汉/伏弩射杀之幸蒙/其赏赐虞常等七十余人/欲发，其一人/夜亡单于使卫律/召武受辞自抱持/武使（汝）/决人死生（卫）律知/武终不可胁别/其官属常惠等/各置他所掘野鼠/去（jǔ）草实/而食之武与李陵/俱为侍中大臣亡（wú）罪夷灭者/数十家，安危/不可知，子卿/尚复谁为乎？后/汉使/复至匈奴，常惠/请其守者与俱四、通过朗读课文，看看谁能够概括地讲述课文的故事来。五、理清课文的基本思路。1.学生标出课文结构层次，指出划分层次的依据。2.同桌间讨论，概括层次意。『板书』↗㈠（1-2）苏武身世，出使背景苏︳1、（3-4）扣留自杀——义不受辱武︳㈡备受艰辛2、（5）恐吓——威武不屈利诱——富贵不淫传︳坚守气节3、（6）逼迫——贫贱不移︳4、（7-8）劝降——私情不动↘㈢（9-10）匈汉和亲，苏武得返本文作者采用写人物传记经常运用的纵式结构来组织文章，以顺叙为主，还运用插叙，依时间的先后进行叙述，脉络清晰，故事完整。六、课后同桌间可以分角色朗读课文，以便把握人物形象。第二课时教学过程：一、同桌二人，借助字词典、课文下注释、《第二课堂（导读）》，解决文言字词句。两人边读边注释边翻译，互相纠正，弄不清的地方问老师。重点提示：1、通假字①不顾恩义，畔主背亲（畔：通“叛”，背叛）②与旃毛并咽之（旃：通“毡”，毛织品）③掘野鼠去草实而食之（去：通“弆（jǔ）”，收藏）④空自苦亡人之地（亡：通“无”，没有）⑤法令亡常（亡：通“无”，没有）⑥大臣亡罪夷灭者数十家（亡：通“无”，没有）⑦武父子亡功德（亡：通“无”，没有）⑧信义安所见乎（见：通“现”，显现）3⑨因泣下霑衿，与武决去（霑，通“沾”；衿，通“襟”，衣襟。决，通“诀”，诀别）⑩前以降及物故（以：通“已”，已经）2、古今异义①卧起操持，节旄尽落。（古义：拿着；今义：料理、筹划）②皆为陛下所成就。（古义：提拔。今义：业绩）③我丈人行也。（古义：老人、长辈。今义：岳父）④欲因此时降武。（古义：趁这时。今义：相当于所以）⑤独有女弟二人（古义：妹妹。今义：姐姐、妹妹和弟弟）⑥且陛下春秋高（古义：年纪。今义：春秋战国时期或指季节）⑦武等实在（古义：确实存在。今义：诚实、老实）⑧稍迁至栘中厩监（古义：渐渐。今义：稍微）⑨既至匈奴，置币遗单于（古义：送给。今义：丢失、落下）⑩会缑王与长水虞常等谋反匈奴中（古义：正当、适逢。今义：聚会、集合）3、一词多义重点掌握：当、发、状、辞、及、所、语、因、亡、谢、除（注意总结回顾以前学过的内容）4、词类活用Ａ、意动用法单于壮其节（壮：形容词的意动用法，以……为壮）屈节辱命（屈、辱，都是形容词的使动用法，使……屈，使……辱）诚甘乐之（乐：形容词的意动用法，以……为乐）Ｂ、使动用法（1）欲因此时降武（降：使动用法，使……投降）（2）空以身膏草野（膏：使动用法，使……肥沃）（3）反欲斗两主（斗：使动用法，使……争斗）Ｃ、名词活用等（1）天雨雪（雨：名词做动词，下）（2）羝乳乃得归（乳：名词做动词，生子）（3）杖汉节牧羊（杖：名词做动词，拄着）（4）武能网纺缴，檠弓弩（网、檠：名词做动词，结网、用檠矫正弓弩）（5）惠等哭，舆归营（舆：名词做动词，抬）（6）陵与卫律之罪，上通于天（上：名词做状语，向上）5．特殊句式：Ａ、倒置句（1）送匈奴使留在汉者（定语后置句，正常语序“送留在汉者匈奴使”）（2）为降虏于蛮夷（状语后置句，正常语序“于蛮夷为降虏”）（3）何以汝为见（宾语前置句和介宾倒装句，正常语序“以何见汝为”）（4）子卿尚复谁为乎（宾语前置句，正常语序“子卿尚复为谁乎”）（5）何以复加（介宾倒装句，正常语序“以何复加”）（6）信义安所见乎（宾语前置句，正常语序为“信义见安所乎”）（7）大臣亡罪夷灭者数十家（定语后置句，正常语序为“亡罪夷灭者大臣数十家”）Ｂ、判断句（1）缑王者，昆邪王姊子也。（2）非汉所望也。（3）汉天子，我丈人行也。Ｃ、被动句（1）见犯乃死，重负国（2）大臣亡罪夷灭者数十家二、教师走近学生身边，随时解答学生提出的问题。4第三课时教学过程一、导入探究：本文记述了苏武出使匈奴，面对威胁和利诱誓守节操，历尽艰辛而不辱使命的事迹，有力地刻画了一个“富贵不能淫，威武不能屈”的爱国志士的光辉形象。请同学们认真阅读课文主体部分，探究作者是如何刻画人物形象的。二、问题探究1．探讨：课文是怎样从环境和细节描写入手来挖掘人物性格特征的？【精炼提示】为了表现苏武的性格、气节及始终不渝的爱国精神，文章在记“行”时又着力于环境及细节的描写。冰天雪地廪食不至的北海牧羊环境，把苏武这个人物推到了矛盾斗争的风口浪尖上，让人物性格得以淋漓尽致的展示。细节描写，充分表现出苏武不屈的民族气节。2．探讨：文章记事有详有略，对卫律和李陵劝降部分详细描写，作者为什么要这样处理，有什么用意？【精炼提示】卫律和李陵对苏武的劝降是最能表现苏武的气节。面对威逼利诱，面对死亡威胁，唯有坚守信念才会宁死不屈。3．研读卫律和李陵对苏武的劝降部分。①学生分角色朗读，体会人物个性化的语言。②分析卫律、李陵的性格特征，从而感受苏武的人格魅力。【精炼提示】卫律：卖国求荣、傲慢无礼、阴险狡诈。李陵：与卫律不同，他对汉朝还有感情，对自己叛国的行为也深感羞愧，但他意志不坚定，因一己之私而背叛祖国投靠匈奴。4．本文里各种人物对苏武起了对比的作用，请把文中多个人物的性格和苏武作对比，看看对塑造苏武形象有什么作用。（1）张胜：头脑简单，糊涂谋反，事情败露，立即叛变。苏武：认识清醒，高瞻远瞩，欲以死息祸；面对劝降，始终保持气节。（2）卫律：阴险狡诈，卖国求荣，气焰嚣张，不可一世苏武：为国效命，忠贞不二，不卑不亢，光明磊落（3）李陵：意志不坚，因私叛国，痛苦羞愧苏武：忠贞不渝，心系祖国，无怨无悔三、总结认识：1、请用几个最具概括力的词语总结苏武的性格特征，并谈谈你读了此文有什么思想上的新认识。（略）2、学习了此文，请谈谈你对人物传记写作有什么认识。（略）四、巩固训练：第四课时一、教学目标：对苏武的功过得失和价值意义进行讨论、评价。二、教学重点：对苏武的功过得失和价值意义进行讨论、评价。三、教学难点：引导学生全面地、辩证地评价历史人物。四、教学过程：（一）导入：通过上节课的学习，我们深深体会到苏武的人格魅力，但人无完人，苏武的行为也未必完全是对的，下面我们就围绕几个问题对这个人物的功过和价值进行讨论。讨论方法：分小组讨论，小组长负责组织讨论并记录小组讨论观点，最后全班汇总，将每个小组讨论的观点进行对比、评价，以期碰撞出思想的火花。（二）教师用幻灯片展示讨论问题5问题一：先看一段文字：“齐庄公到大臣崔抒的家里，竟跟崔杼的太太通奸，崔杼不甘戴绿帽子，当场把齐庄公杀了。晏子是齐国大臣，皇帝被杀，别人不敢去看，但他要去吊，他到了崔家，他的左右问他：你为君死么？晏子答得好，他说皇帝又不是我一个人的，为什么我要一个人为他死？左右又问他：那么，你离开齐国逃走吗？晏子答得好：皇帝的死又不是我的罪，我为什么要逃？我为什么要出国？左右又问他：那么你就回家吗？晏子答得好：皇帝死了，回到哪儿去呢？晏子真是中国第一流的大政治家，看他这三段答话，不死、不逃、也不想回家，说得又识大体、又有感情、又义正词严。当时他去吊皇帝，大家以为崔杼必定杀他，但是他仍然去吊、去哭，并且‘枕尸股而哭’，一点也不怕刺激手里拿刀的崔杼。晏子识大体，是大智；有感情，是大仁；不怕死去哭，是大勇。晏子为什么有这种大智大仁大勇，我认为他是真正深刻洞悟‘死事’和‘死君’理论的人。他的理论是：做人君的，岂是高高在百姓之上的？而是主持社稷；做臣子的，岂是为领俸禄混饭吃的？而是维护社稷。所以人君死是为了社稷而死，做臣子的，就该和他一道死，‘君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。’如果做人君的，死的原因不是为了社稷而是为了他自己，那么陪他死的，只合该是那些在他身边，跟他一起混一起谋私利、谋小集团利益的宠幸和亲信，才有份儿，堂堂大臣是不干的。齐庄公被杀以后，崔杼决定立齐灵公的儿子做皇帝，就是齐景公。那时景公年纪小，崔杼自立为右相，庆封为左相，他们把所有大臣都找来，在太庙里歃血发誓，说：‘诸君有不与崔庆同心者，有如日！’大家一一发誓，可是轮到晏子，晏子却要改变誓词，只发誓：‘诸君能忠于君、利于社稷，而婴不与同心者，有如上帝！’当时崔杼他们要翻脸，高国赶忙打圆场，说：‘二相今日之举，正忠君利社稷之事也！’高帽子一戴，弄得崔杼他们也只好接受晏子的大条件……”（选自《北京法源寺》作者李敖）这段文字提出了一个问题：什么是真正的值得提倡的忠诚？晏子认为真正的忠诚是忠诚于国家、人民，而非忠诚于君主。换句话说，就是要忠诚于明君（因为明君善治国），而非昏君。而那些不分黑白，一味盲目服从君主，为君主作无谓的牺牲的行为我们称之为“愚忠”，那么你认为苏武的忠诚是愚忠吗？问题二：前段时间，国家教育部对高中历史教科书的教学大纲进