古代汉语课件：漢字的構形分析

2014/9/301六書說六書是漢代人根據對小篆的形體分析而歸納、總結出來的六條造字原則和形體結構的分析方法。書：今稱“字”，先秦有“書”、“文”、“名”幾種稱呼。“六書說”的來源“六書”始見於《周禮·地官·保氏》：“保氏掌諫王惡，而養國子以道。掌諫，養子乃教之六藝，一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。”漢代六書三家說班固《漢書·藝文志》：“古時八歲入小學，故周官保氏掌養國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借。”鄭眾《周禮·地官·保氏》注：“六書：象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲。”許慎《說文·敘》認為“六書”是：“指事、象形、形聲、會意、轉注、假借。”三家說同出一源鄭興鄭眾杜子春劉歆杜子春賈徽賈逵許慎班彪班固《說文解字·敘》“六書”的界定一曰指事，指事者，視而可識，察而可見，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會意，會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也；五曰轉注，轉注者，建類一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。2014/9/302今之“六書”：取許名班序象形指事會意形聲轉注假借對“六書”應掌握的要點許慎的定義、例字許慎定義之意許慎定義之意今天的定義例字分析六書象形指事會意形聲轉注假借一、象形•許慎《說文解字·敘》：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。”•說解：按照物體的輪廓而曲折宛轉，畫成一定物體的形狀，來記錄語言中與它相應的詞。•例字：日月甲骨文甲骨文小篆甲骨文甲骨文小篆2014/9/303甲骨文甲骨文小篆甲骨文甲骨文小篆甲骨文甲骨文小篆十二生生肖1象形字可分為两類：獨體象形2合體象形1.獨體象形：•象物全形•象物局部2014/9/3042.合體象形：《說文》對象形字的說解•《月部》：“月，闕也。大陰之精。象形。”•《又部》：“又，手也。象形。三指者，手之列多略不過三也。”•《馬部》：“馬，怒也。武也。象馬頭髦尾四足之形。”•《石部》：“石，山石也。在厂之下；囗，象形。”•《木部》：“果，木實也。从木，象果形在木之上。”象形是描摹事物的形狀構造字形來體現詞義的造字法。1.象形源於圖畫，表示具體概念，一般指具體事物的名詞。2.象形，指描寫事物輪廓，抓住特徵，不一定很像。3.象形與圖畫有根本區別——與語言中的詞發生了聯繫，有了一定的讀音，線條簡明，已為符號。象形字的作用與局限•作用：象形字是漢字構形的基礎。•局限：象形字只能表達比較簡單、具體的概念，很難表達複雜、抽象的概念。六書象形指事會意形聲轉注假借2014/9/305二、指事•許慎《說文解字·敘》：“指事者，視而可識，察而見意，上下是也。”•說解：看了就能識別形體，仔細查看體會才能領會意義。•例字：上下上下甲骨文小篆1指事字可分為两類：純體指事2加體指事1.純體指事：由純符號構成2.加體指事：在象形上加符號•《丄部》：“丄，高也。此古文上，指事也。”“丅，底也。指事。”•《刃部》：“刃，刀堅也。象刀有刃之形。”《說文》對指事字的說解•《木部》：“本，木下曰本。从木，一在其下。”•《亦部》：“亦，人之臂亦也。从大，象兩亦之形。”2014/9/306指事是在象形字的基礎上加指事符號，以表示事物局部或抽象概念的造字法。指事可以表示具體事物，也可以表指事可以表示具體事物，也可以表示抽象概念，在《說文解字》中最少，有時與象形、會意不易區別。六書象形指事會意形聲轉注假借三、會意•許慎《說文解字·敘》：“會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。”•說解：比並幾個形體會合它們的意義來•說解：比並幾個形體，會合它們的意義，來體現造字者的意向。•會：會合幾形；體會出新義。意：意思比事更抽象；新意。•例字：武、信武《左傳·宣公十二年》：丙辰，楚重至於邲，遂次于衡雍。潘黨曰：“君盍筑武軍而收晉尸以為京觀？臣聞克敵必示子孫，以無忘武功。”楚子曰：“非爾所知也。夫文，止戈為武。武王克商作頌曰夫武禁暴戢兵保大商，作頌曰……夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和衆、豐財者也，故使子孫無忘其章。”++2014/9/3071會意字的類别：異體會意2同體會意1.異體會意：由兩個或兩個以上不同的表意符號組成。2014/9/3082.同體會意：由兩個或兩個以上相同的表意符號組成。形合：意化以後的部件組成新字時，有的還保留著物象關係；會意字的形合與意合意合：會意字的字義主要是通過各構件在意義上的聯繫體現出來的，構件的位置關係作用較弱或不起作用，可以考慮字形的整齊、美觀來安置構件。形合：構件按照一定的物象關係組成新字。意合:構件以自身的意義組成新字。今文字中的會意字嵩尘尖卡忐忑掰尠忐忑掰尠歪甭孬灭楞昶嬲甦《說文》對會意字的說解•《言部》：“信，誠也。从人从言。會意。”•《攴部》：“改，更也。从攴己。”•《目部》：“看，睎也。从手下目。”•《㐺部》：“㐺，眾立也。从三人。”•“眾，多也。从乑目，衆意。”2014/9/309•《日部》：“㬥，晞也。从日从出，从𠬞从米。”•《臼部》：“舂，擣粟也。从廾持杵臨臼上。午，杵省也。”•《爨部》：“爨，齊謂之炊爨。𦥑象持甑，冂爲竈口，廾推林内火。”會意是根據事物間的某種關係，將兩個或兩個以上的獨體之“文”組合起來將它們的意義文組合起來，將它們的意義相互融合以表達新字意義的造字方法。判定會意字的條件：（1）必須由兩個或兩個以上的意義有關聯的構件組成是合體字有關聯的構件組成，是合體字。（2）必須有新義。會意字與象形字、指事字的區別象形字、指事字獨體會意字合體獨體靜態名物多為名詞合體動態示意多為動詞、形容詞六書象形指事會意形聲轉注假借四、形聲•許慎《說文解字·敘》：“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。”•說解：以表示事物類屬的字為義符，取聲同聲近的字為聲符，結合構成新字。•例字：江、河2014/9/3010義符聲符江河義符•義符：也稱“形符”或“形旁”，是漢字形聲字的結構偏旁之一，表示該字意義的範圍或類別，相對于聲符而言。•例如：理、碧、珍、玩；項、題、顏、顛；神、祖、祝、祈；松、楊、梳、椅。義符只表示形聲字本義所屬的義類•過:a.超過；b.過錯，犯錯誤；c.勝過；d.走過，經過。•舉:a.舉兵；b.舉薦；c.舉起；d.全，都。•叔：a.比父親年少的父輩；b.拾取。•聲符：也稱“聲旁”、“音符”。是漢字形聲字的結構偏旁之一，具有提示形聲字讀音或來源的功能相對于義符而言聲符讀音或來源的功能，相對于義符而言。古人有“聲旁有義”、“右文說”等說法。聲符不能準確標音•倡—昌：聲調不一•版—反：聲母不一•釵—叉：韻母不一•江—工：聲母和韻母都不一•調—周：聲母、韻母和聲調都不一聲符的示源功能•駟、仲、琀、娶、凳……•包：炮苞袍抱飽匏包：炮苞袍抱飽匏•冓：溝媾篝構購覯•肖：梢稍艄霄宵屑銷削消2014/9/3011形聲字形符、聲符的位置關係（1）左形右聲：江、柏、論、錘（2）右形左聲：鳩、剛、攻、放（）聲草宇（3）上形下聲：草、宇、霧、景（4）下形上聲：婆、貢、架、恭（5）外形內聲：圓、閣、匾、衷（6）內形外聲：聞、鳳、風、辯（7）義符占一角：穎、騰、修、聖、賴（8）聲符占一角：旗、碧、寶、徒、寐（9）中聲邊義：衝、術（）中聲邊義衝術（10）中義邊聲：隨（11）中聲義上下：彥（12）中義聲上下：哀、黃形聲字義符與聲符的辨認《說文》對形聲字的說解•《水部》：“河，水。出焞煌塞外昆侖山，發原注海。从水可聲。”•《頁部》：“頭，首也。从頁豆聲。”部“恭肅也从共聲”•《心部》：“恭，肅也。从心共聲。”•《玉部》：“琀，送死口中玉也。从玉从含，含亦聲。”•《言部》：“警，戒也。从言从敬，敬亦聲。”省形或省聲為減少某個形聲字的筆劃或為構形的美觀在漢字形體演變的某一階形的美觀，在漢字形體演變的某一階段上，義符或聲符被部分地省簡而成為省形或省聲。《說文》對省聲字的說解•《火部》：“炊，爨也。从火，吹省聲。”•《見部》：“覺寤也从見學•《見部》：覺，寤也。从見，學省聲。”•《馬部》：“馰，馬白頟也。从馬，的省聲。一曰駿也。”2014/9/3012省聲：•産——从生，彦省聲；•夜——从夕，亦省聲；•融——从鬲，蟲省聲。省形：•星——从晶省，生聲；•屈——从尾省，出聲；•弑——从殺省，式聲。早期形聲字的來源形聲字是以增強標詞別詞的功能為目的而產生的。它是在獨立運用的漢字的基礎上添加區別性構件造成的。就產生的來分聲字分就產生的動因來分，形聲字可以分為兩類：（1）強化形聲字（2）分化形聲字強化形聲字•增加義符•增加聲符分化形聲字•本用分化形聲字•轉用分化形聲字•轉用分化形聲字•借用分化形聲字形聲字的地位•突破了純表意的局限，音義結合，提高了文字對語言的適應能力，所以數量多。如：氧、鎂、鋰、噸。•據統計，甲骨文中的形聲字占20％左右，《說文解字》中的形聲字大於80％，現代漢字中的形聲字大於90％。2014/9/3013形聲字的特點個體字符的構形•採用雙重區別的二合直拼結構形聲系統的生成結構•採用層次組合方式構件功能多，信息容量大六書象形指事會意形聲轉注假借五、轉注•許慎《說文解字·叙》：“轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。”•《說文·老部》：“老，考也。七十曰老，从人毛匕，言鬚髮變白也。”“考，老也。从老省，丂聲。”轉注歧解1.部首說：《說文解字》中同一部首之字為轉注。2互訓說互訓即轉注2.互訓說：互訓即轉注。3.引申說：詞義引申即轉注。4.同源說：一個詞由於音變成為另一個詞，則另造一字。1.部首說•唐代·賈公彥《周禮義疏·保氏》：“轉注者，考老之類是也。建類一首，文意相受，左右相注，故曰轉注。”•裴務齊《切韻序》：“考字左廻，老字右轉。”2014/9/3014五代·徐鍇《說文解字系傳》：“轉注者，建類一首，同意相受，謂‘老’之別名有‘耆’，有‘耋’，有‘壽’，有‘耄’，又‘孝，子養老有壽，有耄，又孝，子養老也’是也。一首者，謂此‘孝’等諸字皆取類於‘老’，則皆從‘老’；若‘松’、‘柏’等皆木之別名，皆同受意於‘木’，故皆從‘木’。”清·江聲《六書說》：“立‘老’字以為部首，即所謂建類一首；‘考’與‘老’同意，故受‘老’字而從老省。……由此推之，則字推，則《說文解字》一書，凡五百四十部，其分部即建類也；其始一終亥五百四十部之首，即所謂一首也；下云凡某之屬皆從某，即同意相受也。”•清·戴震《答江慎修先生論小學書》：“考老二字屬諧聲、會意者，字之體；引之言轉注者，字之用。轉注之云，古人以其語言立為名類，通以今人語言，猶曰互訓云爾。2.互訓說言立為名類，通以今人語言，猶曰互訓云爾。轉相為注，互相為訓，古今語也。《說文》於考字，訓之曰老也；於老字，訓之曰考也。是以序中論轉注舉之。《爾雅·釋詁》有多至四十字共一義，其六書轉注之法歟？別俗異言，古雅殊語，轉注而可知，故曰‘建類一首，同意相受’。”段玉裁《說文解字注》：“建類一首，謂分立其義之類而一其首。……同意相受，謂無慮諸字意旨略同，義可互受，相灌注而歸於一略同，義可互受，相灌注而歸於首。……其類見於同部者易知，分見於異部者易忽，如《人部》‘但，裼也’，《衣部》‘裼，但也’之類。”3.引申說•清·江慎修《與戴震書》：“本義外，展轉引申為他義，或變音或不變音，皆為轉注；其無義而但借其音或相似之音，則為假借。”似之音，則為假借。•清·朱駿聲《說文通訓定聲》：“竊以轉注者即一字而推廣其意，非合數字而雷同其訓。”“轉注者，體不改造，引意相受，令長是也。……轉注，一字具數字之用而不煩造字。”4.主聲派•章太炎《轉注假借說》：“蓋字者，孳乳而寖多。字之未造，語言先之矣；以文字代語言，各循其聲。方語有殊，名義一也。其音或雙聲相轉，迭韻相迤，則為更制一字。此所其音或雙聲相轉，韻相，則為更制字所謂轉注也。”“何謂‘建類一首’？‘類’謂聲類。……首者，今所謂語基。……考老同在幽類，其義相互容受，其音小變，按形體成枝別，審語言同本株，雖制殊文，其實公族也。非直考老，言壽者亦同。”2014/9/3015章太炎《說文字歷史哲