高中语文教案大全

高中语文教案大全你知道如何编写一套完整的高中语文教案教材吗？积累文言文知识，掌握实词“传、学、从”和虚词“一、也、则、于、乎、所以”的意义和用法，区分词义不同的古今词。来看看完整的高中语文教案吧！欢迎咨询！高中语文教案大全1教学目标1、学会从文中筛选重要信息。2、体味本文语言的准确与情趣诗意之美。3、培养探索意识和科学精神。教学重点深入挖掘探索过程中的怀疑和想象精神。教学难点探讨标题的独特内涵。教学方法合作探究式教学。教学时数第二课时。教学工具多媒体。教学设计1、导入：茫茫宇宙，充满奥秘。仰望星空之时，会有许多遐思，有没有外星人存在呢?让我们先看一段视频，你相信有外星人存在吗?提问请一两个学生说说依据，我们走进课文《宇宙的边疆》，看看被美国人称为科学代言人的卡尔萨根怎么说的，他相信有吗?(设计意图：激发学生的兴趣，引入文章的写作宗旨“探索宇宙的奥秘”。)(板书)2、问题一：探索宇宙时，应该具有什么精神?勇于怀疑富于想象(板书)(设计意图：以两种精神作为文章的切入点，抓住文章的关键。)3、问题二：文中的哪些段落体现着作者的怀疑和想象?我们回过头来会猛然发现这么多的段落都在提到怀疑和想象，看来人类对宇宙奥秘的探索确实需要这两种精神，难怪有人称卡尔萨根被为“怀疑论的马丁路德金”并且怀疑和想象的内容“外形有无差别”“社会形态是否一样”“智能生命”“文明现象”(板书)和我们儿时的好奇是一样的，我们常常说“人外有人，天外有天”，其实我们还可以说“宇宙辽阔无垠，很可能天外有人”。4、问题三：宇宙有边疆吗?宇宙有中心吗?讨论两分钟：一部分同学认为“宇宙没有中心，没有边疆”因为“宇宙辽阔无垠、茫无际涯，范围之大，难以想象”另一部分认为“宇宙有中心”因为“80亿光年是我们已知的宇宙中心”。还有一部分比较全面认为“宇宙有已知的中心也有一致的边疆”根据“80亿光年是我们已知的宇宙中心”和“地球的表面就是宇宙地汪洋之滨”。小结：所谓边疆中心都是对宇宙探索已知范围之内，未来还要我们这一代继续探索，那么中心边疆也会随之变化。5、问题四：分析文章某段落在文章中所起的作用及语言特色?这样的段落虽然并没有体现怀疑和想象的精神，但它们为怀疑和想象提供了一种知识的背景，或是怀疑和想象的结果。同时运用准确而生动形象的语言使得科学知识离我们不再遥远。6、问题五：统观全文，我们为什么要探索宇宙的奥秘?继续开拓是职责，未来取决于对这个宇宙的了解程度，寻找我们更为美好的家园。未来(板书)让学生齐读最后一段，体会抒情和议论的语言，并和解说词的特点联系起来，采用这样的语言方式会更贴近关注的心理，引起共鸣。7、总结文章写作的重要特色，领悟本文写作的深远意义。8、布置作业：任选一个你喜欢的题目，查阅资料，撰写1科学小品。“宇宙群星知多少”“如果发现了生命星球”“地球的未来”板书设计外形有无差别探勇于怀疑索社会形态是否一样宇未来宙奥智能生命秘富于想象文明现象高中语文教案大全2一、研习课文1.本文的中心论点是什么?讨论后明确：古之学者必有师，这句开门见山，不仅起到点题作用，而且笼罩全文，概括要论及的内容、范围。2.分析第一段：作者怎样从理论上对中心论点作初步论证的?讨论后明确：第一层：提出中心论点;第二层：正面概论教师的职能;第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性;第四层：正面提出择师标准;第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无践，无长无少，道之所存，师之所存。3.分析第二段：(1)说说这一段与第一段是怎样联系的?讨论后明确：批判当时士大夫耻于从师的不良风气，通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。(2)这一段的分论点是什么?讨论后明确：第一句：师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!(3)为论证分论点，为抨击“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行对比论证?讨论后明确：a.纵比古之圣人：从师而问。今之众人：耻学于师。作者的议论：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎?b.自比对其子：择师而教。对其身：耻学于师。作者的议论：小学而大遗，吾未见其明也。c.横比百工之人：不耻相师。土大夫：群聚而笑之。作者的观点：师道之不复，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也欤!4.分析第三段：(1)作者引述孔子的言行，阐述什么观点?作出什么论断?讨论后明确：用孔子的言和行两方面的事例论证“圣人无常师”的论点，最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的结论。(2)本段的分论点?所用的论证方法?讨论后明确：圣人无常师。举例论证。5.分析第四段：提问：(1)作者为什么称赞李蟠?(2)这段文字的作用是什么?讨论后明确：(1)作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判;既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。(2)说明写作本文的原因。二、欣赏品味问题：本文语言上有什么特点?讨论后明确：(1)整句散句结合：整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。(2)一个意思，多种句式。第二段结语一句比一句重。(3)顶真修辞手法的运用。如：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”三、课堂训练(1)完成课后练习第二、三、四题。(2)背诵全文。高中语文教案大全3教学目标1.解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。2.学习借鉴本文正反对比的论证方法。3.积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。4.树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。教学过程第一课时一、导入新课孔子说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元《答韦中立论师道书》说：“今之世，不闻有师;有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师;世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”韩愈倡言师道，触犯流俗、勇气可嘉。今天，我们就来学习这篇的文章《师说》。二、作者介绍韩愈(768-824)，字退之，唐代河南河阳(今河南孟县)人，文学家、哲学家、古文运动的倡导者。和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首。三、解题“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。四、研习课文1.整体把握，理清思路。(1)学生自读课文，查字词典疏通文字，并根据注解初步弄清文章的含义。教师巡回指导。(2)请学生统计本课的生难字词，并注音解释，可将有关的内容整理在笔记本上，教师请两位同学到黑板上将自己整理的内容写出，然后全班同学一起订正、补充。2.具体研习，突出重点难点。(1)请学生自由翻译课文，要放声翻译，提倡讨论。(2)学生相互讨论，将自己的疑难问题提出，以求教于周围同学，最后全班统一讨论，请同学向全班学生和老师询疑问难，教师或引导学生回答，或亲自回答。(3)学生朗读课文。(4)教师范读课文。(说明：本课主要任务是在理解写作背景、熟悉作家的基础之上把握文意，以学生自学为主，培养其独立阅读浅易文言文的能力;诵读也是学习语文的重要方式，通过诵读可以使学生进一步体会文章的思想内容与艺术风格。)五、布置作业完成课后练习第一题。