五气：风、暑、湿、燥、寒气候移易引起的环境变化

五气：风、暑、湿、燥、寒气候移易引起的环境变化。东方生风，风生木，木生酸，酸生肝。肝和天地之东风于五行中的“木”属于同一类；南方生热，热生火，火生苦，心与南方和热归于同一类，五行属“火”；中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾；脾对应四时之长夏（农历六月）地之中央，六淫之湿气，归属五行之“土”；天气通于肺，西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺与秋天西方和燥气同归于一类，五行属“金”；北方生于寒，寒生水，水生咸，咸生生肾，肾生骨髓。肾与北方寒气一样五行属“水”。五味：酸、苦、甘、辛、咸性味与五大系统（包括五脏）的内在联系。味过于酸：酸味补肝，为过于酸，反而能伤肝，引起肝气偏盛，这样就会克伐脾胃(木克土)，导致脾胃消化功能障碍；味过于碱：碱味补肾，味过于碱反而能伤肾，损坏骨头，肾气偏盛，就会导致抑心气(水克火)，引起心悸、气短；味过于甘：甘味补脾，味过于甘，反而能伤脾，引起胃胀不适，还会克伐肾水(土克水)，出现面黑；味过于苦：苦味补心，味过于苦，反而能伤心，导致心肺功能障碍(火克金)；味过于辛：辛味补肺，味过于辛，反而能伤肺，出现筋脉迟缓不利(金克木，肝属木，肝主筋)，又因为肺主气，伤气可引起伤神而发生的精神衰弱。五志：怒、喜、思、悲、恐内在情感（情志）的外显。.肝在志为怒，怒则气上。在大怒或极度生气时，会有头晕脑胀、头重脚轻的感觉，甚至有很多因发怒导致脑溢血而死亡的实例，这就是怒则气上的含义；.喜则气缓(涣)。心在志为喜，喜是对身体有益的一种情志活动，也可以称其为“良性情志”，它能起到缓解精神紧张、舒畅情绪的作用。但是喜乐过度或是暴喜则会导致心气涣散、神不守舍、精神不集中、失神狂乱，甚至神气消亡而死亡；.悲则气消。肺在志为悲，悲哀可以使人的精气耗散，所以在悲哀情绪过后，人往往会觉得软弱乏力、精神疲惫；思则气结。脾在志为思，思为脾中精气的运动变化所生，过度思虑会损伤脾中精气。而脾中精气最主要的功能则是对饮食的运化，所以过思常会导致人体的消化吸收功能的下降；惊则气乱。在受到惊吓时，我们会出现心悸心慌、心神不定、惊惶失措等反应，这就是“惊”这种情志刺激导致体内气机紊乱的结果；.恐则气下。肾在志为恐，恐是我们常会见到一个人因极度恐惧而出现大小便失禁的场景，这就是因为恐导致气机下陷。这些情志变化对人体脏腑以及精气运动状态造成的影响，中医也称为“七情内伤”过度的情志刺激。五体：筋、脉、思、悲、恐生命机体的五种结构形成。肝主筋，因为筋需要得到肝血的濡养，才能保持强劲有力，运动自如；心主脉，是指心脏有推动血液在血管内运行以营养全身的功能；脾在志为思，思伤脾，在思虑过度、所思不遂的情况下就可伤脾。肺主气，悲伤和忧愁的情志变化均能使人体正气耗散，所谓“悲则气消”所以悲伤、忧愁都易于伤肺；肾在志为恐，恐则气下。是说在恐惧、害怕的情况下，可使肾气泄于下。五季：春、夏、长夏、秋、冬太阳辐射角与五大系统的关系。肝主筋藏血。春天的到来，人体内部，血液循环加快，营养供应增多，以适应人体各种生理活动的需要。血液循环的加快主要在于血量的调节；营养供给的增加则重在消化、吸收。这些功能在中医看来，均与肝脏有密切的关系。“肝藏血”其意为肝脏具有贮藏血液、调节血量之功能；夏护心，夏季是人体体内新陈代谢最活跃的时候，人的睡眠时间自然比其他季节少一些，消耗的能量多、血液循环加快、流汗也多。在夏季里心脏的负担明显加重，夏季应该调节养息心脏；长夏护脾，是指夏末初秋。此时的天气特征是：炎热而多湿。万物丰茂，由此极大地促进了人体的消化功能，因此应该注重对脾脏的保养。“湿邪困脾”。由于长夜多湿，湿邪之气会影响脾胃的消化吸收功能；秋护肺，秋天到，气候时凉时热，时寒时暖，如此多变最难将息。“肺主皮毛”是与气候最敏感的五脏之一。所以秋季最容易损伤肺气；冬护肾，隆冬季节，天寒地冻，草木凋谢，冬季的严寒使人体的新陈代谢降到了一年的最低。在五体中属恐，所以人体在非常容易感觉到寒冷的可恐可怖。五精：精神与五脏的内在联系。各有所主，是以心主神，肺主魄，肝主魂，脾主意；肾主志。”神即神明，是人的精神、意识、思维活五脏动的总称；魂是意识活动的一部分，如梦中的精神活动属魂的作用；意即意念；魄是神的一种表现形式，相当于现代医学中生命反射之类的神经活动；志即志向、意志。五音：音调清浊间的变化。中国音乐中的五音（宫、商、角、徵、羽），是古人取诸自然声籁中的五个类型音阶，这五个音阶的特性，与五行的属性有不合而谋之处。「宫」音和平雄伟，庄重宽宏，具有「土」的特性，可以入五脏中的脾；「商」音清净肃穆，有「金」的特性，可以入肺；「角」音朝气蓬勃、蒸蒸日上属「木」，可以入肝；「徵」音热烈欢欣属五行中的「火」，可以入心；「羽」声悠扬澄静，柔和透明似「水」，可以入肾。五化：中医学名词。五行的气化。指五行之间不断发展变化之“生长化收藏”五个气化阶段。其中，“生”指气的生成，“长”指气之成长繁盛，“化”指气之运动变化，“收”指气之收敛，“藏”指气的蛰藏。②指荣、茂、盈、敛、肃。又称“五象”。五腑：“五腑合成”“三焦”习称六腑胆，胆附于肝，内藏“精汁”即胆汁。主要功能是蕴藏和排泄胆汁、帮助消化。胆汁来源于肝，所以胆汁的排泄又受肝的控制和调节。小肠：“受盛、化物”和“泌别清浊”。小肠接受在胃中初步消化的食物，作进一步消化，并把它分别为清浊两部分：吸收其中的营养物质与水液，即“清”，经脾传授到全身；把“浊”者，即食物的残渣输送入大肠。胃；受纳和熟腐水谷。饮食入口，容纳于胃，经过胃部的初步消化下传于小肠，其精微物质则由脾吸收，上输于肺，以供全身。因此后天营养充足与否，与胃气的盛衰有关。“胃气”能供给人体营养，维持生命的活力，所以“人以胃气为本”。大肠；传化糟粕，大肠接受小肠传送下来的残渣，在吸收其中多余的水分，形成粪便。膀胱；贮尿和排尿，尿由津液所化生，在肾的气化作用下生成，下注于膀胱。贮藏到一定量后，膀胱即可及时地排除体外。膀胱的贮尿和排尿，又受肾的气化作用的影响和控制。五脏：心主血脉是全身血脉的总枢纽，心通过血脉将气血运送于周身；心又主神志，是精神、意识和思维活动的中心，在人体中处于最高主导地位。肝主疏泄，能调节人的情志活动，协助脾胃消化。肝又藏血，有贮藏血液、调节血量的作用。脾主运化，促进饮食物的消化、吸收和营养物的输布，为气血生化之源，故有后天之本之称；脾又统血，能统摄血液不致溢出于经脉之外。肺主气，司呼吸，是人体气体交换的场所，又能宣发卫气和津液于全身以温润肌腠皮肤。肾藏精，与人体生长发育和生殖能力密切相关，故有先天之本之称；肾又主水，在调节人体水液代谢的平衡起着重要作用。五窍：与五体、五官、无华（爪、面、官、毛、发）相通中医理论认为，五窍与五脏在生理上有着密切联系。心开窍于舌，心气和则舌能辨五味；肝开窍于目，目得肝血的涵养才能发挥正常的视觉功能，脾开窍于口，饮食、口味等与脾的运化功能有关；肺开窍于鼻，鼻与喉相通而联肺，肺气充足通于鼻，则鼻能分辨各种气味；肾开窍于耳(及二阴)，肾精充足，则听力正常。五行：木、火、土、金、水宇宙间“五数”的信息与五大系统的对应。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以济心，心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下行以助肾水。肺（金）气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢；肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的运化，可以制止肾水的泛滥；肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈；心（火）的阳热，可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏和五行相互制约的关系。五色：古代以此五者为正色，其它色为间色。五色，谓青、赤、黄、白、黑，据五方也。也泛指各种颜色。中医指五脏反映在面部的青、赤、黄、白、黑五种气色。其变化可以反映疾病的不同性质和不同脏腑的病证。中医常根据病人面部的五色变化诊断疾病。