学生瓦尔登湖读后感合集

学生瓦尔登湖读后感合集003010在1854年诞生的时候是孤独的。不仅没有引起大众的关注，甚至一些本该亲近的人也不理解它，冷落它，甚至批评它。它永远不会引起轰动和喧嚣，即使成为世界名著之后，它依然孤独。以下是网友分享的相关范文实例，供大家参考和研究。欢迎阅读。学生瓦尔登湖读后感多篇【一】标题是看这本书的时候想到的画面，便拿来用了。趁着中秋的小假期，加之很多计划的事情因为种种原因没能开展，于是空了不少时间，把《瓦尔登湖》看完了。说实在的这段时间整个人都有些浮躁的，气候和心情使之，我试过很多种方式（姿势）来看这本书，飞机上、窗口边、走廊上、空调下、侧着躺着趴着，最终还是觉得熄了灯关了空调和音乐，坐在桌边，把背光调到极为柔和时心还算能够安静下来。和大部分读者一样，前两章看得极艰难，对写作手法也不够适应，深感晦涩无趣，后面逐渐熟悉梭罗的叙述风格，便觉着有意思了，也或许是真有趣了吧。让我折服的除了梭罗的文字，还有梭罗对大自然的广博认识，他熟知每一种植物动物，知道根据时令来修整小屋、播撒种子，他是一个猎人、樵夫、渔人、匠人，同时也是个先知。而我呢，连每天上下班都必须经过的行道树都叫不上名字来。经过这么多年的学习和工作确实也掌握了一些技能，但是，一停电断网，任何技能都用不上来了。远离手机网络几分钟都具有极大的挑战的现代人，就更别提远离防尘俗世了。我们放弃了孤独、放弃思考，也放弃了真理（我有追求过真理吗?）。离我们村三四公里的山腰上住着一个独居的老人，大约三四十岁的时候就开始独居的（从我记事起他就在那了），到现在也有二十多年了，他的真实名字村里绝大部分人都不知道，只知道大家都叫他“阿宝”。阿宝每天打柴到集市里，换些生活的必需品，有时也会到附近村子里乞讨些粮食。我小时候见他养了一头猪，猪很幸福，和他一样吃的是米饭，长得白白胖胖。猪和阿宝很亲近，阿宝上山打柴的时候也会跟着上山，去集市的时候也会追着去，直到阿宝回头对它说几句话之后猪才恋恋不舍的返回小木屋。后面听说猪被村里的人买了去，不喂饲料的胖猪往往能卖个好价钱，按照市场价格的话阿宝也没吃什么大亏，听人说阿宝不太愿意，是他的一个什么亲戚给他做的主卖掉的。今年回家的时候路过阿宝的小木屋，刚好他人在，身边围着十多条狗，母亲说他有六十多岁了，政府的养老院他去过几次，都因为在不惯而又返回小木屋。因为修铁路的缘故，现在小木屋背后修了一条运输公里，这么一来估计他的小木屋就再也不会宁静了。至于他为何独居，一直都没有确切的说法，说的较多的是因为家庭的原因才远离的世俗。当然，梭罗的独居和阿宝的独居不是一样的，但他们以类似的方式证明了假如我们能够丢掉欲望，我们生命所需的东西其实很简单。种田栽菜养猪劈柴，这些事情只要认真去弄的话可以很快就做得熟手的。一个人要维持生命并不困难，一双勤劳的手，一个不是太笨的脑袋，顺应大自然的规律，春播秋收，便能够得到大自然的巨大馈赠。然而我们想的远比这复杂多了，亲情爱情怎么办?在大山里生病了怎么办?有时我也会叫嚣着如果厌倦了城市的生活就回乡下去，但想归想，终不可能像梭罗那样找个湖边住下，即便梭罗本人也只把这样的状态保持了两年。的确，我们不可能真的把让自己住在瓦尔登湖或者其它的荒山野岭之中，但若能在安静的夜晚，翻开《瓦尔登湖》，跟随梭罗的文字，让灵魂去瓦尔登湖畔驻足，让我们的内心回归自然，去认识鱼虫鸟兽、春夏秋冬，领略大自然的神奇伟大，这样，即便是意淫也足够让人为之向往。而这也正是文学的魅力。学生瓦尔登湖读后感多篇【二】应该说这是我唯一看了数次，实在觉得没必要再读的书。我现在不管是读文言文版《国语》、《战国策》、《史记》还是读白话文小说比如《儒林外史》以及国外的一些知名小说，从来没有一本书能叫我有读不下去的感觉，但是在《瓦尔登湖》上，我看到了绝望。说实话，《瓦尔登湖》这本书就是被美国吹嘘出来的杰作，所以我说，这是浪得虚名的一本书，虽然有很多国内的人都喜欢这本书，我不知道是为什么。书里的很多观点放在现代其实是廖误，当然，在当时也是，比如说人类不用住那么好的房子，在地下挖个地洞就够了，这种观点对吗?我不知道那些看了书、承认他的观点是正确的人到底在想什么，社会在发展，科技在进步，难道人类还要住简朴的房子么?人类发明了电类，难道还要再用煤油灯不成?简单一句话，梭罗否定了社会科技的发展给人类带来的便捷，他自以为清高，想要返璞归真，做个苦行僧，OK，没问题，你去做可以，但是请不要写出来，混淆视听，误导群众，群众的分辨能力是很低的，常常是人云亦云，大家说好，那我就说好，当然，我说它不好，说它很烂，肯定会有人骂我，说我不懂欣赏经典，没有觉悟啥的，这睦都没问题。美国的文化输出做得世界一流，再烂的东西到了国外好像都能成为经典，老实说，我喜欢大仲马、海明威、小仲马、莫泊桑这类的作家，这才是真正的作家，他们有很多经典的传世之作，在中国，也有很多经典名著和文学大家，比之《瓦尔登湖》和梭罗不知要高出多少。最重要的一点就是，我觉得梭罗在《瓦尔登湖》里有严重的凑字嫌疑，到处瞎扯，你要扯得确实有道理也就算了，关键是通篇没什么实质性的意义。学生瓦尔登湖读后感多篇【三】梭罗的创作表现出对声音，意向，深沉含义，词语修辞的高度敏感。他的写作风格乍一看平淡无奇，直接了当，有些失落后无病呻吟之感。但实际上各种比喻和双关，典故的运用使通常的意义发生了变化，让读者不得不重新思考。在第二章中，他将山峰比喻成为天国造币厂所铸成的纯蓝色的硬币。英文中true-blue有蓝色和忠诚的双重意义，这样将天国和人间联系起来。他将自己比喻为将大地和天空扛在肩上的阿特拉斯，但他所扛起的却是精神的大地和天空。他说诸神之家奥林匹斯之不说是无处不在的大地外表，这既赋予了世上万物以灵气，有将诸神融入了自然与人间。在这么寒冷的冬天，现在无论是生理上还是精神上都是多么向往一片湖水。学生瓦尔登湖读后感多篇【四】第一次读《瓦尔登湖》是在读高中的时候，那时书里有选文，于是找来原书用了一个晚上囫囵吞枣的翻完，心里想也不过如此。第二天坐在一群朋友之中热烈的讨论关于隐居的话题，甚至在辩论赛的时候也要把梭罗的“不要企图占有大地”作为了环保的理论依据，现在想来，在那个时候的稚嫩心态和浮躁心境下读这本书，怪不得能把书里的精髓糟踏成那样。如今再读《瓦尔登湖》，在第三极书城偶遇徐迟翻译的版本，就买了下来放在枕边。于是每天睡前和醒后下意识的一件事就是摸起那本淡绿色封皮的书来翻几页。每天夜里，当世界静的只剩下我和一盏台灯的时候，就连桌角的百合都悄悄隐退了喧嚣的香气，关掉一些可以与外界联系的方式，卸掉身上一切的束缚和伪装，就坦然的像个书虫一样粘在书页上，任什么事都赶不走我了。读《瓦尔登湖》的初期境界是觉得有味道，在瓦尔登的春夏秋冬里时刻都感到一股清冽自然的水雾之气扑面而来，好像自己真的喝下了冰镇的梅子酒一般。再读的时候就能感受到些许同病相怜的孤寂了，但这种孤寂一点也不难过，在心底里竟然就像很享受的样子，痒痒的寂寞快感催着人继续往下读，心里开始升起一些激动，仿佛与梭罗有个私密的约定，谁也不会透露谁在世上寂寞的快感，这时候感动也掺杂进来，因为从来没有什么时候我能寂寞的这样美，甚至这样成瘾，也从未在哪一个作品里想现在这样不孤独过，以前的作品，都是我游离在外，再精彩也是作者的，与我无关。而《瓦尔登湖》却让我亲切的称为“我的瓦尔登”，我相信那不是一个什么真正的所在，那是心灵，可以在书里共享到的东西。梭罗绝对是个思婺八极、神游太虚的高人，在每一根木头的香气里他能想到那么多仿佛毫不沾边的东西，跟着他一起想，有着上天入地般的激动，仿佛灵魂在一次次玩着过山车和蹦极。看到《冬天的湖》那篇的时候是个微亮的清晨，初夏的清晨慵懒而清新，我就斜靠着看那些关于凿冰的描写。更妙的时候睁开眼翻开一页的时候手触到的文字这样写道：“睡过了一个安静的冬天的夜晚，而醒来时，印象中伤佛有什么问题在问我，而在睡眠之中，我曾企图回答，却又回答不了--什么--如何--何时--何处?可这是黎明中的大自然，其中生活着一切的生物，她从我的窗户里望进来，脸色澄清，心满意足，她的嘴唇上并没有问题。醒来便是大自然和天光，这便是问题的答案。”看到这里我仿佛觉得身边的同伴在跟自己说起昨日的梦境一样真实，一样巧合。于是清晨一下子闪亮了许多。紧接着冰湖水里的梭鱼和铃儿叮当的驴马也出来了，清晨一下热闹了起来，有趣的梭罗开始带领我去丈量所谓的“无底之湖”，去盯梢地主老爷们精明的交易，我们仿佛两个特务一样，看看这里，管管那里，然后视线最终落在了对冰的研究上，像两个好奇的孩子，研究为什么瓦尔登的冰是那样美丽而又特别的微绿色，挖冰人的雪车走过，有一大块冰掉在村中街道上，躺在那里有一星期，像一块很大的翡翠，我们就每天都跑去看那块绿色的翡翠。然后敏思的梭罗话锋一转开始露出思想者的面目了，“他们告诉我，他们有一些冰，放在富莱喜湖的冰栈中已有五年，还是很好的冰。为什么一桶水放久了要臭，而冻冰以后，却永远甘美呢?”看到这里的时候我被那种诙谐和智慧震撼的不能起床，生生的把上班的时间忘在了脑后。紧接着，我想说，如果不是这文还有那么小一段，那么精彩的要命的段落，我真想今天就彻底“躲进小楼成一统”了。哦，是这样的文字，真精彩的要命：“似乎紧跟着将要有查尔斯顿和新奥尔良，马德拉斯，孟买和加尔各答的挥汗如雨的居民，在我的井中饮水。在黎明中我把我的智力沐浴在《对话录》的宏伟宇宙的哲学中，自从这一部史诗完成了之后，神仙的岁月也不知已逝去了多少，而和它一比较，我们的近代世界以及它的文学显得多么地猥琐而藐小啊；我还怀疑，这一种哲学是否不仅仅限于从前的生存状态，它的崇高性，距离着我们的观点是这样地遥远啊！我放下了书本，跑到我的井边去喝水。瞧啊！在那里，我遇到了婆罗门教的仆人，梵天和毗瑟奴和因陀罗的僧人，他还是坐在恒河上，他的神庙中，读着他们的吠陀经典，或住在一棵树的根上，只有一些面包屑和一个水钵。我遇到他的仆人来给他的主人汲水，我们的桶子好像在同一井内碰撞。瓦尔登的纯粹的水已经和恒河的圣水混合了。柔和的风吹送着，这水波流过了阿特兰蒂斯和海斯贝里底斯这些传说中的岛屿，流过饭能，流过特尔纳特，蒂达尔和波斯湾的入口，在印度洋的热带风中汇流，到达连亚历山大也只听到过名字的一些港埠。”读到这里，这篇文刚好结束，既震撼又有点扫兴，意犹未尽的情绪之下才百般无奈的合上书页，剩下的还要留待慢慢享受哩！有人说《瓦尔登湖》是一本寂寞的书，我想那是因为他自己太热烈，他的生活太过于丰富。《瓦》不寂寞，恰恰是在嘲讽我们这些不会享受寂寞的寂寞人的。然后，被它嘲讽，确是那样的快乐！学生瓦尔登湖读后感多篇【五】细细品读《瓦尔登湖》，我看见梭罗扛着斧头从他破烂的小木屋走出来，步伐轻盈；我看见他的眼睛如湖水般清澈，他的内心如平静的湖面，波澜不惊。闭上眼睛，我看见老庄在湖边论道，是那样的轻声细语，仿佛怕吵醒湖里的游鱼，还有那岸上的鸟兽。湖边青葱的树木，因为有了湖水的滋养而充满灵性，它们为各种飞鸟鸣虫提供了安定的家，一切都显得美好祥和。我看见子陵在钓鱼，我还看见季鹰在采摘莼菜。1845年7月，梭罗抛弃了物质与财富，远离了世俗和尘嚣，只身一人来到瓦尔登湖畔的次生林里过起了简单的隐居生活。一切都是那么简陋，一切又是那么自然。粗衣麻布，陋室破灶，粗茶淡饭，没有浮华，仿佛也就没有了世俗的羁绊。每个人心中都有自己的道，有人在社会上刚正不阿，艰难的维持自己的原则；有人在世故的环境中圆滑处世混得个自我感觉良好，取得自认为的功成名就；有人大隐隐于世俗之中，做一个旁观者，隔岸观火；而梭罗是如陶渊明一般隐于山林，道法自然，身心融于山水之间。退隐山林，享受采菊东篱下，悠然见南山的闲适。然而梭罗是比五柳先生少了一份无奈，也就是多了一份愉悦。梭罗是本着体验和尝试的心态而隐居，陶潜则是官场失利而隐居。但又有谁能说他们的快乐是不一样的呢?他们殊途同归，在大自然的面前，他们都是孩子，大自然的孩子。大自然滋养着他们，洗涤他们的灵魂。《瓦尔登湖》让我懂得人与自然的微妙关系，我们不需挣扎，只需在她面前虔诚地生活，拥抱她，亲吻她。最初读《瓦尔登湖》，便觉得梭罗的自然伦理