环境伦理教育--从消费文化谈起(中央大学石慧莹)

环境伦理教育--从消费文化谈起台湾·中央大学客政所助理教授石慧莹•太抽象•太理論•太難理解環境哲學的學習困境理論與實踐的鴻溝理論與實踐的聯結环境伦理—伦理学的扩展•传统伦理学仅强调人与人之间的伦理关系，也只关注人类的福利；到了20世纪，新型态的环境伦理思想将伦理关注的对象由人类往外扩展，而且不仅扩大到有生命的存在，更扩大到一切存在。61.个人、家庭、与家族内的关系(辈分关系)2.社会生活的关系，家族间的关系(家族关系)3.极权国家，阶级间的关系(阶级关系)4.民主革命，经济自由化(人民与国家的关系)5.生活环境的维护(人民和人民间的关系)6.可持续的未来(人与自然的关系)人类伦理关系的历史演变•「关怀地球—一个永续生存的策略」(UNEP,1991)书中建议，人类应建立以生态为中心，保育为基础的世界伦理（worldethic）。此世界伦理之要素如下：–每个人都有基本而且平等的权利，这权利包括个人生存、自由和安全、自由思想、宗教、集会和结社、参与公务、教育等。没有人有权利剥夺他人的谋生方法。每个人和每个社会必须尊重这些权利；并负责保护这些权利。每个人应公平地分享资源使用的利益与成本。每个世代所传下去的世界，应像他承接的一样，是多样的和具生产力的。一个社会或世代不应该限制其他社会或世代的机会。7以上为人类中心伦理–每个人都是生命共同体的一部分，这个共同体是由所有生物所组成。它将人类社会和自然联成一体。于此，必须保证每个生物都能获得人类的尊重，不论它对人类有何价值。人类的发展不应威胁自然的完整，或其他物种的生存。人类应该适当地对待所有生物，并保护牠们免于残暴、受苦和不需要的杀害。–每个人都应负起他对自然影响的责任，人类应保育生态过程及自然的多样性，并节约地和有效率地使用资源，务必保证再生性资源的永续利用。保护人类的权利和自然的权利是全世界的责任，它超越文化的、意识形态的和地理的界限。8以上为生命中心伦理以上为生态中心伦理9•在世界伦理中所揭示的伦理标准都是环境教育的教学目标。不论是那一种学科，在教学目标中都要明订实践这些伦理标准的行为。总而言之，环境伦理包含人类中心伦理，生命中心伦理和生态中心伦理。环境教育的目标就是要培养学生的伦理价值观，培养学生实践人际伦理、生命伦理及生态伦理的伦理标准，培养学生实践伦理价值的行为（杨冠政，2003）。•保护环境具有极高的伦理价值，对每个人而言都是有效的，所以我们常说保护环境，人人有责。这种责任就是代表至高无上的伦理价值。环境教育与环境伦理的关系环境伦理的学习人与环境=WfGMYdalClU环境恶化三大原因•人口增长•技术变化•消费文化•根据2008年消费统计，全世界买了6800万辆汽车8500万台冰箱2亿9700万台计算机12亿支手机Hold不住的消费狂潮……我买故我在消费又叫……血拚一场「粉身碎骨也在所不惜的战争」------金宝的故事爱买才会赢?消费动物动物实验化妆品的故事•=4WZeRP2_vQE经济动物－食嫩牛肉即小牛犊的肉生产过程的特点：1。禁止运动2。配方饮食3。控制时间为了什么？用小牛犊的痛苦换来人的口感的良好？经济动物－衣（它以前是牠）小牛哪里去了？血色海湾•每年海豚迁徙大军路过日本沿海岸，•猜猜看，牠们会发生什么事？早期西方哲学思想中的动物地位•植物是为了动物而存在，动物则是为了人类而存在——驯化动物是为了能役使它们，和作为食物，野兽也是为了人的食用及其他物质上的舒适，例如穿着和工具。世界不会没有任何目的地造物，所有动物一定是自然为了人而造的。～亚里士多德•我们要批驳那种认为人杀死野兽的行为是错误的这种错误观点。动物天生是要被人所用，这是一种自然的过程。相应地，根据神的旨意，人类可以随心所欲地驾驭之，可杀死也可以其他方式役使。因此，上帝对诺亚说，如这些绿色的牧草，我已把所有的肉给了你。～圣多玛斯25近代哲学反对动物有道德地位–笛卡儿ReneDescartes(1596-1650)•现实(reality)可有心灵(minds)和物体(bodies)两个部份(型态)。心灵包含思考、感觉和意识。物体包含身体和空间的事物。•动物具有生命，但却和机器无异，只有物体，没有心灵。–康德ImmanuelKant(1724－1804)•康德—对动物只有间接义务•具有自由和理性行为能力的个体才是道德考虑的对象。•其他生物缺乏这样的能力，所以不列入道德考虑的范围。动物解放运动•澳洲哲学家PeterSinger-反对物种歧视•解放运动--从种族歧视－种族平等到性别歧视－性别平等到物种歧视－物种平等以平等思想为基础的动物解放理论•人之异于禽兽者几希?•Singer认为一物是否得到道德考虑的决定性因素并不在于人的理性、语言、推理能力，而在于感受性(sentience)，或者说感受苦乐的能力。•动物也有生存、趋乐避苦、追求幸福等多种利益，效益主义要求对每个拥有利益的个体都应给予平等的道德关怀，不应因人种、性别、物种而有差别对待。•好嘛!那我就不买动物商品，可以了吧！•非动物性商品是否就没有伦理问题?消费文化带来的环境冲击•生产带来的环境污染•耗用能源：石油、木材、水、土地•过量垃圾无处销毁消费文化带来的社会冲击•全球最富有的5%人士：─吃掉45%的鱼和肉类─消耗58%能源─用掉84%纸张─拥有87%交通工具不公平的世界消费文化带来的冲击•全球20%最高收入国家的人士，每年个人花费占全球86%的支出•20%最穷国家的人，则只花了1.3%--•在资本主义消费系统里，没有生产能力、也没有购买力的人是不值得存在的。换句话说，如果人们不买东西或买不起东西，就是不存在。不公平的世界东西的故事•你有没有想过我们买的东西是从那里来？•在我们把它们丢掉后，它们又葬身何处？•东西的一生分为以下五个阶段•原料开采-产品制造-分配营销-消费使用-废弃处理东西的故事(安妮·雷纳德着)=AcVq2rxGa18原料开采•其实就是剥削自然资源、•破坏地球生态•砍伐树木、•炸山挖矿、•用光水源、•猎杀动物。•过去三十年来，我们就消耗了地球上三分之一的自然基本资源生产制造•毒物进，毒物出。•制造者利用能源将化学毒物与自然资源混在一起，以制成有毒的污染产品。•有的产品离办厂，被我们买回家中，还有更多的毒素以副产物或污染的型式离办厂，在当地或更远的地方造成污染。分配营销•资源变成商品后接着就是尽快地把这些有毒污染垃圾全部卖光。•最有效的方法就是压低产品的价格。•怎么做呢？•成本外部化•谁付出了代价？消费使用•消费是这套系统的核心，是驱动的引擎。•生在消费王国，消费者成为我们最主要的身份。•社会衡量我们有多少价值，是看我们消费了多少。•我们得做更多的工作，才能有更多的消费，不做不行，因为，不消费不是人。废弃处理•我们所买的东西最后到底到那里去了？•挖个大洞倒进掩埋场里•放进焚化炉里烧•不想被掩埋场和焚化炉污染，还有一个办法•－－往国外送。消费是不道德的吗?•合理的消费是使用产品及服务来满足基本需求。•过度消费则是指取用的资源远远超过需要，超过地球能供应的量。愿景--可持续发展•1987年联合国环境与发展委员会在「我们共同的未来」所下的定义--•「满足当代需求的发展，但不损害后代需求的能力。」对未来世代的责任•「我们共同的未来」宣言中说－我们向后代子孙借取了自然环境的资本，却无意愿、也无能力偿还，未来他们也许可以诅咒我们挥霍无度的行为，但却再没有办法取回我们所积欠的债务。•确定和维护「健康环境」的「内在价值」。•关心未来世代，消费不超过我们这个世代可容许的量。(跨世代的公平)•尊重别人同样使用「自然资源」的权利。(同世代公平)•付出0.7%ofGNP，给较低度开发的国家(Agenda21)。42环境伦理的实践--责任Agenda21(二十一世纪议程)，是联合国对可持续发展的行动计划，于巴西里约的「地球高峰会议」(EarthSummit)拟定(1992)。为「好生活」重新下定义•「看守世界研究中心」（WorldwatchInstitute）于2012年重新定义可持续性繁荣--所有人的基本需求都能有尊严地获得满足，并可充分的机会追求满足与幸福的生活；而同时也不危害到现在与未来其他人追求同样目标的机会。环境伦理的实践–伦理基准(ethicalpresumptions)：•Rightaction(正确的行为)•Goodaction(好的行为)•Consequences(结果)–向自然学习•生态式生活(EcologicalLiving)•适应式伦理(AdaptiveEthics)44•Sustainableconsumption–Duty(责任):toreduceourconsumption–Rights(权利):toahealthyenvironment–Character(品行):consumerchoices–Relationships(关系):withournaturalcommunity–Consequences(结果):sustainableconsumption45EcologicalLiving向自然学习:生态式生活•环境议题(environmentalissue)：–了解与描述环境议题的内涵•建构ethicalpresumptions–Givereasons(理由)forrespondingtothisissuebasedon:责任、权利、品行与关系•考虑结果(consequences)–Listthelikelyconsequencesofacting,andtheevidenceneeded•自己的决定(Makeyourdecision)46AdaptiveEthics伦理实践的工作表(adaptive)