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禅的智慧与心灵修炼:快乐密码第1节:自序(1)第2节:自序(2)第3节:一一杯水中的智慧(1)第4节:一一杯水中的智慧(2)第5节:一一杯水中的智慧(3)第6节:一一杯水中的智慧(4)第7节:一一杯水中的智慧(5)第8节:一一杯水中的智慧(6)第9节:一一杯水中的智慧(7)第10节:二每个人都很富有(1)第11节:二每个人都很富有(2)第12节:二每个人都很富有(3)第13节:二每个人都很富有(4)第14节:二每个人都很富有(5)第15节:二每个人都很富有(6)第16节:三你为什么不快乐(1)第17节:三你为什么不快乐(2)第18节:三你为什么不快乐(3)第19节:三你为什么不快乐(4)第20节:三你为什么不快乐(5)第21节:三你为什么不快乐(6)第22节:四做自己的主人(1)第23节:四做自己的主人(2)第24节:四做自己的主人(3)第25节:四做自己的主人(4)第26节:四做自己的主人(5)第27节:五超越一切的不二法门(1)第28节:五超越一切的不二法门(2)第29节:五超越一切的不二法门(3)第30节:五超越一切的不二法门(4)第31节:五超越一切的不二法门(5)第32节:五超越一切的不二法门(6)第33节:六色即是空,空即是色(1)第34节:六色即是空,空即是色(2)第35节:六色即是空,空即是色(3)第36节:六色即是空,空即是色(4)第37节:六色即是空,空即是色(5)1第1节:自序(1)这本书的内容是说禅,因为禅是坐出来的,是行出来的,是悟出来的,也是说出来的。禅是坐出来的。什么是禅?“独坐大雄峰”。在大雄峰顶,在妙高峰顶,在人生觉悟的峰顶,与真实的自我对话,身心脱落,脱落身心。树凋叶落,体露金风。这样的坐禅,透露着悟的消息。禅是行出来的。古代的高僧大德,一钵千家饭,孤身几度秋。芒鞋踏破岭头云,穿越千山万水。掬水月在手,弄花香满衣。在春花秋月、夏云冬雪中,体悟一花一世界,一叶一菩提的永恒。禅是悟出来的。世尊拈花,迦叶微笑,禅,在诗意氤氲中,在心心相印中,灯灯相照,代代相传。禅师们或扬眉瞬目,竖指擎拳,或蒲团冷坐,摒绝万缘。一朝桶底脱落,心花顿发,顿悟眼横鼻直,柳绿花红。禅也是说出来的。佛学思想,禅的三昧,一经语言说破,往往容易流于口头禅,堕入野狐趣。所以禅门大师从来不肯轻易说禅,只是让学人自己去体会,这叫做“鸳鸯绣取从君看,莫把金针度与人”。但是,为了让大家妙悟禅机,领悟禅髓,又不妨以有言显无言,以有形显无迹,以手指示月亮。从文字般若,进入实相般若。2人人皆有佛性,人人皆有本心。只因分别执著,致使流浪红尘。断除世俗烦恼,放下执著之心。彻悟本心本性,即见自家光明!本心、执著、放下、回家,这是佛学的总纲领,也是本书一以贯之的禅思想。不惑之年,我拜谒了佛门泰斗净慧长老,长老为我取法名“明心”,可谓用心良苦。佛陀为了一大事因缘出现于世,禅宗的最终目标,就是为了让芸芸众生,顿明本心,顿悟本心。坐禅、行禅、悟禅、说禅,都是为了明白这个本心。人类在童年时代与他们所栖居的这个世界浑然一体,扬眉瞬目,一颦一笑,纯乎天籁。随着分别智的生起,人们从与世界的本真合一状态中分离出来,追名逐利,趋乐避苦,忙忙碌碌地度过了短暂的一生。于是,在生命的旅途上,到处是疲惫倦怠的旅人。我们常常无望地叩问苍穹:“我是谁?”对本心的追寻,是禅的终极关怀。重现本来面目,回到相对认识产生之前的绝对境界,是禅的主要目标。本来面目就是清净的自性,就是我们的本心本性。佛因觉悟本心而为佛,众生因不明本心而为众生。3很多年前,一位前辈为我题过一首诗:“才华八斗堪珍重,且作江山万里行。若有诗情莫轻写,无言自有妙言生。”得到了这样的勉励后,我就很少率然写诗,开始注重行万里路,参山水禅,在无言独照心月孤圆中体会禅境。就这样,名山名寺、荒山野寺,十方丛林、茅蓬精舍,都留下了我竹杖芒鞋、一蓑烟雨、参禅悟道、跏趺静坐的身影。在禅坐中,在行走中,在参悟中,我的身体与心灵,一层一层地脱落,到最后,“无眼耳口鼻身意”,没有了躯体,如同一滴水融入了大海。我成了春花秋月,夏风冬雪,成了檐前的雨滴,成了松间的微风……虚空粉碎,大地平沉。山中无甲子,寒尽不知年。在静默中,觉悟的莲花璨然绽放。4渡越了漫漫的劫波,我将自己定中的悟禅体验,写成了《禅宗思想渊源》、《禅宗哲学象征》、《禅宗诗歌境界》三本书,合称“禅学三书”,在中华书局出版。禅学三书出版后,受到了各界读者的欢迎,一时间供不应求,反响颇为热烈。有一些进入终南山禅修的人,随身携带的就是这套书。禅学三书受到读者的厚爱,使我受到莫大的欣慰与鼓励。由于禅学三书篇幅较大,我决定把自己的悟禅体验,用更容易为大家所喜爱的方式,撰写出来,与大家共同分享。近年以来,我的说禅足迹遍及大半个中国,说禅的对象有佛门大德、专家学者、政府官员、企业家、海归人员、企业白领、硕博士研究生、大学生、外国学生、佛学院学僧、佛教居士,等等,不胜枚举。几乎是每个周末,我都要飞赴全国各地,为北京大学、清华大学、中山大学、上海交通大学、华商书院等高校和机构的各种国学班、商界领袖博学班、禅宗智慧研修班,讲说禅宗智慧。教学相长,通过和大家的交流互动,从心灵与心灵的碰撞,思想与思想的激发中,我越来越深地体会到,我们的时代、我们的社会、我们的众生,对禅的智慧的需要是如饥似渴。而数百场禅学讲座的历炼,使我清清楚楚地明白了要说好禅的两个最重要的问题:第2节:自序(2)一是,说什么;二是,怎样说。说什么?禅的智慧博大精深,是一座取之不尽、用之不竭的无穷无尽的宝藏。因此,我要“说”的,必须是精华中的精华,智慧中的智慧,般若中的般若。怎样说?我的“说”禅,直指人心,透入修证的层面,以当代人最契合的方法,以当代人最易解的形式,以当代人最喜爱的风格,将禅的精髓要义原汁原味地悉数传达给读者。丁亥年春,柏林禅寺方丈明海大和尚为我题写了八个字:“言满天下,生趣盎然。”对我的说禅给予了莫大的勉励。事实上,通过禅修体验,小我升华为大我,大我提升为无我的时候,这本书实际上不是“我”在说禅,而是禅的自身在叙说它自己。我未尝在说禅,读者诸君又何尝在听?这就是无说之说,不闻之闻,这就是拈花微笑式的心心相印。无说之说,是真正的言说;不闻之闻,是真正的听闻。在会心一笑中,我们与禅的智慧,邂逅相逢;沐菩提甘露,结智慧胜缘,用禅的智慧来点化我们的人生。5凝聚着东方智慧的禅,以其对个人生命和心灵的关注,对真实人生的追求,在全世界引起了强烈的震动。在中国历史上,一千多年来,禅学吸引了不少文人士大夫,从而成为他们精神生活的一部分,使他们生活得潇洒超脱。禅是中国文化的杰作,通过历代的文人士大夫,对中国文化的各个领域产生了深刻而久远的影响。十二世纪之后,中国禅传入日本,在日本得到了巨大的发展,深深渗入了日本人的生活以及社会文化的各个层面,成为日本文化的支柱。二十世纪初,禅宗传到欧美,使东西方文化在更深层的精神领域中交融,禅宗成为挽救西方人心理危机、填补心灵空虚的灵丹妙药,西方世界的各种禅定中心如雨后春笋般地兴起,禅宗已经渗透到西方文化的各个领域。在当今的欧美、日本、韩国,以及中国大陆和台湾、香港地区,也兴起了如火如荼的参禅风气,从文化精英、政界要员、商界领袖、白领丽人,到普通员工、青年学生,无不利用节假日到佛寺禅舍、山间水曲,寻师访道,向禅师们请教如何去除人生烦恼,如何活得洒脱自在。禅的智慧为处在利欲纷争的世欲人生注入了一股除去烦恼的清泉,是当代最能福佑世人的无尽宝藏之一。禅的精髓是当代人士提升智慧的非常有效、直截的途径。通过感悟禅宗智慧,我们可由事业的成功走向人生的成功、觉悟的受用。石蕴玉而山辉,水怀珠而川媚。石山上蕴藏着美玉,山自然会光辉;水流里孕育着珍珠,水自然会秀美。有了这颗悟道明珠的出现,这世界就会熠熠生辉。有思路就有出路,有禅法就有办法,有智慧就有一切。有了禅的智慧,我们就会转凡成圣,点铁成金,使生命别具一番风采和神韵。当今,萍飘梗泛、无家可归已成了时代的痼疾,在这个功利的、浮躁的、喧嚣的、短视的时代,希望藉由这本书,通过我的不说之说,能够使大家体会禅学要义,掌握禅学精髓;激发生命潜能,涵养智慧人生;让生命多一份雍容,多一份淡定,多一份幸福,多一份宁静。从而回归于赤子,回归于乐园,回归于本心,回到我们的明月之性,白云之性,高山流水之性,从而诗意地栖居于这个大地之上,将电光石火般的短暂,化作万古千秋的永恒。6禅门结胜缘。我和禅的结缘,正好应了一句话,叫做“诗禅合一”。唐代的王维就是生活在一个有浓郁佛教信仰的家庭。王维字摩诘,维摩诘是佛教里面最著名的大居士。宋代的苏轼、王安石,以及此后各朝各代的很多一流的文学大师,在他们的作品里面都表现了对禅宗哲学的深切体悟。我本身的兴趣点和学术背景,在博士阶段还是文学。当我在阅读古代大师的作品时,发现在他们作品的底层的很多意象、情趣,都流漾着禅宗的情韵。久而久之,我慢慢地就感受到了它的品位、格调,对它产生了兴趣,以至于我后来做博士后研究,就不再做纯文学的研究,而是去了哲学系,以诗证禅,由诗入禅。万法由缘起,佛缘本殊胜。一朵花的美丽,需要整个宇宙的生命来成就。衷心地感恩并祝福多年来关心我、支持我、勉励我、成就我的所有的有缘人。感谢我的佛学老师净慧长老、方立天教授、楼宇烈教授、杨曾文教授;感谢北京大学、清华大学、中山大学、上海交通大学、华商书院等高校和机构以及各大佛门胜地的相关朋友;感谢凤凰卫视·世纪大讲堂、中央电视台·名家讲坛、东方卫视艺术人文频道·世说新语给了我一个广阔的说禅平台,使更多的有缘人能够接触到纯正的禅学思想和智慧。同时也感谢聆听过我各种形式的禅学讲座的朋友们,你们的肯定与鼓励,是我不断前进的动力。我希望大家经常爬一爬山,爬爬自然的山,爬爬人生的山,爬爬禅宗智慧的山,我永远与你们同行!吴言生第3节:一一杯水中的智慧(1)一一杯水中的智慧南隐是日本明治时代著名的禅师,有一次,有一个人向南隐禅师请教什么是禅,却喋喋不休地自个儿说个没完。南隐禅师将茶水倒到杯子里。杯子里的水满了,禅师还是继续倒。来访的人叫了起来:“师父,杯子已经满了!”大师微微一笑说:“哦?你也知道杯子满了啊?如果你不把杯子里面的水倒掉,我怎么可能往里面再注入水呢?”来人听了,当下豁然大悟。我们的思想,就如这一只杯子。如果里面已经装满了水,智慧之水就不能再注到它的里面了。这个杯子中已经装满了的水,就是我们根深蒂固的思维定势。而要感悟禅的智慧,必须从这种思维定势中走出来,清空归零,打开自己,这样才能得到最大的收获。所以,从现在起,就让我们倒空杯子里的水,一起来体会禅的无上智慧吧!目前,在国内和国际上,禅学很热,很多人都在学禅,都成了禅的狂热的粉丝。那么,到底什么是禅?这是很多朋友都非常关心的问题。禅,是印度梵语“禅那”的音译,意译就是“静虑”、“思维修”、“摄念”,也就是冥想的意思,是指通过禅坐训练,将意念集中在一处,思考人生真理,从而使大脑里的杂质沉淀下来,使思维如水一样清澈、透明。用现代话简要地说,禅是一种境界,一种方法,一个家园。首先,禅是一种境界。禅是一种觉悟的境界。禅的境界远离分别,去除了一切二元对立。在禅学看来,世上万事万物,形相上虽然有差别,本性上却是平等的。其次,禅是一种方法。禅是开发智慧的方法。禅运用“不二法门”,让我们摆脱分别的枷锁,充分显现出一切众生原本具有的“如来智慧德相”。其三,禅是一个家园。他乡虽然好,不如早还家。禅的开悟,就是游子归乡。禅给了漂泊无依的现代人一个温馨的精神归宿,禅使我们回到了“主客未分之前”的精神本源。禅师们使用各种语言、机锋,都是为了使我们结束流浪,回到精神的故乡。中国禅宗六祖慧能大师说:“外离相曰禅,内不乱曰定。”(《坛经》)——外面的世界五光十色,我们能超越形相,不为所动,这就是“禅”;超越外部的形相时,我们的心灵就保持了自由,这就是“定”。有了“禅定”的功夫,我们的生命境界就会大为改观。禅是当代人缓解压力、增强定力、开启智慧的最有效的方法之一。减压:现在的人成天到晚都在说自己很“忙”,很“累”,很“郁闷”。禅可以将这些东西一扫而光,可以减缓工作压力,把
本文标题:禅的智慧与心灵修炼:快乐密码
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