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参考资料,少熬夜!高中语文寡人之于国也教案精编范例【导读指引】三一刀客最漂亮的网友为您整理分享的“高中语文寡人之于国也教案精编范例”文档资料,供您学习参考,希望此文档对您有所帮助,喜欢就分享给朋友们吧!高中语文寡人之于国也教案优秀范文1一、了解孟子的仁政思想。二、理解文言常用词语和句式。三、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。教学设想一、层层分析,指导背诵。二、以读代讲。三、课时安排:三课时教学步骤第一课时一、导人孟子是继孔子之后的儒学大师,我们经常“孔孟”并称,初中时,我们学习过《〈孟子〉二章》。《得道多助,失道寡助》、《生于忧患,死于安乐》,都是劝说君王施仁政。我们今天学习的《寡人之于国也》也体现了孟子的这一主张,并且文中还阐述了他“仁政”的具体内容。二、诵读1.教师范读正音王好(hào)战弃甲曳(yè)兵而走谷不可胜(shēng)食也数罟(cùgǔ)不入湾(wū)池养生丧(sàng)死无憾鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)然而不王(wàng)者涂有饿莩(piǎo)三、分析1.找出文章中谈及“民之加多”的语句。全文结构自然呈现。寡人之民不加多,何也?1段则无望民之多于邻国也。2、3、4段斯天下之民至焉5、6、7段请学生用自己的话概括每部分主要内容(不要求精确,允许存在出入)。说明:梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答,指出梁惠王与邻国之君一样,接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。2.诵读第一段梁惠王说:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他具体的做法有哪参考资料,少熬夜!些?提示:河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。梁惠王施行这样的政策,结果如何?提示:邻国之民不加少,寡人之民不加多:用一句话来概括,梁惠王的困惑在哪里?提示:“于国尽心,但民不加多”[板书]于国尽心结果梁惠王移民,移粟民不加多邻国之君不用心民不加少(孟子施仁政天下之民至焉)除虐政指导朗读:梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力,所以“寡人之于国也,尽心焉耳矣。”读时,重音应落在“尽心”二字上。“察邻国之政”二句,前句轻读,后句重读,有自诩之意,又表明自己用心良苦。“何也?”尽心了,但民不加多。读时应突出其困惑、不解。3.梁惠王拿自己于国与邻国之政比较,孟子为什么不直接阐明意见,而用“请以战喻”?提示:孟子说“请以战喻”用梁惠王熟悉的“战”设喻,这样便于启发对方。孟子不直接回答梁惠王两国比较的问题,而比较了什么?提示:弃甲兵走者,五十步与百步走。说明:梁惠王很自然地回答出:“不可,直不百步耳,是亦走也。”而不知不觉中否定了自己与邻国的统治者有别。“五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语,含义是什么?提示:比喻缺点或错误的性质相同,只是情节轻或重的区别。说明:梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别,只是形式上或数量上不同而已,从而引出要使民加多,必须施仁政,行王道请。高中语文寡人之于国也教案优秀范文2教学目的1、了解孟子“仁政”的具体内容、思想基础及历史进步性。2、了解孟子答问过程、论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客观原因。3、了解并掌握“数”“发”“直”“兵”“胜”及其若干固定句式的对应今译。参考资料,少熬夜!4、在综合理解的基础上背诵全文,并延展阅读阅读《仁者无敌》《出尔反尔》两个选段。教学重点、难点1、重点:本文的论辩过程及艺术。2、难点:《孟子》的思想内容,也就是“仁政”的具体内容。教学时数两课时。教学步骤一、导语我们刚学了《论语》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》,它从一个侧面反映了孔子的政治思想──以礼乐治国,实行仁政。这种政治思想,在战国中期由儒家主要代表人物孟子发展而为仁政学说。当时诸侯连年战争,生灵涂炭,孟子目睹人民的苦难,也看到了人民的力量,形成了民本思想,提出了一个富有民主性精华的命题:“民为贵,社稷次之,君为轻。”他认为人民是国家的基础,民心向背是得天下与失天下的关键。统治者应该实行仁政,用仁爱之心对待人民,像父母对待子女一样关心人民的疾苦,这样就能赢得人民的拥护;反之,统治者实行虐政,就会遭到人民的仇恨,失去民心而变成_民贼,被人民_。《寡人之于国也》是孟子与梁惠王关于政事的一次回答。下面让我们来读一读,背一背,想一想,然后再来议一议,看看孟子的仁政主张在本课中是怎样反映的。二、字词正音1、曳(yè):拖着。2、数(cù):密。3、罟(gǔ):网。4、洿(wū):洼地积水,池塘。5、鳖(biē):团鱼,俗称王八。6、彘(zhì):猪。7、悌(tì):敬爱兄长。8、莩(piǎo):饿死的人。三、《孟子》简介参看课文。四、解题本文选自儒家经典名著,词语看似浅易,内涵却很艰深。仁政是孟子政治学说的核心,《孟子》一书中多次论及仁政的有关问题。这篇课文记述了孟子和梁惠王的一次对话,围绕“民不加多”的问题展开讨论,阐述了孟子“仁政”的具体内容,并在一定程度上揭露了社会的不平等。参考资料,少熬夜!战国时代,各诸侯国的统治者,对外争城夺地,相互攻伐,“争地以战,_盈野;争城以战,_盈城”;对内残酷剥削,劳役繁重,破坏生产力。这就造成了兵员缺乏,劳力不足,是个十分突出的问题。争夺人力,成为各诸侯国统治者的当务之急。由此可以看出,梁惠王提出这个问题实质是想借助增加人力而增加国力。五、课文串讲1、梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。对于国家(总算是)了啦。河内遇到饥荒,焉耳矣:三个语气词连用,表强调,重点在后一个。2、河内凶,则移民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。凶:谷物收成不好,荒年。移:迁移。粟:小米,指谷类。亦:也是。其:代河东。3、察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?察:考察。政:政治无如:比不上。加:更。何也:这是什么原因呢无如。第一部分(1自然段):提出“民不加多”的疑问。战国时代,各诸侯国的统治者,对外争城夺地,相互攻伐,“争地以战,_盈野;争城以战,_盈城”;对内残酷剥削,劳役繁重,破坏生产力,这就造成了兵员缺乏。劳力不足,是个十分突出的问题。争夺人力,成为各诸侯统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前,自诩“寡人之于国也,尽心焉耳矣”,然后以赈灾救民为例,申说自己治国胜于“邻国之政”,“河内凶,则移民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政,无如寡人之用心者”,进一步突出梁惠王的自矜,为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”,梁惠王希望更多的民归附自己,孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。4、孟子对曰:“王好战,请以战喻。好战:喜欢打仗。以……喻:用……来比喻。5、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步。百步,则参考资料,少熬夜!何如?填然鼓之:咚咚地敲着战鼓。填:拟声词。鼓:名作动。之:助词,无义。兵:武器。刃:刀锋,借代。兵刃:同义复词。弃甲曳兵而走:抛弃铠甲拖着兵器。或:有的凭(自己)耻笑。而:表修饰。百步:数量词活用作动词,跑了百步。而后:然后。6、曰:“不可,直不百步耳,是亦走也。”直不:那只不过没有(跑)。直:只是,不过。7、“王如知此,则无望民之多于邻国(之民)也。知道这个道理就不要指望(自己的)百姓比邻国多。无:同毋,不要。之;取独。第二部分(2─4自然段):分析”民不加多“的原因:孟子不直接回答“民不加多”的问题,而是利用梁惠王熟悉的事例设喻,启发对方使对方容易接受。“王好战,请以战喻。”总提一句,然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远近,提出“以五十步笑百步,则何如?”的反问,进一步启发,诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话:“不可,直不百步耳,是亦走也。”以子之矛,攻子之盾,“王如知此,则无望民之多于邻国也”。这两话忽然转入正题,既回答了“民不加多”的原因,又揭示了五十步笑百步的寓意:梁惠王的“迁民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心,实质上没有什么区别,只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民增多,要使民增多,必须施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。8、“不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。违:违背。谷:粮食。数罟:细网。入洿池:进入池塘。胜:尽。9、斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖参考资料,少熬夜!不可胜食。以:按。时:时令。10、是使民养生丧死而无撼也。丧死:为死了的人办丧事。而:表承接。11、王道之始也。之始:这就是……开端。王道:以仁义治天下,这是儒家的政治主张。5─7自然段为第三部分:5自然段:阐述“王道之始”的道理:孟子认为,合理地发展生产,使老百姓“养生丧死而无撼”是实行仁政的开端,也是使民加多的初步措施。“不违农时,谷不可胜食也。数罟不入池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。”三组排比句,提出了发展生产的三种措施,以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可……胜也”的句式,给人以吃不完,用不尽的感觉,大大增加了文章的说服力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用”来小结前面三组排比句,又以这个结论为前提推出新的结论:“王道之始也。”作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起,并把“使民多加”的问题跟行王道紧密联系起来。12、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。树:动词,种植。之:助词,无义。衣:穿。帛:丝织品。豚:小猪。彘:猪。13、鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。畜:畜养。无:通毋,不要。失:错过。时:时机。其:代鸡、豚、狗、彘。夺:耽误。14、百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;时:农时。15、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。谨:谨慎。庠序:古代指学校。教:教化。参考资料,少熬夜!申:反复讲述。孝:尊敬父母。悌:敬爱兄长。义:道理。16、七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。颁同斑。颁白:头发花白。负:背着东西。戴:顶着东西。黎民:老百姓。王:名作动,称王。未之有:否定句代词作宾语后置。6自然段:阐述王道之成的道理:孟子进一步提出教养百姓,使民心归顺的仁政主张,也是“使民多加”的根本措施。“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣。”这三组排比句又提出了发展生产的三种措施,以及采取这种措施后产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比,显然前进了一步,具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民,还主张教民:“谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排比句,把自己的主张层层铺叙,渲染得有声有色,为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒”两句承上启下,顺理成章地得出“然而不王者,未之有也”的结论,与前文“王道之始”相呼应。17、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,检:约束涂:同途,道路。莩:饿死的人。发:打开粮仓,赈济百姓。18、人死,则曰:‘非我也,岁也。’则:表转折。岁:年成。19、是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也’?何异:什么不同。于:与。20、王无罪岁,斯天下之民至焉。罪:归咎。斯:那么。至:到,这里指归顺。7自然段:阐述“使民加多”应有的态度。参考资料,少熬夜!孟子批评统治者的虐政,从反面证明自己主张的正确,前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻,这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说于国“尽心”,可是“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发”,哪里谈得上“尽心”呢?“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比,深刻地揭示了当时社会的不平等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿,运用比喻进行驳斥:“涂有饿莩”归罪于年成不好,如同“刺人而杀之”归罪于兵器一样荒.唐,害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后两句,“王无罪岁,斯天下之民至焉”,言简意赅,不归罪于年岁,而是要反省自己,革除虐政,施仁政,
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