曹东义中华文化启迪中医理论

1中华文化启迪了中医理论曹东义河北省中医药科学院邮编：050031电话：0311—85363982、电子信箱：[e-mail]关键词：中华文化，中医理论，整体观念摘要：中医是中华民族原创的知识体系，它的形成、发展，深受中华文化的影响，在中医学的体系里，充分吸收了人文与医学科技的成就，成为独特的学术体系。阴阳五行是中医的指导思想，也是古人结晶的文化精华，是高度智慧的世界观。中医学充分继承了龙的精神，把五脏六腑、十四经络、三焦出入，都赋予了理想的成分，比如五脏分别配属于春夏秋冬长夏五季、东西南北中五方、角徵宫商羽五音、青赤黄白黑五色、酸苦甘心咸五味，因此，人体与大自然息息相关，大自然的时空与内脏相通，大自然万物的元素色味都凝聚于五脏之中，“天地万物在我腹心”，人也就是一个“小天地”。中医是中华民族原创的知识体系，它的形成、发展，深受中华文化的影响，在中医学的体系里，充分吸收了人文与医学科技的成就，成为独特的学术体系。目前，中医学的传承出现了一些问题，我们对此提出一些建议。一、中医的“整体观念”源于女娲文化《山海经·大荒西经》、《楚辞·天问》、《礼记》、《史记》、《淮南子》等秦汉古籍都有关于女娲的记载，其内容主要是炼石补天、抟土造人的故事，看似荒诞不经，其实富含着深刻的思想启迪。天人相应的整体观《淮南子·览冥篇》描述传说的上古时代，天灾人祸层出不穷，女娲补天才改变了面貌，是一个沧海桑田的变化：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。”这个描写，也许是母系社会流传下来的故事，因为其中顶天立地的英雄是一位女子，而不是英雄好汉伏羲。这个故事还告诉我们，人在天地之间不是无所作为的，而是大有可为。天和地是密切相关的，天上的漏洞，可以由地上的物质来补充。有人会说，石头能补天吗？天上有石头吗？古人夜晚仰望满天的星斗，银河众星闪烁，不时有流星划过夜空，有的人真就见到了天上掉下来的陨石。那么，这从天上掉下来的石头是从哪里来的？他们由经验事实认定，天上一定是有石头的。要不然，天上怎么会落下石头来？父系社会的伏羲，继承女娲的思想，把天地人相关的思想，上升为哲学理论，因此创立了八卦，推演天道、地道和人道。中医天人相应的整体观，应该奠基于女娲时代。炼五色石蕴育五行学说女娲补天的材料虽然是石头，但是她不是到天上垒石头，而是炼制产品去补2天。在这里，她选择的“黑石头”，似乎就是煤炭；她炼制的“产品”，极有可能就是金属，代表着青铜时代的到来。青铜器的产生，是制陶文明之后五千年的事情。自然界的山火炼不出铜铁，只有陶炉、陶灶、陶范才能冶炼金属，制造工具。而工具的发明，是人类由石器时代跨入近代文明社会不可缺少的阶段。没有金属工具，就不可能制造大型的舟车，也难以建成高大的殿堂式建筑。尽管中国人进入青铜金属时代的时间未必是最早的，但是高度重视这个时代，讴歌这个时代辉煌成就的民族，是独一无二的中华民族。西方的土水风火，印度的地水风火，都是古老的“四元素”哲学思想，它们的共同特征是没有“金”。因为人类大量使用的金属，不是天然的，而是人类冶炼劳动的成果。土生金、火克金、金克木、金生水，都离不开人类的劳动。阴阳学说可以出现在石器时代，而五行思想必须产生在金属文明之后。当然，五行理论重视的是“行”，而不是“五”；“五”代表全部，“行”说的主要是关系。五色代表全部的色，五味代表全部的味。“五行”代表天地万物的关系，合在一起就是整个世界都相关，万物和谐而有序。万物的有序性，是由互相资助、互相制约的关系构成的。五行学说是一个整体时空相关的模型，是时空一体的相关思想。“五行”不是具体的五种物质，也不是五元素。阴阳五行是中医的指导思想，也是古人结晶的文化精华，是高度智慧的世界观。抟土造人启发中医气血理论古人抟土玩泥，创造了陶器文明。陶工们在制作各种陶器的时候，也许会制作象征自身的陶人，或者孩子玩具似的陶孩。但是，可能谁也没想到把泥巴烧制的陶人变成活人，这种异想天开的事情只有大智慧的人才能具有。女娲抟土造人，说是用泥巴，其实不仅泥人不如它的产品陶人结实、永久，而且后世供奉在女娲神像脚下的小人，也都是陶制品，很少有泥巴人。传说之中，无论是泥巴人，还是陶制的小人，女娲对他们吹一口气，这些道具人物就有了生命，成了活灵活现的真人，好像是她生的一样。也就是说，女娲造人与陶匠的区别，就在于这一口气的有无，而不是谁造的小人更形象、更漂亮、更逼真。中医重视气血，但是认为它们的重要程度是有区别的，有阴阳不同的属性。《素问》说：“气血者，阴阳之男女也”。气属阳，是动力；血属阴，沉静厚重。气能生血，气能行血，气能统血，气的推动作用很重要。血能载气，血能养气，血能藏神，血的滋补作用很明显。女娲是个女英雄，是中华民族的老祖母，但是她的性格像个自强不息的男子汉，她顶天立地，炼石补天，斩鳌杀龙，救民于水火；从事发明创造，抟土造人，重视气血，启迪中医思想。国家地震局王若柏研究员通过卫星遥感图片分析，认为白洋淀的形成是一次天文灾难的后果，流传于华夏大地的水火灾难故事传说，都是古人遥远的记忆，不是凭空编造的神话。这为我们正确认识民间传说，提供了一个可以参考的证据。河北邯郸涉县娲皇宫，始建于南北朝时期，当地关于女娲的许多传说，至今仍然在民间流传，是一个绵延不绝的古老神话，与中医某些观念的起源有着千丝万缕的联系，应该引起人们的重视。二、伏羲创八卦上升为天人相关的哲学3关于伏羲的话题，综合其他学者的研究，可以看出战国中期以前的典籍中，《论语》、《墨子》、《左传》、《国语》、《孟子》等都没有说到伏羲，即便是记载神话人物、古帝王甚多的《山海经》中，仍未说到伏羲，最早记载伏羲的是出于战国中晚期的《庄子》。庄子虽然博学，然而其“著书十余万言，大抵率寓言也”。他所言伏羲，亦虚亦实，亦神亦人，大都是托名设譬，借以形象说理。伏羲神话晚于女娲神话《史记》不为伏羲作传，但司马迁有两处提到伏羲。一是《太史公自序》说：“余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦’。”这里提到的先人，就是前辈，也应该来自于传说，而不是亲自看到历史记载。在《史记·封禅书》中，司马迁借管仲言：“昔无怀氏封泰山，禅云云；虑羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅云云。”司马迁治史严谨，当时对伏羲传说难辨真伪，他不予否认，随笔记之。伏羲的名号，古籍中有许多写法，除“伏羲”（《庄子·人间世》）之外，还有“伏戏”（《庄子·大宗师》）、“伏牺”（《法言·问题》）、“包牺”（《易·系辞下》）、“宓犠”（《汉书·古今人表》）、“炮牺”（《汉书·律历志下》）“庖牺”（《水经注·渭水》）、“虑羲”（《管子·封禅》）等。关于伏羲的传说在中国源远流长，唐代历史学家司马贞综合各类古籍作《三皇本纪》，以补充《史记》的缺憾，为我们比较完整地勾画了伏羲事迹、功绩：“太皞庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德。仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情，造书契以代结绳之政，于是始制嫁娶，以俪皮为礼，结网罟以教佃渔，故曰宓牺氏，养牺牲以供庖厨，故曰庖牺。有龙瑞，以龙记官，号曰龙师。作三十五弦之瑟。”通过司马贞的叙述，再参阅其他古籍，我们可得出如下结论：伏羲是父系社会的第一代祖宗，他的名号在口耳相传的过程里，古音流传多有变化，由于历史悠久而称谓不同，各种古籍的写法也很繁杂，诸如包羲、宓羲、庖羲、包牺、伏戏、虑戏等，又称羲皇、戏皇、皇羲等，还有的称为太昊、泰昊、大皞、大皓等。他姓风，长得模样是“人首蛇身”，也就是一条龙的化身。生于古成纪（今天水市境），因德而王，建都陈（今河南淮阳），河北省新乐市的伏羲台，其古建筑也有相当久远的传说，这些传说也与伏羲有关。综合学者们的研究，我们可以了解围绕着伏羲的各种传说。这些传说为人类文明的肇启留下了口头相传、永不泯灭的美好篇章。这些传说曲折地反应了一定的历史事实，记录了先祖所创立的光辉业绩。从神话、传说、历史中，可以看到到伏羲氏是制作八卦的智慧之灵，造文字、记历史的教化之圣，打猎、结网的人文之祖。伏羲创立哲学体系，综括天地万物《易经·系辞》说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔。”包羲氏就是伏羲氏，他继承母系社会的文明成果，成为天下的统领。他比女娲更善于观察，仰观天文，俯察地理，天地之间的万物都是他研究的对象，连鸟的羽毛花色，兽类的行走印迹都不放过。他经过细心揣摩，发明了八卦哲学体系，提出天地人相关，不断发展变化的学说。八卦与阴阳学说有着千丝万缕的联系，也有的学者说：“《易》以道阴阳”，或者说：“一阴一阳之谓《易》”。4八卦是哲学，阴阳也是哲学。哲学就是智慧之学。《易经》“潜龙勿用”，“亢龙有悔”，天地交泰，水火既济的思想，也给了中医学思想上的启发，使中医对于人体生理病理的认识，充满了哲学道理的意味。《黄帝内经》说“病起于过用”，《伤寒杂病论》用黄连阿胶鸡子黄汤交通心肾，刘完素制六一散，张景岳左归丸、右归丸等，都体现出《易经》的思想。伏羲对于打猎、捕鱼也很有研究，“佃”就是“畋”，外出打猎之意。因为，那个时候生产力很低下，人们需要更为具体的贡献，以便提高生活水平，哲学毕竟离一般大众远了一些。因此，传说伏羲为人民作了许多有意义的事情，如带领人们用兽皮缝制衣服，抵御寒冷，结网打鱼，投矛狩猎。当然，狩猎不是从伏羲开始的，但是他狩猎时候发明了“罟”，就是用网抓野兽，使猎物日益增加。他的发明创造，增强了当时的人们适应自然环境的能力，也就提高了人们的健康水平。伏羲众多的名号都是同音通假，并无什么特别的意义，只是同一语音的记录而已。闻一多先生《伏羲考》根据神话情节和古音相转，认定伏羲即“匏瓠”也就是葫芦的意思，寓意先民的葫芦崇拜习俗和人类出自葫芦的传说。人们为什么崇拜葫芦？这个问题应该结合石器时代来探索。在没有陶器之前的旧石器时代，人们如何喝水？只能是用手捧着喝，或者把头浸在水里喝。能用葫芦喝水，用瓢喝水，必然是非常文明和先进的行为，因此最早能用瓢饮水，用葫芦储存食物的事情，是一个重要的发现。这在在一定程度上方便了生活，有利于健康。爱护葫芦，大力推广种植葫芦，也就带来了农业种植文明的繁荣，神农的时代即将到来。当然，在陶器的时代里，很多陶制品可以取代葫芦和瓢的这些作用，但是人们对于葫芦和瓢的崇拜一直延续了很久。伏羲的形象当是中国原始社会一位伟大首领形象的放大。人首蛇身是图腾主义的痕迹，“蛇身”也就是“龙身”。伏羲不仅代表个体，也代表群体，更代表一个时代。伏羲时代的历史背景与考古学上的前仰韶文化大体相当，是一个很长的历史阶段。在伏羲时代，原始畜牧业大发展，原始农业尚未兴起。农业文明的兴起，是定居生活的主要条件，也是炎帝神农氏故事的历史依据。《易经·系辞》说：“包牺氏没，神农氏作。”伏羲的时代也是医药萌生的时代伏羲的发明创造，相当于仰韶文化时期原始文明的曲折反应，具有特定的文化意义。传说中，伏羲为人民做了许多有意义的事情。他指导臣民制造工具，结网打鱼，投矛狩猎，也开创了人类历史上通过劳动主动获取食物的新纪元。他带领人们用兽皮缝制衣服，抵御寒冷，而狩猎活动的展开又使得动物类食物日益增加，很大程度上增强了当时的人们适应自然环境的能力。更重要的是，人们对于动物类药物的认识也从此开始了。他带领人们围着篝火跳舞，以驱寒取暖，强健身体。却发现通过这种运动，可以祛除身上的一些病痛，这便是传统体育活动及导引术的雏形。《帝王世纪》称：伏羲“味百药而制九针”。因此千余年来被我国医界尊奉为医药学、针灸学之始祖。当然，在不同的古籍里，对于中药学的起源表述不太一样，多数人都知道神农尝百草代表中药的起源。但是，在神农氏之前，伏羲研究天地人关系的时候