六年级下册语文第六单元教案

六年级下册语文第六单元教案这篇文章精选了许多极其简短但合理的古文。根据人的“言”和“行”，把人分为国宝、国仪、国用、国魔四类。来看看六年级下册语文第六单元的教案吧！欢迎咨询！六年级下册语文第六单元教案1学习目标1.学习课文层层递进的写作方法，体会文中排比句的表达作用。2.正确理解天时、地利人和之间的相互联系。3.懂得“人和”是我们生活中最重要的内容，自觉为社会和谐尽一份力。课文题解1.孟子，名轲，字子舆，儒家学派的重要代表，地位仅次于孔子，被尊奉为“亚圣”。2.《孟子》，是一部记录孟子的思想和政治言论的书，是儒家的重要学术著作。串讲课文原文：孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”翻译：孟子说：“得天时不如得地利，得地利不如得人和。”原文：三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。翻译：譬如一座内城三里、外城七里的城邑，敌人包围攻打却不能取胜。原文：夫环而攻之，必有得天时者矣;然而不胜者，是天时不如地利也。翻译：敌人围攻一定是选择得天时的时日了;可是没有胜利，这说明得天时不如得地利。原文：城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也;委而去之，是地利不如人和也。翻译：城墙筑得不是不高，护城河挖得不是不深，兵器和铠甲不是不锐利坚固，粮食不是不多;可是(当敌人进犯时)弃城逃跑，这说明得地利不如得人和。原文：故曰：域民不以封疆之界，固国不以山谿之险，威天下不以兵革之利。翻译：所以说：限制人民不必靠国家的疆界，巩固国防不必凭山河的险峻，威服天下不必恃武力的强大(兵器和铠甲的锐利坚固)。原文：得道者多助，失道者寡助。翻译：得到正义的人帮助他的人多，失去正义的人帮助他的人少。原文：寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。翻译：帮助他的人少到极点，连内亲外戚也背叛他;帮助他的人多到极点，天下都归顺他。原文：以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。翻译：让天下都归顺他的人，攻打连内亲外戚也背叛他的人，所以得道的人要么不打仗，要打仗一定会胜利的。课文结构本文分三个层次：第一层次，(第1句)，开门见山，提出中心论点。第二层次，(第2-4句)，列举两个事例，从攻守两方面分别论证分论点。第三层次，(第5-8句)，进一步论述“人和”的重要性，得出论断，点明主旨。课文分析《天时不如地利》一文观点鲜明，结构严谨，很有气势。文章开头两句提出论点：“天时不如地利，地利不如人和。”孟子用“天时”、“地利”、“人和”来概括有利于战争的各种客观条件和主观条件，突出了人和的重要性。文章列举“攻而不胜”和“委而去之”两个事例，来论证观点。文章最后又用“域民”、“固国”、“威天下”，不能仅仅靠“天时”与“地利”条件，从反面强调“人和”的重要性，结尾归结出“得道多助，失道寡助”的论断。文章强调“人和”的重要性，推而广之，方方面面应该“以和为贵”。思维训练1.本文的论点是什么?本文的论点是“天时不如地利，地利不如人和。”2.本文的论据是什么?“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。”“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也;委而去之”，两个论据分别证明“天时不如地利，地利不如人和。”3.本文的论证方法是什么?既摆事实，又讲道理。先用“环攻不胜”和“委而去之”两个论据证明论点;然后又用“域民不以封疆之界，固国不以山谿之险，威天下不以兵革之利”的道理从反面强调“人和”的重要性。4.本文大量使用了什么修辞手法?其作用是什么?排比。增强论述的语气。5.本文的君子是指什么?(用文中词语回答。)“得道者”6.为什么“人和”比“天时”、“地利”更重要?“天时”、“地利”是客观的，外在的，是事物发展变化的条件;而“人和”是主观的，内在的，在事物发展变化中起着决定作用。所以“人和”比“天时”、“地利”更重要。7.本文体现了作者什么思想?要取得战争的胜利，必须顺应民意，得到人民的广泛支持;而要达到这一点，就得施行仁政。六年级下册语文第六单元教案2教学目标：1、熟悉、背诵课文。2、简单了解荀子生平。3、学习用现实生活中的实例来说明课文阐述的道理。教学重点：熟读背诵课文。教学难点：用自己的生活实例，用语言表达对人的启发中“言”与“行”的看法。教学准备：课前收集有关荀子的生平。教学过程教师活动学生活动策略说明一、交流信息揭示课题。1板书：言行一致，谁能说说你是怎样理解这个词的?2引出中国古代有个名叫荀沅的人就在《口能言之，身能行之》中提出类似的现象。板书：口能言之，身能行之1齐读板书。交流各自理解。2齐读课题后交流有关作者的资料。用成语作引子导入本课的主题。检查学生课前准备的情况。二、学习课文理解内容1过渡：那么荀子是怎样说的?自读课文，理解内容。2提问：荀子根据什么标准，把人分成几个阶段?对这几种人分别采取什么态度?3思考题：假如你是一个广纳人才的人，面对“口不能言，身能行之”和“口能言之，身不能行”，这两种人，你会作出如何的选择?为什么?1借助注释和工具书自学课文。2集体交流。3自由阐述自己的观点。继续培养学生借助注释和工具书独立阅读浅显文章的能力。创新机会，让学生充分发表自己的见解，表达自己的感悟。三、熟读背诵增加积累1谁能看着板书，把课文背出来?2请各学生尝试。1准备试背。2积极参与。设置铺垫、降低难度，使学生参与，应当完全背诵积累。四、送你两句话板书荀子的两句话：锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。青，取之于蓝而青于蓝：冰，水为之而寒于水。1抄录。2齐读并试背。增加学生的文化积累。六年级下册语文第六单元教案3教学目标1、熟读、背诵课文。2、理清课文脉络，学习先分析后下结论的写作方法。3、理解课文内涵，激发学生对中国传统文化的浓厚兴趣。教学重点熟读、背诵课文，理解课文的深刻内涵，学习用现实生活中的事例来说明课文阐述的道理，激励学生刻苦“修身”，身体力行，努力成为国家可用之才。教学难点理解荀子所述的“言”和“行”之间的关系，领悟先哲识“人”、用“人”的智慧。说明：中国传统文化历来重视“行”，强调“做”的重要性，且强调从我做起，身体力行。这方面从孔子开始就有许多名言，至今流传在老百姓的口头上，成为主流文化中的亮点。如，君子敏于事而慎于言;听其言而观其行;其身正，不令而行，其身不正，虽令不从;桃李不言，下自成蹊;踏实做事，从自己做起，是超越时间空间的“通行证”;能做之人永远是国宝、家宝、单位之宝等。本文阐述的道理也是如此。教学时，在引导扫除文字障碍，理清课文脉络的基础上，重点启发点拨学生围绕作者的四种态度，结合自己的阅读体验和生活实例，体会作者所述的“言”和“行”之间的关系，理解文章的深刻内涵。整个教学过程渗透大语文教学观，着力引领学生熟读精思，沟通文本与生活的联系，努力唤起体验和感受，逐步将先哲智慧化为自身的精神养料，同时，激励学生汲取中国传统文化的精华，刻苦“修身”，身体力行，努力成为国家可用之才。教学过程教学环节教师活动预设学生活动预设设计意图激趣导入由言善行恶的大贪官成克杰说起，激发学生从文中找出晏子对言善行恶者的态度，让学生明白文本与我们的生活很切近。速读，指出晏子对言善行恶者(国妖)的态度：“除”用身边大贪官的事例导入，激发兴趣，并用课文中先贤的评价例证，拉近文本与生活的距离，为课文学习投入情感准备。整体感知采取“整体—部分—整体”的活动过程，引导学生扫除文字障碍，理清文章脉络，整体把握文章。默读、诵读，疏通课文，把握文章大致内容和脉络结构：课文先分析人的“言”和“行”的四种表现，再分别表明四种态度。用读和交流的方式，让学生初步掌握课文的宏观语境，进而把握微观语境，这是阅读感悟的第一步。研读探究针对“言”和“行”的四种表现引导学生体会晏子这样依次排列的原则。中国传统文化历来重视“行”，强调“做”的重要性，从古至今，有许多名言阐述这个道理，请学生讨论补充。针对晏子对“言”和“行”的四种表现所持的不同态度，要求学生结合自己的阅读体验和生活实例来说明课文阐述的道理，领悟先哲识“人”用“人”的智慧。诵读，质疑，讨论。参考提示——对于“言”和“行”的四种表现的排列，晏子强调的原则：“行”是最重要，且强调从自我做起，身体力行，所以四种表现的依次排列是“等而下之”的。晏子对于四种表现所持的态度可谓爱憎分明：“不能言”而“能行”的人和“能言”而“不能行”的人，虽然各有长短，但毕竟也是可用之才，都值得“爱”和“任”;最值得发自内心敬重的是既“能言”又“能行”，言行一致，说到做到的人;“言善”而“行恶”的人，如成克杰之流，欺骗性大，流毒之深，应该铲除。此环节是课堂教学活动的主体，围绕关键词“表现”和“态度”，精心设计几个有坡度的问题，涵盖了整篇课文的内容，而且又紧扣教学目标，有利于学生思维能力的训练。经过研读、质疑、讨论、感悟等环节，学生当堂熟读成诵，文章阐述的道理也能逐步了然于心。拓展延伸假如你是一个招纳人才的人，面对“不能言”而“能行”和“能言”而“不能行”的两种人，你会作出如何的选择?为什么?根据自己的阅读体验和生活实例，讨论、交流。尊重学生个性化的阅读，既强化对课文内涵的理解，又是对其进行发散思维和迁移能力的培养。课后作业布置写一则短文，谈谈对“口能言之，身能行之，国宝也”这句名言的感受。回家完成以读促写，以写促读，激励学生刻苦“修身”，努力成为国家“可用之才”。思路点拨此文先分析人的“言”和“行”的四种情况：能言、能行(国宝);不能言、能行(国器);能言、不能行(国用);言善、行恶(国妖)，再分别表明自己的敬、爱、任、除等四种态度，脉络清晰，文字障碍较少，学生借助注释和工具书，反复诵读，能够把握大致内容。但学生要真正理解其阐述的深刻道理，却不易。教学时，充分利用现实生活中的鲜活实例来辅以说明，能使抽象的道理形象化，生活化，通俗易懂。如，对“国器”、“国用”和“国妖”可以这样理解：“国器”往往是“君子讷于言而敏于行”的人，虽然他们不会头头是道、天衣无缝地长篇大论，然而却是以不善辞令、多做实事、身体力行、踏实苦干来处世立命的，他们是真正默默无闻的实干家;“国用”是有思想、有主见、有韬略，懂策略的士人，他们在总体上来看，是“谋士”角色;“国妖”则表现为口是心非，口蜜腹剑，言善行恶，伪善真恶，有时大奸似忠，道貌岸然，其实是一伙奸滑小人，无耻歹徒等。练习举隅1、解释下面句子中指定的实词。①口能言之，身能行之行②国器也器③国用也用④治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖敬爱任除2、当前社会上有这样一种“马论”：苦了当牛做马，肥了溜须拍马，亏了单枪匹马，牵就害群之马，冷落千里宝马。对于这种似乎很偏激的说法，你是怎么看的?3、有人说，现代社会需要善辩之才，会说就行，对此，你是如何看的?