美育教育应处处渗透到语文教学中

浅谈美育在语文教学中的渗透刘英奇毛集实验区花家湖学校内容提要：无论是自然的、社会的、还是艺术的客观事物，只要具有美的属性，都可以作为人们的审美对象；但是，人们并非天然地就能进行审美，正如马克思所说：“对于不辨音律的耳朵来说，最美的音乐也毫无意义，音乐对它说来不是对象。”感受音乐的耳朵、感受形式美的眼睛，客观美才能成为审美反映的对象，主客体之间才能构成审美关系。概而言之：人们要进行审美活动，必须具备审美意识，要具备审美意识，美育是必不可少的。关键词：美育、审美、鉴美美育，简而言之就是审美教育，美感教育。在《现代汉语词典》是这样解释的：“以培养审美能力、美的情操和对艺术的兴趣为主要任务的教育,音乐和美术是美育的重要内容。”如此一来，人们往往就只认为音乐和美术才是美育的重点，而忽略了其他学科的美育功能，其实，在初中阶段的各个学科里，都有美育的内容，特别是语文学科。语文，作为一门人文性极强的学科，在美育方面有其他学科不可替代的作用。只要教师有意识地加以引导，语文教学中的美育渗透就会起到很大的作用。对于美的教育应该如何运用于语文课堂呢？我想就这个问题谈谈自己的一点看法。第一：要学习发现美我们生活在一个美的世界。观自然风物，山川之壮美，花草之秀美，令人心旷神怡。赏艺术天地，《二泉映月》之凄美、《蒙那丽莎》之恬美，令人沉醉流连。看社会万象，崇高人格之美、丰沛心灵之美，令人油然起敬。览科技领域，技术工艺之美、理性精神之美，令人赞叹不已。美是任何人都能充分体验、尽情享受的。因此，著名美学家车尔尼雪夫斯基这样说道：“美的事物在人心中所唤起的感觉，是类似我们当着亲爱的人面前时洋溢于我们心中的那种愉悦。我无私的爱着美，我们喜欢它，如同喜欢亲爱的人一样。”语文课堂上，我首先让学生感受读书过程中美，获得从形式到内容的整体的、直接的把握领悟，从而发生审美愉悦的能力。如果对课文中审美因素视而不见，听而不闻，若明若暗，那就无法对审美对象作整体或部分的反映。人们认识事物是从对事物的感知开始的，美也是通过人的视听感官进入人的心灵的。因此，感受美是审美教育的基础和前提。语文教学活动中，由于审美对象的显现是以课文为主的，所以语言文字便成为学生直接感知的材料。因此要利用语文教育中的听读教学，调动学生的各种感觉器官，眼要看，口要读，耳要听，以语言文字为媒介来感受课文的形象，接受课文的美的熏陶。而美读则是听读教学中感知美、获得美感的主要途径之一。美读既指老师富有魅力的范读，也包括学生自己在掌握朗读技巧后的表情朗读。俗话说：“三分文章七分读。”优美的诗歌、散文，动人的小说、戏剧，最适宜于美读。通过声情并茂的反复吟诵，能传达作品和谐婉转的韵律，再现作品的意境美和形式美。通过美读能把诉诸视觉的无声文字转化为诉诸听觉的有声语言，借助课文的语言文学描述，通过再造想象的活动，在头脑中再现课文的情境，从而进入作品中的意境，引起心理上的快感和审美联想，并在反复吟诵中达到“目视其文、口发其音、心同其情、耳醉其音”的艺术效果。如在朱自清《春》的教学中，教师就可用较为舒徐、轻柔、欣喜的语调语气，使学生从坚韧的春草、温柔的春风、润物细无声的春雨和璀璨的百花这些鲜明的形象中感受并领略散文内容的意境美、语言的形式美。又如范仲淹的《岳阳楼记》，文中对偶句密集，对仗工稳，读来极具回环美，整齐美，富有音乐感。通过美读，便可使学生感受洞庭湖阴晴变化的自然美，鉴赏作者“先天之忧而忧，后天下之乐而乐”远大的政治抱负。在美读过程中充分感受美，审美感受力指的是通过对审美对象的课文审美感知，获得从形式到内容的整体的、直接的把握领悟，从而发生审美愉悦的一种能力。语文教学活动中，由于审美对象的显现是以课文为主的，所以语言文字便成为学生直接感知的材料。因此要利用语文教育中的听读教学，调动学生的各种感觉器官，眼要看，口要读，耳要听，以语言文字为媒介来感受课文的形象，接受课文的美的熏陶。而美读则是听读教学中感知美、获得美感的主要途径之一。第二：要有美好的情感对文章的审美，不能只是简单地停留在对词句表相的理解，而应结合作家的个性与写作时的特定心境，帮助学生深入分析和发掘课文中的内在美点，揭示作者通过描写美景或形象美等各种客观美所表现的深层性的审美情趣。让学生充分领悟文中思想情感的美，达到以情化人的目的，使学生在真挚高尚的审美情感中得到陶冶，很自然地进入文章的美感世界。反映社会美的文章在语文课本中俯拾即是。众多的形象美能引起学生的仰慕、敬重之情，进而去模仿、追求和学习，创造出新的社会美。鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，龚自珍的“落红不是无情物，化作春泥更护花”，刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”……他们这些人的身上体现的是人性的品质和情感，体现的是人类追求进步时的苦难、磨练和奋争，体现的是一种坚强和不屈的精神意志，他们带给读者的是一股强大的心灵震撼力，促使读者从他们身上汲取精神的人性的力量，这正是课文的美育教育目的之一。语文教材以美为其本质属性之一，因而语文教学就必须贯穿着美育。必须从审美入手，引导学生对课文的艺术形象和艺术形式作出审美感知，进而作出审美的判断和评析，否则，学生一开始就会被阻隔于艺术形象之外，进入不了作品创造的艺术境界，当然也就不能体察作品意蕴和艺术特点，即使是进行主题分析归纳也很难，因为作品的主题是潜藏于艺术形象和艺术形式之中的。不作审美启发引导，只作理论性分析，只能是对完整的语文教学的粗暴阉割，至多只能完成一些知识性教学任务，其主题归纳、形象分析、特色指点等都必是隔靴搔痒、抽象空洞、硬性外加的东西，无以实现语文教学的文学感染、思想熏陶的功能。第三：要学会鉴赏美如教学《变色龙》一文，在学生把握全文的思想内容和故事情节之后，我们可以组织学生观看《变色龙》原作改编的课本剧。让学生进一步辨析奥楚蔑洛夫欺下媚上，见风使舵的性格和这个沙皇走狗的丑恶嘴脸。还可以在黑板上勾画奥楚蔑洛夫六次变化的脸谱（漫画），使学生直观地感受这种人物的丑陋。有的课文如《社戏》一文中的去赵庄看的戏途中“月夜行船”一段还可以调动学生的听觉、视觉、嗅觉等方法，让学生感受到文中美景的存在。这样，可以激发学生学习的主动性和创造性，增强对文学作品的评判的能力。语文教学中渗透美育教育还能陶冶学生情操。净化学生心灵，还可以培养学生创造美的能力。如教学《变色龙》《皇帝的新装》等课文时，我们可以帮助学生把课文改编成课本剧，在课外时间进行演出，有的课文可结合课后练习在朗读节奏、语速、重读轻读等方面的要求进行配乐朗诵。分角色朗读等形式，引导学生对课文内容进行美的再创造活动……让学生有更多的机会体会真、善、美、，辨别假、恶、丑，并学会把美的东西奉献给人们，敢于把丑恶的现象揭露出来，从而增强爱憎分明的感觉，提高识别美、鉴赏美和创造美的能力。总之，我觉得语文教学要重语文知识教育和思想教育，还要重视美育教育。因为这三者都是语文素质教育的有机的组成部分。只有将美育教育作为语文知识传授和思想教育的一条重要途径，语文教学方式方法才会有新的突破，才会取得满意的教学效果。第四：课堂上德育教育要至始至终美育之重要，还在于它对其它各种教育活动（尤其是德育、智育）有着促进作用。美育的内容是培养审美意识（美的观念），德育的内容是培养道德意识（善的观念），智育的内容是培育科学意识（真的观念），审美意识与道德意识、科学意识有着紧密的内在联系，这就从根本上决定了美育能够对德育、智育产生促进作用。审美意识中渗透着科学意识。科学意识是求真：以概括、理知的形式认识和把握客观世界的本质规律；审美意识是求美：以感性直观的形式反映客观世界的美的属性。二者是相互区别、相对独立的；但是二者又是密切联系着的，求美的审美意识必然是以对真的认识和把握为基础的。从最一般的如形色声动静等观念到人事景物情等理解，都是人们对事物的概括和理知的认识、把握，离开这种认识、把握，客观事物对于主体根本无美可言。我们对高山、大海的审美反映，就绝不只是单纯的感官愉悦，而是渗透着一定的理性因素、具有对“真”的认识的性质的。特别是对社会美、艺术美的审美反映，更有着对社会发展规律的正确认识的重要因素，如对五四运动，对《红楼梦》的审美反映，其中必包含有对特定社会历史本质规律的认识、了解，如果对此无科学的认识、把握，断不能对它们的重大审美意义产生敏锐的审美感知和深刻的审美理解。审美意识中积淀着道德意识。当人在实践中掌握了客观世界规律（真），并运用于实践中时，便产生了道德意识（它是人对客观现实、实践活动是否合乎主观目的、需要的反映、认识，是一种社会功利观念），其后，才从中孕育出审美意识。因而，审美意识在产生之初是等同于道德意识的，客观事物的目的性就是善，也就是美。但是，审美意识一旦产生，就开始逐渐从道德意识中分化出来，相对独立地发展，以自己独特的似乎无功利的形式反作用于客观实践，可以“不顾任何实用的考虑而喜爱美的东西”。然而人类改造世界的实践活动最终都是为了实现和满足人类社会的需要和利益，与之根本无关甚或相反的东西，不可能被感受为美；所以，分化独立出来以后的审美意识的具体表现形式尽管可以不与个人当前的实用功利发生直接的联系，在根底里却仍然包含着社会功的利性质，潜隐着比个人直接功利目的远为深广的社会功利目的、需要。总之，相对独立的审美意识虽不等于道德意识，却必然包含着道德意识，只不过它有道德意识的内容和效能，是体现、实现于比较曲折间接的形式里而已。美育的内容是培养审美意识（美的观念），德育的内容是培养道德意识（善的观念），智育的内容是培育科学意识（真的观念），审美意识与道德意识、科学意识有着紧密的内在联系，这就从根本上决定了美育能够对德育、智育产生促进作用。第五：美育的未来人类的创美与审美活动，伴随着人的意识觉醒和劳动实践的发生而不断丰富、发展着，可谓源远流畅长。无论东方还是西方，都有着深厚博大、绚烂多姿的历史，也都有着无数先贤圣哲们殚精竭虑、上下求索的思考。这些事实和思想以及人类在改造世界、完善自身的物质与精神活动中顽强求美的美学精神，是美学这门学科存在并不断发扬光大的生长根基与动力源泉。让我们一起徜徉于中国先人们充满智慧与情趣的审美世界，畅游于前人鲜活生动的审美历史场景，做一次美学的精神返乡。让知美、审美、鉴美伴随我们终身。