中外教育简史

中外教育简史名词解释1.1．“成均”：古代文献中所记载的“成均”，被认为是传说中的五帝时代的“大学”，相传先王在“成均”用酒款待地位低贱的“效人”，并宣讲教令，举行一些集体性的祭祀活动。1.2．“虞庠之学”：虞舜时代便有“痒”这种教育机构。“痒”的本义是饲养家畜的地方，后来又变为储存谷物之处，故又名“米廪”，在原始社会中可能由老人负此责任，并附带教育儿童和青年，后又发展为养老之所，并负一部分教育责任。2.1．校：其原意为“木囚”，即用木头或竹子围成栏格作为养马之所。后来逐渐演变为习武和比武的场所。在这里，奴隶主贵族及其子弟不仅受到内容相当广泛的军事训练，而且还要经过相当严格的各项考试。夏代的“校”，实际上是一种发展比较完备的军体性质的教育机构。2.2．“六艺”：即礼、乐、射、御、书、数。“六艺”之中，又有“大艺”、“小艺”之分，书、数作为小艺，主要是小学的课程，礼、乐、射、御作为大艺，是大学的课程。3.1．文士：是一种操持礼乐仪式的人员，他们都以领主给的俸禄为主，不能过问、干预政治。3.2．五伦：具体来说，“人伦”就是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。后世称为“五伦”，是维护上下尊卑的社会秩序和道德观念。3.3．《大学》：是儒家学者论述“大学之道”的一篇论文，它着重阐述了大学教育的目的、任务和步骤，提出了一个完整而概括的政治、道德教育的纲领和程序。3.4．《学记》：是中国古代最早的一篇教育论著，对先秦时期的教育和教学，第一次从理论上进行了较为全面系统的总结。4.1．书同文：秦朝文化教育方面采取的一项措施。目的是为了消除战国以来“言语异声，文字异形”的现象，将“大篆”和古文加以改造，形成“小篆”——秦朝新的文字，为推行朝廷政令扫除了文字、语言障碍，同时为文教的传播提供了有利条件。4.2．行同伦：秦朝为达到“黔首(百姓)改化，远迩同度，匡饬异俗”这一目的而采取的。这一措施的实行进一步融汇了各民族的风俗习惯，对于促进统一中华民族共同心理状态的形成，起到了积极作用。4.3．颁挟书令：秦代禁止私人藏书、议书的一项法令。秦始皇采纳丞相李斯的建议，“颁挟书令”规定，非博士官所职，天下敢有藏诗书百家语者，都要交给守尉一并烧毁；有敢于谈论诗书的处死示众；以古非今者，灭其家族，以三十日为限，到时仍不烧毁者，处以面上刺字，并修筑长城四年之劳役，只有医药、小筮、种树之书除外。禁止私学。4.4．黄老之学：依托黄帝而本于老子的一种学说，实际上是以道家思想为核心，融合了先秦诸子百家学派的思想，特别是儒法两家思想而形成的。其实质是刑律与道德并用。4.5．焚书坑儒：秦代在文教领域内推行专制主义的产物，秦始皇三十四年，淳于越抨击秦不师古。李斯予以驳斥。秦始皇准行李斯建议“颁挟书令”，将民间所藏书籍除医药、占卜、种树之书外，全部付之一炬。次年有儒生诋毁朝政，后逃走，儒法矛盾更加尖锐。公元前211年，460余名儒生被集体坑杀于咸阳，并告天下，史称“焚书坑儒”。它并没有起到统一思想的作用，反而加剧了社会矛盾，削弱了秦王朝的统治基础。4.6．玄学：魏晋时期的主要学术思想，以老庄思想注释《周易》，经何宴和王弼的研习，道家思想和儒家思想加以结合，形成儒道兼综的“新学”——“玄学”。其具有高度抽象的思想色彩，对后期唐宋教育思想有重要影响。4.7．汉代“太学”：汉代创立的中央官学，公元前124年建立太学，它属于大学性质，主要传授儒家六经。它的创立标志着我国官学制度的建立。4.8．汉代“宫邸学”：汉代为贵族子弟开设的贵胄学校，创建于东汉明帝永平九年。内容以《孝经》为主，兼及《尚书》等儒学，也叫“四姓小侯学”。它的出现促进了社会尊教重学之风的兴起。4.9．鸿都门学：汉灵帝光和元年创置的，因校址在洛阳鸿都门而取名，是宦官为对抗太学生而另立的一所官学，内容是学习辞赋、小说、尺牍、绘画、书法，意在对抗太学的经学。鸿都门学是中国也是世界上最早的专门的文艺大学。4.10．国子学：晋代门阀世族为保持他们优越的门第族望，于晋武帝咸宁二年在太学之外设立的国子学。291年规定五品官以上子弟入国子学、六品官以下子弟只能进入太学，这是我国古代于太学之外专为士族子弟另设国子学之始，也是门阀世族享有各种特权在教育制度上的反映。4.11．国子监：是中国古代教育管理机构，源于国子学。西晋国子学创立后北齐改称国子寺。隋改称国子监，在以后的唐、宋、元、明、清时期均为中央官学的管理机构。4.12．隋朝监属五学：隋朝设立国子监，下辖五种中央官学，即国子学、太学、四门学、书学、算学，是我国历史上设立专门教育行政部门的开始。4.13．六学二馆：唐承隋制，设立国子监，下设六学，即国子学、太学、四门学、书学、律学、算学，是唐代教育制度的基本内容。六学之外，东宫设有弘文馆，门下省设有崇文馆，同为中央官学性质，通称“二馆”。这就是唐代中央官学的基本制度，即为“六学二馆”。4.14．学田制：古代官府拨给或由民间捐赠给官学、学塾或书院田产以赡学的制度，南唐时期的东佳学堂已有庄田20顷，以后各代多采用此法，用以解决学校经费。4.15．三舍法：北宋王安石改革太学所采取的一种措施，即将太学分成外舍、内舍、上舍。初入学者入外舍，经考试升入内舍和上舍，上舍生名列上等的，不再参加考试而直接授以官职。4.16．升斋积分：元代太学分作上中下共六斋，每月考其所习，按成绩可以依次递升，升至上两斋后，只要两年未曾犯过，则允许参加“私试”，每月考试，采用积分制，一年内积满八分以上可升充高等生员，与举人有同等资格，这就是“升斋积分”法。4.17．社学：元代设在乡村的一种地方学校，以进行封建伦理道德教育为主要任务。元二十三年(1286年)颁令各路，劝农立社，凡各县所属村庄50家为社，每社建学校1所，择通晓经书者为师，农闲时使子弟入学，学文有成者，申复官司照验。社学制度对明清地方教育有很深的影响。5.1．三纲五常：中国封建社会儒家学者所主张的道德观念。“三纲”指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；“五常”指仁、义、礼、智、信五种常道。5.2．“必仁且智”：董仲舒提出的一种道德教育的原则方法。他提出“莫近乎仁，莫急乎智……仁而不智，则爱而不别也；智而不仁，则知而不为也。”他提出德育和智育相结合的思想，指出“仁而不智”与“智而不仁”的片面性，从而提出既要强调德而又必须德智相辅以及通过智育进行德育的方法。5.3．《上仁宗皇帝言事书》：北宋政治家王安石于嘉事占五年撰写的奏折，在此书中，他提出变法纲领，认为国家之所以衰弱的原因虽是“患在不知法度故也”，但根源在于人才不足，又是由于陶冶人才不得其道造成的，并论述了教、养、取、任的方法，这成为他变法改革教育的主导思想。5.4．《进学解》：反映韩愈教育思想的重要著作，文中提出丰富的治学方法：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”自述其学、言、文、行，他说：“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编”；“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”这是他对前人治学经验的总结，也是他多年治学经验的结晶。5.5．《三经新义》：王安石为了推行新政，达到统一思想的目的，而于熙宁六年特置经义局，王安石亲自阐释《周礼》，谓之《周官新义》。《诗》、《书》由其子王雯和吕惠卿共同诠释，合谓《三经新义》。曾作为学校必读教材，亦曾作为科举考试的内容和标准。5.6．朱子读书法：因朱熹强调读书穷理，对于怎样读书曾提出过重要的原则和方法。他的弟子汇集他的训导并加以增补和概括，归纳为“朱子读书法”六条：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。朱子读书法对后世教育有很深的影响。5.7．白鹿洞书院揭示：又称“白鹿洞书院教条”，朱熹在知南康军时，重修白鹿洞院，讲学其中，并自订教条，规定书院教学的方向、方法、程序和方针。成为以后各代书院学规的典范，影响极深。5.8．八股文：又称“制艺”、“制义”、“时文”。明清科举考试所采用的一种专门文体。6.1．马礼逊学堂：1839年美国传教士布朗在澳门开办的用中英文教学的学堂。课程除宗教外，有中文、英文、算术、代数、几何、生理学、化学、历史、地理等。这是我国本土出现的第一所教会学校。6.2．宁波女塾：1844年英国女传教士爱尔德赛在宁波创办的学校，课程有圣经、中文、英文、算术、缝纫、刺绣等。该校是外国人在中国开办的第一所教会女学。6.3．魏源：晚清地主阶级改革思想家。在《海国图志》中提出“师夷之长技以制夷”的著名观点，主张学习西方近代先进科技文化，“尽转外国之长技为中国之长技”。6.4．洋务教育：从19世纪60年代开始，在外国列强入侵和农民革命运动的双重冲击下，清朝统治集团内部分化出了在不触动封建统治制度的前提下主张学习、引进外国科技的势力，史称洋务派。他们所进行的活动称为洋务运动。在洋务运动期间，洋务派创办新式学堂，选派学生到西方留学，开办留学教育，史称“洋务教育”。6.5．《劝学篇》：晚清著名政治家、实业家、教育家，洋务派的主要代表人物张之洞的代表性教育著作，在书中系统地阐述了“中体西用”的文教指导思想。6.6．中体西用：“中学为体，西学为用”的简称，晚清时期的一种文化教育思潮。“中学”指中国固有文化教育思想及其文化教育制度；“西学”指西方近代文化思想及其文教制度。体用是中国古代哲学的一对基本范畴，“体”指根本和原则。“用”指形式或应用。“中体西用”是指以中国传统的儒家文化为根本，以学习西学为中国所用。“中体西用”成为晚清文化教育改革的指导思想。6.7．癸卯学制：1903年由管学大臣荣庆与张之洞、张百熙共同修订的“学堂章程”。1904年1月13日由清政府颁布，即《奏定学堂章程》，因当年为夏历癸卯年故称癸卯学制。它是我国第一个比较完整、经正式颁布并在全国施行的近代学制。6.8．严复：中国近代著名思想家、教育家，在中国近代教育史上最早提出培养德、智、体三者俱备人才的教育目的的教育家。6.9．粱启超：广东新会人，我国近代著名思想家和教育家，维新派的主要代表人物，曾与康有为等发动“公车上书”，为戊戌变法运动的发起者和领导人。把教育视为改良政治、救亡图存和振兴国家的手段。非常重视儿童教育和女子教育，并在《论幼学》和《论女学》中，对儿童和女子教育作了较为详细具体的论述。是中国近代教育史上较早提出设立师范学院的教育家。6.10．维新教育：19世纪末，随着民族资本主义的初步发展和民族危机日益加深，继早期改良主义思潮之后，逐渐产生的资产阶级的维新思潮，以康有为、梁启超、严复为主要代表。他们非常重视教育，主张将教育作为变法的根本，积极倡导新学，培养变法人才，在文教领域形成了“维新教育”运动。教育史上称之为“维新教育”。7.1．《对于教育方针之意见》：1912年4月，蔡元培发表《对于教育方针之意见》一文，提出了军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育“五育”并举的教育宗旨。7.2．壬子一癸卯学制：1912年7月在教育总长蔡元培筹划主持下，全国临时教育会议讨论了学制改革问题，9月教育部颁布了《学校系统令》。1913年又陆续颁布了各级各类学校令，使之逐步成为一个更加完备的新学制系统，因1912～1913年为农历壬子一癸丑年，教育史上称之为“壬子一癸丑学制”。7.3．大学院制：南京国民政府在1927年6月根据蔡元培等人的《提议设立大学院案》的建议，而颁布《大学院组织法》决定以大学院制取代教育部制，10月正式成立。大学院制是借鉴法国教育行政制度的产物，是将全国最高学术机关和最高教育行政机关合为一体的制度。首任院长蔡元培。7.4．国立幼稚师范学校：前身为陈鹤琴创立于1940年的江西省立实验幼稚师范学校，1943年改名为国立幼稚师范学校，是我国最早、民国时期唯一单独设置的国立幼教师资培养机构，抗战胜利后迁到上海，升格为国立幼稚师范专科学校。7.5．庚款兴学：1908年，美国为加强对华影响，在国会正式通过将庚子赔款剩余部分本息退还中国，作为中国选送学生留学美国和创办清华学堂的经费。1924年，又决定全部退还庚款“用以发展中国之教育及文化事业”，英、法、比、荷诸国相继仿效，从而形成了西方列强利用庚款在中国发展