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整治圈子文化专题对照检查材料精选模板有的人在这些关系网和利益链、人情和欲望面前丧失底线、一败涂地,根本原因是党性出现问题。对圈子文化、好人主义不敢亮剑、不敢坚持原则、不敢斗争,就是党性不强、政治上不敢担当的表现。下面是网友整理上传的“整治圈子文化专题对照检查材料精选模板”,以供大家参考借鉴!整治圈子文化专题对照检查材料精选模板【一】从古至今,圈子文化就是政治文化中一道独特的风景。在官场,个人的力量是微弱的,因此“聪明人”往往会认清阵营和形势,想办法进入某个圈子,如此才有发展前途;身居一定位置的,也必须要建立起自己的圈子,方能产生影响,做成想做之事。“圈子”盛行的文化基础我们不禁要问,圈子文化是如何形成的?对于中国社会的人际关系格局形成原理的分析有著名的社会学家费孝通的“差序格局”理论。而形成这种“差序格局”的文化基础,就是梁漱溟所谈的“家伦理本位”文化。正如《论语》里所讲述的,对于父亲偷羊的正确处理方式应该是“父为子隐、子为父隐,直在其中”,也就是诚实是应该的,但在特殊情境下父为子、子为父说了谎,还是能被接受的。儒家是以“己”为起点从亲人间的“孝悌”入手推广到他人,这种思想应用到日常人伦中,爱变得有差等,于是形成了社会关系的“差序格局”。“差序格局”的文化心理让中国社会的各个地方都形成了“圈子”现象,尤其是在商场、官场上,那些有资源、有权力的人形成的小圈子更可成为有足够实力的小团体。既可以为善,变成办事有效率、有效能的团队,一加一大于二,发挥小集体的战斗力;也可以为恶,将权力私人化,为小集团的利益不惜损害整体利益。善恶之间,关键就取决于小圈子里从领袖到成员,其行为有没有底线、有没有愿景、能不能做到“礼法并治”,也就是说,有没有大家都会遵守的非正式规范或正式法则,并能有效地动态平衡礼与法的矛盾,化解原则与利益的冲突,以及平衡圈内圈外的不同利益。“圈子”与良性治理的矛盾“圈子”由关系连接而成,当极端的情况出现的时候,搞关系的人会用一切手段来拉近自己与圈子中核心人物的距离,从而换取最大利益。因此我们看到,不论是政界、商界,还是文化界、学术界乃至普通百姓,人人似乎都以自己属于某个圈子为荣,想尽办法进入圈子,寻找自己的利益代言人,依靠圈子的力量实现自己的利益诉求。在极端情况下,法律、道德往往让位于圈子的利益,公共权力成为各种圈子的私家领地。种种这些,都对社会的良性治理构成了极大的挑战。对此,有人主张用法治取代德治,有人主张去关系化,还有人主张以契约道德取代传统道德。尽管目前社会上存在法治不彰的现象,加强法制建设也是应该的,但是要用法来取代道德,或以契约交易的关系取代讲仁义、讲博爱的人际关系,则既违背了中国人的民族性,也会丧失良善的人际关系而带给社会的善治,可谓因噎废食,得不偿失。从古至今,“徒法不足以自行”这一观念就被印证是正确的。去关系化的社会,只会让人变成原子化的个人。用契约道德取代传统道德,是将人与人的关系用买卖交易这种工具性的关系来置换讲仁义、讲博爱的情感性关系,这种主张更是违背了我们骨子里面的仁爱情感。事实上,是我们的社会没了底线,错误地使用关系,才造成了很多“关系社会”、“人情社会”的负面结果————问题不在关系本身,而在于一个没有底线的社会中,任何治理手段,关系也罢、法律也罢,都会被滥用。“关系社会”、“人情社会”有它的优势,也有它的缺点,我们应该客观地分析研究,找到发挥其优势、减少其缺点的治理之道。事实上,那种主张以法律取代道德、以契约关系取代情感关系或是去关系化的做法,在世界范围内都是不切实际的。一方面是因为“圈子”这个现象并非中国所独有,即使是处处讲求法治的美国也意识到其重要性,也才因此发展出了对社会网的理论分析,如今在美国,社会网结构和关系研究已成为显学;另一方面,任何社会只要没了底线,任何治理手段都可能成为作恶的工具,崇尚法治的美国同样有安然案、安达信(美国最大的会计事务所)造假案,以及华尔街肥猫们有意设计有毒资产进而引发金融海啸等不法行为。尽管如此,我们也都知道这些并不是法治的错,同样的,为一己之私、追逐小圈子利益而牺牲社会整体利益的现象也不是圈子和关系本身的错,而是贪婪纵欲、好大喜功又短视近利的错。社会也罢、组织也罢,要实现良性治理,需要做的不是消灭圈子,也不是简单照搬照抄西方的治理体系,而是要顺应中国的社会现实,充分了解这种“圈子文化”,通过制度的改良和优化最终实现良性治理。“圈子文化”的改良方向:自组织与自治理所谓“自组织”,是与被一个权力主体指定成立并赋予任务的“他组织”相对而言的,在管理学中通常指“网络”,社会学中则常常是指“社区”或“社群”①。人际关系会带来信任,信任的存在可以大大降低交易成本,以信任关系为基础的自组织治理模式则是良善治理不可或缺的一环。简言之,中国人的圈子文化可以为恶,使公共权力私人化,也可以为善,形成很多自组织团体————表现在组织内会是最有活力、战斗力与创意的团队,表现在社会上则是现代复杂社会中的公民团体,如职业、行业协会、慈善团体、社区组织、各类兴趣俱乐部等等,可以其内部的社群规范与伦理建构出自治的良好秩序。如何扬其恶而发其善?古老的中庸之道其实正提供了我们需要的智慧。中庸的第一条就是“放”,运用于现代自组织治理模式,就是给予社群一定的发展空间,借以形成社群伦理,靠社群内部的相互监督形成自律的风气。找到合适的方法开放自组织,也可以让多元的声音找到一个合理的表达渠道,找到合法、公开的利益代言人,形成一定的公开发言权,相互竞争又相互融合,而不是抱团暗斗,夺权谋私。这样,通过合法的、公开的团体,将圈子文化引向一个健康的发展轨道,让公共权力回归到本来的轨道,最终实现良性的治理。中庸的第二条是“诚”,中庸之道从天下至诚开始,只有真诚才能建立愿景、价值观和团体文化。如此,自组织的圈子成员才有行为的规范与行动的方向,可以自治,自定目标、自选工作,正面发挥圈子的功能,而不会没有底线地抱团循私。中庸的第三条原则是“以身作则”,己所不欲勿施于人,只有从领导开始上下一致守法、上下一致守礼,愿景、价值观和文化才会真正深入人心,法制与规范才会得到大家的共同尊重与遵守。中庸的第四条原则是“动态平衡”,即要寻求治理模式在动态中的平衡。自上而下的层级控制要有节度,自下而上的自组织也要有节度,在层级治理和自组织治理之间把握一个平衡点。作为圈子核心人物的领导者也要保持好圈内与圈外的平衡。一个小团体的核心人物,可能也是一个更大的网络的核心人物,在这种情况下,就不能只考虑小圈子里面人的权利,而应该把均分的原则运用到更大的层面上去,随时动态平衡情感性与工具性动机,平衡人情法则与均分法则,平衡圈内与圈外利益,时而三七分、时而五五分、时而六四分,总之要在底线之上动态调整。《尚书·;大禹谟》中说:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”相信放开自组织之门,强化社群精神,建立社群规范,并掌握层级与自组织之间的动态平衡,我们的圈子文化就不仅不会造成权力的异化,反而会成为国家和社会良性治理的助力。整治圈子文化专题对照检查材料精选模板【二】中共中央政治局最后一次会议强调:“把党的纪律建设摆在更加突出的位置,强化纪律刚性约束,严明政治纪律和政治规矩,党内决不容忍搞团团伙伙、结党营私、拉帮结派。”再一次就选人用人上“小圈子”等突出问题,给各级领导干部敲响了警钟。圆而中空的平面形,或者环形的东西乃为“圈子”。引申到社会生活中,就是集体的范围或活动的范围。物以类聚,人以群分。有人的地方就会有各种各样的联系,以这些联系为纽带为半径,就可以划出各种各样不同的圈子,这本身是很正常的事情。但用在选人用人上,套上一个“小”字,就容易出大问题了。“小圈子”的出发点是“小利益”,不是为了共同的理想,而是从最大限度攫取和维护个人或者小团体的一己之利出发,彼此互通声气、互相支持,不惜损害集体利益甚至是国家利益,往往是得到了一个山头,但失去了整个平原。“小圈子”的潜规则是“小手段”,不是正大光明地靠业绩、靠品格赢得公认,而是混淆是非、丧失公心,搞两套标准,对“圈子”里面的人,高看一眼,放松一份,没有成绩可以帮你造出成绩,小成绩可以帮你吹成大成绩;反过来出了大问题可以转化为小问题,小问题可以帮着遮盖过去。至于贪污腐败、决策失误,给国家和人民带来的巨大损失,是不在他们的考虑范围之内的。“小圈子”的主力军是“小兄弟”,大家通过亲戚、朋友、同学、老乡、上下级等林林总总的关系联系在一起,拥立一个共同的首领,建立一个事实上的利益集团,对圈子内的成员多方支持、厚爱一分,对圈子外的成员大加挞伐、倾力排挤,放弃原则底线,讲究利益交换,形成了事实上的人身依附关系。近来随着反腐败斗争深入推进,往往是查处一个带出一批,拔出萝卜带出泥,石油帮、秘书帮、x帮等一个个以前声名显赫、不可一世的小圈子、小山头,在从严治党的雷霆攻势之下无不土崩瓦解、烟消云散。由于传统儒家社会重人情、轻法治的特点,“圈子文化”由来已久。从唐朝的牛李党争、北宋的新旧党争,到明末的东林党争、清末的帝后党争,尽管圈子的成因不同、良莠互见,但最终大都加剧了统治危机,留下了“朋党兴、政事乱”的历史箴言。革命战争时期,因为斗争的需要,形成了各个解放区、根据地和白区等的客观分离。建国之后,党中央一直十分注意警惕山头主义、防范圈子文化。而从林彪到“四人帮”,无不因为搞小圈子,对党的团结和社会主义建设事业带来了巨大的灾难。邓小平同志在总结“文革”教训时深有感触地指出:“小圈子那个东西害死人哪!很多失误就从这里出来,错误就从这里犯起。”他多次调任工作,坚持以身作则,“连勤务员都不带”。他曾经这样评价自己:“我不是完人,也犯过很多错误,但是我问心无愧,其中一点就是从来不搞小圈子。”进入新时期,以习近平为核心的新一届领导集体高举从严治党大旗,重申党的政治纪律,得党心、顺民心。而一些地方、部门屡屡出现令人扼腕的“塌方式腐败”、“抱团式腐败”,关键就是一些领导干部、甚至是高级领导干部没有摆正个人和组织的关系,在这个问题上屡屡摔跟头。党中央对此高度重视。1月14日,习近平总书记在十八届中央纪委三次全会上讲话指出,党内决不能搞封建依附那一套,决不能搞小山头、小圈子、小团伙那一套,决不能搞门客、门宦、门附那一套,搞这种东西总有一天会出事!同年10月8日,在党的群众路线教育实践活动总结大会上,他又指出,党内上下关系、人际关系、工作氛围都要突出团结和谐、纯洁健康、弘扬正气,不允许搞团团伙伙、帮帮派派,不允许搞利益集团。在《办公厅工作要做到“五个坚持”》一文中,他再次强调要坚决远离各种“小圈子”“小兄弟”,坚决杜绝低俗的投桃报李行为。在和平建设时期,用人上的腐败是最大的腐败。如果说其它领域的腐败污染的是河流,而“小圈子”为代表的用人腐败污染的就是水源。用错一个人,往往污染一条河。在选人用人上,“小圈子”用“潜规则”代替了“显规则”,用团团伙伙代替了五湖四海,用惟命是从代替了唯才是举,用个人高看代替了群众公认,松了纪律要求,坏了政治规矩,伤了事业发展。这些“小圈子”,平时有令不行、有禁不止,是一个利益输送、利益分享的分利集团;一旦出了问题,就是一个相互遮盖、百般抗拒的“攻守同盟”,抗拒组织调查,包庇问题干部,置党纪国法于脑后,视群众利益于无物。不仅对本地、本部门的干部队伍、建设事业破坏巨大,更重要的是伤了党心、失了民心。党心民心失时易,聚时难,需要付出多年的艰巨努力,才能让一个地方、部门的发展重建信心、恢复元气。那么,如何才能杜绝“小圈子”,真正把党和人民需要的好干部选好用好呢?一要遵守制度,坚决执行新修订的《党政领导干部选拔任用工作条例》,严把干部选任动议关、提名关,推行全程纪实,区分组织推荐和个人推荐,强化党委在选人用人中的领导责任,强化组织部门和纪委的把关作用。公平公正地给每个有理想有操守有能力的干部以舞台,真正从制度上铲除“小圈子”滋生、蔓延的土壤。二要严守规矩,人不依规矩则废,党不依规矩则乱。再好的制度,制定了不去执行,或者执行的时候随心所欲,就是纸上画画、墙上挂挂的纸老虎,没有实际作用。必须像习近平总书记反复强调的那样
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