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观看“万世师表”演讲的体会【热选4篇】【前言导读】由网友为您整理收编的“观看“万世师表”演讲的体会【热选4篇】”精选优质范文,供您参考学习,希望对您有所帮助,喜欢就下载支持吧!演讲又叫讲演或演说,是指在公众场合,以有声语言为主要手段,以体态语言为辅助手段,针对某个具体问题,鲜明、完整地发表自己的见解和主张,阐明事理或抒发情感,进行宣传鼓动的一种语言交际活动。以下是小编为大家收集的观看《万世师表》演讲的体会6篇,仅供参考,欢迎大家阅读。观看《万世师表》演讲的体会1清,透明纯洁,没有杂质者;浊,含有杂质,而不透明也。清与浊的根本区别在于杂质存在与否。在中国传统文化中,清和浊常常成为忠与奸、正与邪、廉与贪以及君子与小人的代名词。那么,在中华五千年的文明史中,中国人又是怎样去激浊扬清、追求公平正义的呢?《清浊之辨》通过一个个惊心动魄的故事,展示在历史上的转折点上清官能臣和贪官乱臣不同的人生轨迹,剖析他们在大是大非面前的选择,向观众讲述中华民族数千年来价值追求:“天下兴亡,匹夫有责”。如何做到“天下兴亡,匹夫有责”。在古代,儒家思想一直是中国传统文化的主流,这其中的廉洁、修身、勤政的思想以及追求公平正义的价值取向,早已成为中华传统文化的核心内容,融入了传统文化艺术的方方面面。在漫长的历史中,中国人通过文化艺术颂扬光明与希望,鞭笞黑暗与腐朽,彰显着中国人对清廉与正义的不懈追求。这种蕴含在文化深处的巨大能量,直到今天还在激励着人们。历史是天下苍生书写的。每一种文化符号的背后,都有对现实的警示与告诫。“天下兴亡,匹夫有责”这句话,对于当下从事教育工者而言,其意义非凡。作为一名教育工作者,因为我们担负着培养祖国未来之重任。我们清,学生方可清,未来方可清,民族方可兴。为了我们的民族,历史中的教育工作者,过着清苦的生活,却以“万世师表”教化着民众;为了我们的民族,动乱中的教育工作者,住在牛棚,顶着“臭老九”的帽子,奉献着自己的青春年华;为了我们的民族,物欲横流中的教育工作者,工资待遇远不如泥瓦匠,地位远不如土豪金,仍然坚守着三尺讲台,坚守着信念,孜孜不倦地工作着。这就是清,这就是忠,这就是正,这就是廉,这就是君子。他们的思想是没有任何杂质的,是透明纯洁的。当今的中国,正处在大变革的年代,是各种思想相互碰撞的年代,是各种思潮乱生的年代。在某些方面出现了不合拍的问题。总有人把人民群众不当人,把自己当人,以至于人民和政府之间起了隔阂,有了矛盾。本来和谐的社会,杂质却越来越多。官场出现严重的腐败现象,甚至出现令人发指的事件。社会好像成了“雾霾”,“浊”的如同混沌。但是,我们要看到主流、看到光明、看到未来。因为,邪不压正,在中国人的价值观、道德观中,腐败从来都是被唾弃和否定的对象。在贪与廉、清与浊上辨明大是大非,是一个民族和国家进步发展的条件。国家的兴衰、吏治的清廉与否,不仅仅决定于高居庙堂之上的君王和各级官吏,而是需要全体国人共同的努力。中华文明的前途,取决于这个文明共同体的所有成员。几千年来,正是无数中国人的坚守和戮力牺牲,中华民族和中华文明才得以不断发展兴旺。这生生不息的力量之源,就在于“天下兴亡,匹夫有责”的担当之中。如今的中央领导,利剑一挥,先惩贪腐,真可谓“金猴奋起千钧棒,玉宇澄清万里埃”,我们这个社会,将更加“环保”,社会更清,政治更明。让我们对自己的国家越来越充满希望,对自己的未来也充满了希望。所以说,生活在今天,我们是幸运的。我们要坚守,我们要始终保持透明纯洁、没有任何杂质,做到“私罪不可有,公罪不可无。”,担当起民族复兴的历史使命。观看《万世师表》演讲的体会2大哉孔子,博闻精思。任重道远,格物致知。十五志学,发愤忘食。举一反三,闻一知十。见贤思齐,闻过则喜。敏而好学,三十而立。首创私学,传授六艺。教学相长,能者为师。有教无类,不偏不倚。因材施教,有的放矢。诲人不倦,苦心孤诣。循循善诱,发蒙启蔽。温故知新,日省月试。不耻下问,学无常师。周游列国,颠沛造次。君子固穷,蹈仁履义。春秋笔法,微言大义。删诗定礼,垂范百世。述而不作,知人论世。煌煌论语,一言穷理。安贫乐道,朝闻夕死。川流不息,逝者如斯。无冕素王,百世之师。金声玉振,高山仰止。孟母三迁,善择邻里。近墨者黑,近朱者赤。断机训子,郑重其事。教子有方,尽心竭力。亚圣孟子,反求诸己。劳其筋骨,苦其心志。民贵君轻,社稷次之。得道多助,天时地利。富贵不淫,贫贱不移。威武不屈,舍生取义。平治天下,鸿鹄之志。舍我其谁,浩然之气。孔子,后世之人无法望其项背。后世大师论及孔子的文章,也应是后世凡夫俗子无法望其项背的。所以少有人写以孔子为题材的文章。今踏进孔府,深为圣贤折服,无限感慨。孔子去世,其弟子子贡为其守墓六年。古今中外,历览前贤,可谓是绝无仅有。孔子德行动天地,斯人去也,其弟子感其生前恩德,拜伏坟前,为其守灵,堪称万世师表。一个人的学识思想会随着岁月的流逝而褪色。亚里斯多德的论断被伽利的实验推翻,李白汗颜于月亮其实也没有传说中的那么美,杜甫登临的并非绝顶,斯大林的做法也不是完全正确的„„呜呼,孔夫子生前落魄,去世时一介布衣,政治上无地位,经济上无实力,潦倒贫儒,学生竟为其守墓长达六年,何也?孔子三千弟子,七十二贤人,这似乎并不是什么传奇。在今天,为人师者从教三四十年,弟子何止三千,贤人亦不应少于七十二,就这一点堪与夫子比肩者众矣。如何未闻一则其弟子为其守墓的故事呢?孔子的教育思想大部分收在《论语》中,其阳光雨露泽被后之为师者,并为后世子孙发扬光大。在“因材施教,不耻下问„„”方面做得比孔子好的人也比皆是。他们有的头顶光环,到处恬不知耻地宣讲自己的育人经验;有的满口仁义道德,背地里卑鄙龌龊,劣迹斑斑;有的踩着人梯,昂首承恩,名利尽收囊中;有的平庸一世,苟且为人,名利尽为他人所收„„他们死后如何会有人肯为他们守墓?!孔子一生带着他的学生到处游学,到列国寻找政治出路而始终不得志。至于孔子如何教育自己的学生,并且他的学生还乐于接受,感恩自己的老师。这一点我们不得而知,就是现在父母对子女也难以做到教育而不招致怨恨。“德高为范”,孔子的为人我们也知之甚少,就其弟子与其朝夕相处,相濡以沫,还不减其光辉,孔子应该是一个品德高尚的人,处处为人师表。孔子大德,光焰万丈,日久弥新,万世师表。孔子身后荣光也是旷古未有的。假如他生前位及人臣会怎么样呢?其弟子会当面逢迎若鹜,满口颂扬之辞,实则各不鬼胎。孔子自己也会用心周旋,机关算尽,损人利己,恶行恶德布满朝野市井。弟子们可能个个脑满肠肥,驷马高车,荣华富贵,泽及子孙,口赞恩师通天伎俩,心诛小人该下十八层地狱。死后弟子们顿感树倒猢狲散的悲凉,人人自危,骂声充斥街巷,又岂会有人替他守墓。古之圣君贤相不胜枚举,为王侯将相守墓者也数不清,甚至还有殉葬者,试问,他们都是心甘情愿的吗?他们没有什么企图吗?假如子贡不为孔子守墓,子贡会不会有什么严重的后果?显然不会,孔子当时也不是什么声名显赫的人物。子贡当时会不会能预见他的守墓会感动后世之中国呢?显然不会,在当时通讯落后的条件下,甚至在他的有生之年他的守墓行动还不能为他所在的鲁国人人皆知。为什么呢?孔子之德,山高水长,万古流芳,万世师表。观看《万世师表》演讲的体会3第一课时一教学目标:1有感情的朗读课文.2借助课文提供的卡片读懂课文的原文.二教学重点:能找出句子中的重点词语,并以此来理解句子意思。三教学难点:背诵《万世师表》,并理解故事的意思.四教学过程:1.讲讲自己了解的孔子,互相交流对孔子的认识。2.结合“温馨点击”中的材料,教师简介孔子生平。3.教师范读课文,学生结合译文自读,理解大意。问:说说看读原文以及诗歌,你明白了什么?你还想知道什么?(我知道了这是司马迁说的一段话,他写了读了孔子的著作及参观孔庙的事,称赞孔子的伟大。)说说司马迁是怎样称赞孔子的?4.你来说说看你知道了孔子是怎样的一个人。5.背诵司马迁的这段话。6.对照诗歌来理解原文的意思.五教学拓展读了司马迁的这段话,你认为孔子是个什么样的人?我们应该向他学习什么?万世师表第二课时一、谈话引入:上节课我们学习了《也子》——万世师表。同学们已经熟读了原文,了解了孔子是个什么样的人,领略到孔子的伟大。这节课我们继续学习有关的故事。二、检查朗读:齐声朗诵《万世师表》原文。教师导语:课下大家搜集了哪些故事?让我们来交流一下。三、交流故事:1、学生交流:(1)三月不知肉味孔子到齐国游历。一日,齐国宠臣高昭子正陪孔子闲游,忽然,一支悠扬的乐曲越过华丽府第高墙,震击着孔子的耳鼓。孔子急忙上前,驻足谛听。那乐曲描绘了一幅和风细雨、鸟语花香、鸡鸣犬吠、劳力男耕女织、尊老爱幼、怡然恬静的田园风光和太平盛世图景,塑造了一位敦厚大度、谦恭有冖让的慈祥老者形象。孔子听得入迷,连连赞叹道:“没料到世上竟有如此美妙的音乐!”高昭子告诉他说,这是齐国太师(乐官)的府第,定是太师在弹琴。孔子请高昭子引荐,拜师学琴。孔子与齐太师一见如故,谈论音乐,太师有问必答。太师告诉孔子,方才弹的曲子名《韶》,乃歌颂虞舜之作。自此以后,孔子专心学习《韶》乐,不分昼夜,废寝忘食,如痴如醉。他常常是边吃饭边弹琴,或狼吞虎咽地吃完一餐又练,至于吃的是什么,滋味如何,全然不知,甚至连他最喜欢吃的肉的香味,浑然不觉。如是者三月有余,直至达到理想境界为止。连孔子也感叹道:“想不到音乐感人到深到了这种程度。(2)孔子拜师„„2、教师补充故事(1)杏坛讲学(2)堕三都四、学生交流学习体会:1、故事中蕴涵着学习、做人的道理,从中我们可以受到启发。观看《万世师表》演讲的体会4小时候父母带我去孔庙,跟着人群走过那个叫学海的小池塘,跨过礼学门的牌坊,进入大成殿只见正前面站着一个合手而立的夫子,他的前面有龛台,龛台上有牌位,牌位上有一行小字,我透过人群仔细看,那上头的字是万世师表,我长大了,我明白,这四个字对中华民族无比隆重,它用来专门修饰那些,我们这个文明的人格典范和精神导师坦率说,当我拿到这个题目的时候,我突然想到现实,我们所占据的这个现实社会,天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利,往导师这个词,多少恐怕也受人污染了吧,什么人都敢称导师,教人唱歌,教人理财,教人成功,教人创业,所有人都称导师,我不是说这样的称呼错了,我是说有一点不甘,你会不会有的时候有一点迟疑,就是,这世上除了那些教人成功的人,还会不会有一种不一样的人,他以他的生命质量,重新撑起导师这两个字的隆重分量;他以他自己的生命光亮,重新点亮导师这两个字的生命光华,如果有,他是谁?他是何等模样?我大学时代到安徽支教,从上海出发,火车转汽车然后步行,最终到达了大别山深处的安徽金寨的一所小学,第二天一早,我们和太阳一起起身,来到学校当中推开教室的门,发现孩子的眼睛,被阳光照得无比澈亮,我们拿半截粉笔,开始在黑板上书写语文数学英语,下课的时候,我们这帮大孩子和山里的娃一起在红旗下嬉戏,那个声音放肆得要命,传出好远好远,引得那些村里的孩子家长都好奇地往里望。我拿到导师这个题目,进入我头脑的便是那大别山深处的朗朗书声,便是那孩子眼睛,便是求知的精神,以及在那个小小的校园当中的白墙上,一直让我难以忘怀的话,他说:教育为公,以达天下为公。我们问校长这是谁说的,校长说,我们安徽老乡-陶行知陶行知安徽歙县人,1891年生,1946年逝,他先后在南京汇文书院,金陵大学,美国伊里诺易大学和哥伦比亚大学求学,主修教育,陶行知1917年回国,先后在南京高等师范学院和国立东南大学任教。1917年,一个成功的中国知识分子留学回国了,他那个时候并没有梦想着享受成功,而是要重新定义何谓成功,他要让自己和祖国重新建立关联。1917年,先生目之所及之中华全是面目疮痍,国家贫困到难以想象的程度,陶行知说这病根乃在教育,中国那时候有两亿文盲,有七千万儿童没有任何机会接受教育,那时候的陶行知,以他之所知,本可以转身而为人上之人;那时的陶行知,以他之所学,本可以谈笑于鸿儒之间,而他,把目光死死盯住中国的最底层社会,陶行知振聋发聩地说,这个国家以农立国,人们十之八九生活在乡下,所以中国的教育就是到农村去的教育,就是到乡下去
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