中国人突破困局的变通思维思想分析

中国人突破困局的变通思维思想分析权宜变通是成功的秘诀，一成不变是失败的伙伴。变通，按《词源》的解释就是：依据不同情况，作非原则性的变动。《易·系辞下》中说：“变通者，趣时者也”。万物皆变是哲学的基本理念。这里包含有两个侧面内涵：一个侧面是“变是必然的”，不变是不可能的；第二个侧面是“变是必须的”，不变就不可能存在。变通其实就是一种不拘常规的灵活运用。中国人信奉“道穷则变，变则通，通则久”的道理，意思是事情到走不通的时候，就要想办法改变，改变就能通达,通达就能保持得长久。古语道：“不变不通，不变难通，小变小通，大变大通。”中国人自古就通晓变通、精于变通、善于变通。我们的祖先很早就知道变通比拘泥呆板更容易取得成功的道理了。中国很多成语也蕴含着鲜明的权变变通思维和思想，比如通权达变，指的就是办事不死守常规，能根据实际情况灵活变通处理解决问题。左右逢源，中国人相信到处都能遇到充足的水源。后来用来比喻做事得心应手，非常顺利。随机应变，指能够随着情况的变化灵活机动地应付。见风使舵，是用来比喻中国人人做事的态度、行动、做法等善于跟着情势转变而转变，从而寻找有利于自己成功的方法。随波逐流，随着波浪起伏，跟着流水漂荡，常用来比喻没有坚定的立场，缺乏判断是非的能力，只能随着别人走。类似的还有借坡下驴，借力打力、围魏救赵、借刀杀人、以逸待劳、趁火打劫、声东击西、李代桃僵等，都是中国人善于变通思维的结晶。《易经》：中国人变通思维的总源中国百经之首《周易》也叫《易经》通篇都围绕着一个“变”字做文章，自始至终都闪耀着“变通思维”的光辉。《易经》告诉我们：变通才是趋吉之道。《易经·系辞》称：“化而裁之谓之变；推而行之谓之通”；又说：“易穷则变，变则通，通则久，是以自天祐之，吉无不利。”《易经》的“易”字，金文写法是“上日下月”为“易”，就是日月的交替；如果左日右月为“明”字。就是说善于变化才能适应自然，才能通达。《易经》中，乾坤为宇宙父母，乾功能第一，天行健，君子当自强不息；坤卦功能在养育万物，皇天后土，君子厚德载物。乾清宫，皇帝住，坤宁宫皇后住，交泰宫一起住，阴阳交和。《周易》中将天地交合谓之“泰”，不交置之“否”，泰则亨通，否则失利事物一旦发展到极至时，就会朝相反方向转化，如果坏到顶就会转好，这就叫做“否极泰来”。我们都知道：爻和卦是《周易》的两种主要元素，从《周易》的爻、卦及其组合来看，爻分阴、阳两种，分别以符号“--”“—”来表示，“爻者，言乎变者也”，卦则是爻组合变化的结果。以三根爻上下排列组合，生成乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八经卦，分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽等事物。将八经卦中的相同或不同的两卦任意上下排列，共可得64别卦，这64别卦分别代表宇宙间的万事万物及其变化。《周易》的变通思想建立在其变化观的基础上，又蕴含着创新的内容。何谓“变通”?《易·系辞》说：“一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。”又说：“化而裁之谓之变，推而行之谓之通。”因此，变通即通过变化以达到通畅之意。“易穷则变，变则通，通则久。”《周易》不仅重视变通的功用，而且强调合乎时宜的变通：“变通者，趋时者也。在人生旅途中，当我们在事业、工作、生活上遇到原有方式经事实证明行不通时，就应该“毋必、毋固”(《论语·子罕》)，适时地进行总结和变通，这是《周易》给予我们的一条重要启示。善于变通本不是坏事。关键是看是不是为了进步，是不是为了创新制度。总之，变通不是损人利己，而是在坚持大原则不变的前提下，进行的方式和方法的变通，以最终达到一个好的结果。中国的两套哲学学问：知规范，读《尚书》；明变通，学《周易》。中国拥有两套哲学思想系统，即不变哲学和变化哲学，代表作分别是是《尚书》和《周易》。《尚书》中的不变哲学是规范，《周易》的变化哲学是变通。《尚书》从帝国时代的兴亡和更迭，看出了“天命”的基本要求，而《周易》则是从自然现象的变化，看出人类避凶趋吉的法则。两部经典所保存的不只是古人经验的记录，还有他们长期生活中所提炼出来的智慧。《尚书》中的《洪范》给出了治国安民的九类大法，其中的核心理念就是不变哲学，也称为永恒哲学；而《周易》的基本原则，是观察自然规律以安排人的言行。自然规律是变化中有其不变，循环不已而永葆生机，因此，人要学会“穷则变，变则通，通则久”。因此，《周易》的核心理念就是变化哲学。所以，我们应该懂得：知规范，要读《尚书》；明变通，要学《周易》。孔子的变通思维一般情况下，儒家思想把崇规守礼和诚信看的很重，但是在特殊情况下，儒家也非常重视变通。孔子外出经过蒲国，恰逢公叔氏在这里起事，与卫国为敌。蒲人也许是担心他会帮卫国吧，强迫孔子不去卫国的盟约，不放他们出城。但出城之后，孔子立刻到卫国去了。弟子问“为什么不遵守盟约”，孔子说，被迫订的盟约是城下之盟，连神也不会遵守的。孔子这样做不是没有原则，而是智慧的表现。孟子的变通思维在中国传统文化中很早就提到变通。孟子说：“君子不可虚拘”。孟子曰“尽信《书》，则不如无《书》”。意思是说，君子不能随便被几个条文限制住，变得束手束脚。正确的做法是不要拘泥于书本上的道理，要善于根据情况，变通自己的思维。淳于髡是战国时期齐国著名的政治家和思想家.淳于髡以博学多才、善于辩论著称,是当时最具有影响的学者之一。《孟子·离娄上》中记录了一则淳于髡与孟子的辩论，里面就很好地体现了孟子的变通思维：淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”孟子曰：“礼也。”曰：“嫂溺则援之以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。”译文淳于髡说：“男女之间不亲手传递接受东西，这是一种社会行为规范吗？”孟子说：“是社会行为规范。”淳于髡说：“如果嫂嫂淹入水中，要伸手去救她吗？”孟子说：“嫂嫂淹入水中不伸手去救，简直就是豺狼。所谓男女授受不亲，是一种社会行为规范；嫂嫂淹入水中，伸手去救，是一种权宜变通之计。”礼是古代治国的纲纪，是人人必须遵守的；男女授受不亲，是古礼中极重要的一条。孟子解释说，男女授受不亲，是礼；嫂溺援之以手，是权。这里提出了中国传统文化中的一个重要的思想，权变思想。就是变通。礼的规定，只能是针对一般情况，而世事复杂，总有许多预料不到的情况发生，因而必须有变通；没有变通是行不通的。如果上文中，眼看着自己的亲人落入水中，而不救援，心里完全被什么男女授受不亲的古礼所束缚，心里会受到谴责，同时也失去一个亲人，于情于理都不符合积极向上的原则。兵不厌诈思维中国历史上大大小小的战争有一个规律，赢家多是以“智”取胜。所谓智，不过是狡猾，是兵不厌诈。两军对垒，你死我活，没有规则可言。历史的经验一般是：讲规则的常常要失败，不讲规则者往往取得成功。以成败论英雄规则变通思维规则是死的，而人是活的。规矩是人定的，活人不能叫尿憋死。条条大路通罗马。无论遇到什么绝境，中国人相信总能找到解决问题的办法。中国人喜欢以成败论英雄，在这种文化导向下，人们从内心就没有对规则的尊重，从小就盘算着如何游离规则之外而取得实惠。三国时期曹操领兵征伐张绣。当时正是麦子成熟的季节，曹操立下军规，任何人不得践踏麦田，违者杀头。谁知，偏偏曹操自己所乘坐的马，因受惊奔入麦田，踏坏了一些麦子。这使曹操很为难。为严肃军纪，曹操故意做出要自刎的姿态，立刻被众将拦住，谋士郭嘉说：《春秋》上有“法不加于尊”之意，丞相哪能自戕？曹操沉了沉说，既然《春秋》有这个意思，我先暂时免死。但为了严肃军纪，曹操以剑割下自己头发，掷于地，说“割发权代首”。这种以发代首的变通方式，既维护了军令，又保住了自己的头颅，可以说是古代刑罚变通的一个杰作。宋朝有一出戏叫《打龙跑》，说的是皇帝犯了错，本来是应当打皇帝，但为了维护皇帝的尊严，又体现依法办事，所以“刚直不阿”包拯将皇帝的衣服脱下来，暴打一顿，也是典型的变通执法例证。曹操的割发代首和包拯的打龙袍，都是中国人精于变通、善于变通而成功的典型事例。如果有人坚持一丝不苟按照规章办事，不懂得变通，很可能被他人嘲笑太死板迂腐。上有政策，下有对策。如果变通的结果是不是为了用私人规则谋取私利，而是用来为众人谋取公利来取代公认的规则，那么都是被人们可以认可的。中国人有原则性与灵活性相结合的思维死板更容易出精品，变通更容易有创新。对于中国人来说，就是原则性与灵活性相结合。从辩证统一的观点来看，“执着”与“变通”是可以有机融合的：因为信念执着而变通思路，因为变通思路更显信念执着。这里所执着的是正确的目标，在实现目标的过程中实时的转变思想，更好的实现成功，如果执着的是错误的目标，那无论如何努力都是缘木求鱼，与成功背道而驰。做事拘泥不知变通是不能取得成功的。有这样一个渔夫，听说市场墨鱼价格高，出海前发誓专捕墨鱼，但出海遇到的全是螃蟹，他便空手而归。上岸后却发现螃蟹比墨鱼的价更高。第二次出海，他又发誓，此次专捕螃蟹，可这一次遇到的却全是墨鱼，他又空手而归。第三次出海时又发誓，墨鱼、螃蟹都要，可出海后，一只墨鱼、螃蟹也没遇到，遇到的全是马鲛鱼，他再次空手而归。可怜的渔夫一次次发誓要专捕什么，一次次扬帆出海，却一次次空手而归。不是渔夫运气不好，而是他太过偏执，心眼太死，不懂变通。古时候有个“郑人适履”的故事，说的也是不会变通徒落笑柄的故事。郑国有一个人,准备出买鞋，他先用绳子把尺寸量好，放在桌上出门了。等到了集市买鞋时，他才发现量好尺寸的绳子没带又返回家去拿，傍晚时分又到集市上，但鞋店都关门了。他的朋友知道了便问：“你怎么不用脚试穿呢?”他回答说：“尺寸比我的脚准确,我相信尺寸，我不相信自己的脚。”郑人代表的是思想呆板，不会变通，死脑筋的一类人，这类人遇到难题,是不会灵活思考迎面解决的，因此这类人是不可能取得成功的。适时变通是一次重新选择，能让你在“此路不通”之时多一次成功的机会。在充满变数的环境中，我们不仅要朝着既定方向努力，而且在随机应变中寻找出路。任何难题，只要多换几个角度，多想几种途径，总会有解决办法的。试想，假如上面故事中的渔夫在第一次出海捕回螃蟹，在第二次出海捕回墨鱼，在第三次出海捕回马鲛鱼，那变通带给渔夫的将是一次又一次的惊喜。中国人“无中生有”的智慧中国人近三千年以来，一直有个绝招，那就是能无中生有！故，“易经”上讲：易有太极函阴阳，阴阳函八卦之妙。阴为黑色，阳为白色。黑中有白点，是为阴中有阳；白中有黑点，是为阳中含阴。独阴不生，独阳不长。易有太极，是生两仪（阴阳），两仪生四象，四象生八卦。荀子说：“阴阳接而变化起”。老子讲：道生一，一生二，二生三，三生万物。其曰：‘一阴一阳，之谓道者，是‘两’之可以出变者也’。故又有：非“两”则无变，舍变则无《易》。曰：‘一开一合之谓变’，是‘两’之终能变者也。莫里哀说：变通是才智的试金石。山无常势水无常形，应运生变方可致胜。变通，变通，变则通。世上没有任何一样东西是永远不变的，变才是硬道理。也只有学会变通，才能让新闻与时俱进，保持新鲜的血液和活力。留得青山在，不怕没柴烧。天生我材必有用，千金散尽还复来。十年河东，十年河西。塞翁失马，焉知非福；塞翁得马，焉知非祸。病树前头万木春，柳暗花明又一村。上有政策，下有对策。你有千条妙计，我有一定之规。里面都充满了辩证的变通思想。项羽破釜沉舟置之死地而后生人处“死地”一切置之度外，连死都不怕了，还怕什么呢？只有不怕，才能激发活力，产生勇气，做非常之事，取非常之法，立非常之功，达到随心所欲的境界。奇迹为什么往往会出现在绝处险地。心理学家认为人的潜能最容易在应激时开发出来，而绝处险地最能使人产生紧张危机的情绪。因此，从相反的方向把自己放置逆境之中，更容易激活潜能，从而逼使事物朝好的方向转化。秦朝末年，秦军大将挟刚刚击败楚国大将项梁之势，紧接着又围攻赵国重镇——巨鹿，赵国急派使臣向项羽求救。项羽亲率大军渡过漳水之后，命令士兵把所有船只凿沉、把全部锅盆砸坏，每人只准带三天的干粮。因为已经没有了退路，不打胜仗就是死路一条，所以项羽的士兵一个个奋勇杀敌，以一当十，最后打败秦军，解了巨鹿之围。这就是项羽破釜沉舟，将士兵先置之死地而激发士兵斗志奋勇求生的活证。人没有了退路，自然就会往前走。让自己置身于命运的悬崖