课程考核的内容

１课程考核的内容、方式一、考核目的考核目的具有双重性特点：考核既是为了检验学生对课程的学习掌握情况，帮助教师不断总结经验教训，改进教学内容与方法；同时也是为了对学生的学习做出客观公正的评价，并引导其明确学习方向，逐步适应学科课程的特点，最终起到夯实基础、强化能力的作用。二、考核内容：考核内容力图做到知识与能力并重，微观与宏观结合。针对部分学生在学习过程中容易出现片面化倾向（或只偏好宏观问题的思考而厌弃基础知识的掌握，或只专注于基础知识的梳理而轻视对问题的整体性把握），我们在实施考核时，既注意对学生的基础知识和基本技能进行必要的检测，又重视对他们的综合思维能力和创新意识的多方位考查。故此，考核的设计一般是在教学大纲、教学目标的指导下，合理安排上述两大类内容，而且特别注意“刚性试题”与“柔性试题”的比例，注意某些试题应给学生留下自由发挥的空间。仅以2005、2006这两年的考题为例，基础知识的考核内容大约占60%，综合能力的考核内容大约占40%。经过数年的实践，我们发现，这样的考核符合教学规律和学生的认知、理解规律，得到学生的肯定，并对他们的学习起到规范与引导作用。三、考核方式1、过程性与阶段性相结合教学活动既有完整的过程性，又有鲜明的阶段性。理想的教学效果是靠线路分明的过程性与阶段性逐步培育而成的。因此，重视过程性考核和阶段性考核，对检验教学质量和促进学生的学习都非常必要。基于上述考虑，我们逐步克服仅仅满足于一次性终结考核的做法，注意在平时的教学活动中适当安排一些形式多样的考核。如：在每一章教学内容开始时，总要布置一些思考练习题，使学生明确学习的重点难点，在该章节结束时，则通过课上提问、课外作业等形式进行检查。又如：我们将本课程的所有内容按学期分为两大部分，分别编撰了《外国文学复习指要（上）》、《外国文学复习指要（下）》，《指要》不同于迎考资料，它涵盖了本课程所有章节的重要知识和重大问题，它类似于《学习指导书》，一般在课程的开始就向学生公布，对促进学生加强过程学习、规范学生的学习行为都起到较好的作用。在教学过程中，有时还安排一些阶段小测试，或现场完成，或让学生作为课下作业自测，以加强和巩固所学知识。2、考核方式多样化在考核方式方面，我们根据教学目标需要和学生特点做过一些尝试，但大体上仍可分为“柔性”与“刚性”两大类。“柔性”考核多安排于平时的教学过程中，一般采用布置思考题、课堂作业训练、课堂口头问答交流、课程小论文等方式进行，并且将考核结果作为衡量学生学习态度与效果的重要依据，对平时考核成绩偏低的学生，将及时提出“警示”。“刚性”考核一般安排在期末，大多采用闭卷形式。但在考试内容范围和考题类型等方面，都注意了与过程性考核的联系，使两种类型的考核相互衔接，相辅相成。２三、考核题的类型考题类型比较灵活。平时测试一般以思考联系、课程小论文、自测试题等形式进行。期末试题大体可分两大类：基础知识、基本理论的题型有：填空、判断、名词术语解释等；能力测试题主要是分析论述，包括作家、作品、重要问题的分析；简答题介于上述二者之间，有教强的知识性，同时也需要适当展开发挥。四、复习指导第一学期一、史论及作家作品部分第一章古代文学第一节古希腊文学概述一般认为，从公元一世纪后，影响西方文化发展的源头是“古希腊—罗马文化”与“希伯来—基督教文化”——简称“两希”。希腊文化繁荣的原因：“开放型的地理环境”、“源远流长的爱琴文化”、“发达的奴隶主民主制度”、“先进的东方文化的影响”，四者之和，构成希腊文化形成的背景与条件。古希腊是欧洲文学的发源地。希腊的早期文学成就是神话和史诗。神话产生在公元前11世纪之后,到公元前8—公元前5世纪，希腊文化进入其最辉煌的时代，哲学、文学、艺术全面繁荣，文学创作由群体向个体过渡。这时期文学的主要成就是抒情诗，萨福是希腊第一为重要的女诗人，柏拉图称她为“第十位文艺女神”。进入古典时期，（公元前6世纪到公元前4世纪中叶）希腊戏剧和文艺理论都达到很高成就。希腊文艺理论的代表是柏拉图和亚里斯多德。前者认为文艺是“理念”的“影子的影子”，并提出“灵感说”与“迷狂说”，对后代重主观的文艺思想产生重要影响。后者认为文艺是对“自然”的模仿，肯定文艺的客观性与真实性，其文艺论著《诗学》成为长期影响西方现实主义艺术理论的经典。第二节：希腊神话古希腊神话可划分为神的故事和英雄传说两大部分。一、神的故事包括前俄林波斯神系和俄林波斯神系。在俄林波斯神系中，主要的神共有12位，如宙斯、阿波罗、阿瑞斯、阿佛罗狄忒阿耳忒弥斯、雅典娜等。二、英雄传说其中有名的有赫拉克勒斯建立12件大功的故事、伊阿宋率众英雄取金羊毛的故事（阿耳戈英雄们的故事）、俄底浦斯的故事、特洛亚的故事等。希腊神话的特征：与其他民族神话相比，希腊神话的首要特征是“人神同形同性”。三、希腊神话的特点、地位、价值、影响希腊神话内容丰富，自成系统，是世界各民族中保存最完整的神话；希腊神话中的神是高度人格化的，它较早摆脱兽形妖灵阶段，而走上了神人同形同性的道路。希腊神话是整个希腊文学的“武库”、“土壤”，不仅孕育了古代希腊文学，而且滋润了后代罗马文学。后世在研究希腊神话的基础上，产生了许多重要的流派，如文学批评中的“神话——原型批评”。四、中希神话的几点比较从神话的保存方式看，中国神话是“粗放型”，西方神话是“集约型”；从神话的内容看，希腊神话表现出放纵原欲，张扬个性的特点，而中国神话较早地迈向了历史化和伦理化；从审美角度看，有下列区别：活泼明朗与庄严沉郁，典雅优美与怪诞狞历，自由奔放与谨慎含蓄、哀婉悲柔与磅礴悲壮。３第三节：荷马史诗古代史诗可划分出两种基本类型：即“原生史诗”和“派生史诗”原生史诗的主要作品有：古代巴比伦的《吉尔伽美什》，古希腊的《伊利昂纪》（又译《伊利亚特》）、《奥德修纪》（又译《奥德赛》），古印度的《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》等。荷马史诗的题材取自公元前12世纪的特洛伊战争。战争的起因：“引起纷争的金苹果”。史诗是在“无师可法、无可借鉴”的条件下创作而成，因此在许多方面具有首创性质。史诗的价值观念集中表现在对战争的态度上。阿基琉斯形象阿基琉斯是远古时代英勇战士的理想形象，带有神话色彩，又有部落英雄的鲜明特点。他的具有多面性：对勇气的肯定追求，对对荣誉的渴望，明磊落，温厚善良，重情义，深怀恻隐之心。但他又自负任性，残暴凶狠，有些心胸狭窄和自私。总体看，他是原始氏族首领中蛮勇骁悍的典型。这一形象蕴着刻的“人学”意义，他是人类自我认识的历程中一个光辉路标。史诗的艺术审美价值伊利亚特》是战争史诗，是西方文学中军事题材的第一部巨著，《德赛》是漂流史诗，西方文学中第一部写个人遭遇的杰作。史诗善于剪裁布局，概括集中和运用插曲。荷马尤其重视情节的“整一性”：《伊利亚特》的核心情节是“阿喀琉斯的愤怒”，《奥德修纪》是“俄底修斯海上漂流与返乡”。史诗为欧洲叙事文学奠定了基础。第四节古代希腊戏剧古代希腊戏剧起源于酒神祭典。“命运”是希腊悲剧一个恒常的主题三大悲剧诗人：埃斯库罗斯，号称“悲剧之父”，代表作《普罗米修斯》是三联剧。他的悲剧气势磅礴，线条粗犷，且布局开阔豪放。他使希腊悲剧在题材、情节、演员、舞台等方面得到定型。但由于最接近悲剧的渊源酒神颂，因而剧情简单，对话少，独白多，合唱队比重大，人物性格简单，缺少变化。索福克勒斯，他的剧作标志着希腊悲剧艺术的成熟。代表作《俄底浦斯王》的戏剧冲突是人的自由意志与命运的冲突。《俄底浦斯王》被亚里斯多德称为“悲剧的典范”、“最完美的悲剧”，其原因在于：1、从内容看，完全符合当时的悲剧理想；2、从结构看，剧情集中单一，在剧中最先使用了“回顾破裂式”；3、戏剧性强，剧情的发展主要依靠亚里斯多德说的“发现”和“转变”。欧里庇得斯代表作《美狄亚》取自英雄传说“伊阿宋取金羊毛的故事”，女主人公美狄亚是一个富于反抗精神的激情妇女。作者擅长塑造激情人物，并通过大段独白来展现人物的内心冲突。第五节古罗马文学罗马文学是在希腊文学的影响下成长起来的。罗马文学和希腊文学一起，成为欧洲文学的重要基础，是古代希腊和后代的桥梁。古希腊文学与古罗马文学的比较：古罗马文学具有更强的理性精神和集体意识，具有更多的庄严崇高的气质，但缺少了古希腊文学那种生动活泼的灵气；文学内容上强调责任感，较少民主意识；古罗马文学注重形式，技巧上偏于雕琢、矫饰，在一定程度上弱化了希腊文学的自然与质朴；希腊文学到了罗马人手里，更加精致化了，高雅化了，但也形式化了。文学概况：早期代表是喜剧家普劳图斯和泰伦斯古罗马三大诗人（亦称奥古斯都时期三大诗人）：维吉尔代表罗马文学的最高成就。作品有田园诗《农事诗》、《牧歌》、史诗《埃涅阿斯纪》（又译《伊尼德》）。《埃涅阿斯纪》是欧洲文学中第一部文人史诗。史诗的故事框架和叙事的套式主要摹仿荷马两大史诗。史诗开创了西方文学的一个重要主题—“责任与爱情（感４情）”主题。贺拉斯抒情诗人、讽刺诗人、文艺理论家。诗歌的基本主题是对爱情、友谊、醇酒的歌颂。在《诗艺》中提出许多重要主张：诗是痛苦的吟唱（苦吟）；诗要“寓教于乐”。奥维德《变形记》是用诗体写成的短篇故事集。后期罗马文学，史称“白银时期”或“白银拉丁时期”。阿普列尤斯，他的《变形记》（又译《金驴记》）被认为是欧洲最早的长篇小说，并最先采用了流浪汉的形式与结构。第六节早期基督教文学西方的罪感文化主要导源于希伯来—基督教文化传统，它成为西方文化两大源流之一。一、旧约文学《旧约》共39卷，全部用希伯来文写成，是古代希伯来文化典籍的总汇。按文学类型可分为神话、传说、史诗、小说、抒情诗、智慧文学、先知文学和启示文学等。神话：集中于《创世纪》，其中最著名的是“伊甸园”和“大洪水”的神话。传说：《创世纪》也详繁地记载了希伯来早期族长亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟的动人传说，如：“燔祭献子”、“一碗红豆汤”。史传文学：其中的名篇有《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记》、《列王记》等。小说作品：代表作是《路德记》、《约伯记》。诗歌：《诗篇》中收了许多诗歌作品，其中以《雅歌》的成就极高；哲理诗《箴言》是希伯来人思考智慧的结晶。二、《新约》文学共27卷，全部用希腊文写成。公元3世纪“希腊化”时期，经教会筛选而得到定型。是基督教的正典。《新约》在文体上大致可分为4种类型：“福音书”（即“四大福音书”）、“使传”（纪事文学）、“书信”和“启示书”。三、圣经文学的特征1、体现了世界性与民族性的统一；2、体现了宗教性和理想主义的统一；3、艺术风格的多样性四、圣经文学的地位与影响从文学角度看，后代文人从《圣经》取材是延续至今的普遍事实；借助基督教的传播，圣经的宗教精神与形式，已渗透到文学内容和形式等方面。从文化学的角度看：西方的一些基本传统和精神大都导源于“二希”（希伯来—基督教文化，希腊—罗马文化）。第二章中世纪文学第一节概述一、关于中世纪及其文学的评价1、中世纪是欧洲各大民族国家形成的时期；2、基督教在中世纪扮演了双重角色，是欧洲文化的最大保护者、开发者、普及者和教育者；3、中世纪是多种文化相互交融的时期，总体是古典文化、基督教文化、日尔曼文化、民间文化的融合。中世纪文化在哲学、宗教、教育、语言文字、文学和艺术等方面都取得了成就，在人类文化史上占有独特地位。二、中世纪文学的基本类型1、教会文学。５2、英雄史诗和谣曲：英雄史诗的代表性作品有法国的《罗兰之歌》、西班牙的《熙德之歌》、德国的《尼伯龙根之歌》、古俄罗斯的《伊戈尔远征记》、盎格鲁.撒克逊人的《裴欧沃夫》（又译《贝奥武夫》）。3、骑士文学：骑士文学是骑士制度的产物。骑士文学主要表现所谓“骑士精神”，主要形式有骑士抒情诗和骑士传奇。骑士传奇兴盛于法国北方，其中以不列颠诗系中克尔特族酋长亚瑟和他的圆桌骑士的故事为最著名。骑士文学直接影响到后代浪漫主义的创作方法和文学流派，同时也为后世文学艺术提供了原型故事、原型人物、原型意象、原型结构。4、城市文学：又称“市民文学”。是12世纪以后随着工商业城市兴起而产生的文学。反映的是中世纪后期包括市民在内的普通人的思想感情。有韵文故事、长篇叙事诗、