马说教学反思精编5篇

好文供参考!1/23马说教学反思精编5篇【引读】这篇优秀的文档“马说教学反思精编5篇”由网友上传分享，供您参考学习使用，希望此文对您有所帮助，喜欢的话就分享给下载吧！《马说》教案1教学重点1、说的文体特点：奇巧而善辩、文艺性的议论文2、《马说》的寓意、比喻说理3、虚词也的用法，体会文中的气教学难点1、由马到意，透过文中情，体会文中气2、虚词也的用法，另有其、之、而、以3、归纳这一类怀才不遇文学的共同特点，做一点初步文学研究教学目标1、学习本文托物寓意的构思。2、掌握本文灵活多变的语言。3、理解世有伯乐，然后有千里马等名句的含义。教学设计《马说》是1篇简短的议论文，可以让学生先自主好文供参考!2/23学习，疏通文意，在此基础上进行研究性学习，深入领会文章的深刻含义。主要学法朗读法、品味、交流。课前准备熟读课文，查工具书、结合书下注释疏通课文。课堂类型新授课。课时安排二课时。教学过程第一课时1、简介文体及作者：说（见前文）韩愈（公元768～824年），唐代文学家、思想家，字退之，河南河阳（今河南孟县）人，是唐宋散文八大家之一。著有《昌黎先生集》（亦称《韩昌黎集》）。2、阅读课下注释，给下列加点字注音并理解词语意思。⑴骈（)死于槽枥(）之间骈死：骈，两马并驾。骈死意为并列而死。⑵才美不外见()好文供参考!3/23外见：从外表上显现出来。⑶食（)之不能尽其材(食，同饲）邪同耶材同才3、教师范读全文。4、学生朗读课文。5、阅读课文并思考：⑴课文的中心与层次：中心：借古代伯乐和千里马的故事，以喻封建统治者不识人才，甚至摧残、压抑人才，也表现了作者的`愤慨之情。层次：第一层（第1段）说明伯乐对手里马命运的决定作用；第二层（第2段）揭示千里马被埋没的根本原因；第三层（第3段）总结全文。表现作者对封建统治者摧残人才的愤慨之情。6、重点朗读第3段，再次体会作者的感情。7、课堂练习：阅读课后练习，完成练习三。8、课后练习：背诵全文。第二课时1、检查复习：背诵全文2、课文学习指导好文供参考!4/23⑴第一节：伯乐知马（伯乐对千里马命运起着决定作用）首句千古感叹到底是先有伯乐，还是先有千里马？作者为什么要这样说？（学生讨论，教师总结）全文观点──世有伯乐，然后有千里马次句──愤愤不平千里马倒常有，可没有伯乐发现，愤世嫉俗。末句──描写千里马的终身遭遇，不以千里称也也肯定语气，寄予无限同情。⑵第二节：不知马，害了马（揭示千里马被埋没的根本原因）首句──千里马的特点特别能吃，因此特别能跑。次句──全节之关键，不知其能千里而食也末句──是马也，虽有千里之能一顿，作低回之势。接着，以不饱，不足，不外见，不可得──安求其能千里也层层蓄势，反问作结。也反问语气，愤怒谴责食马者害了千里马，向读者寻求公道与正义。⑶第三节：太不知马（辛辣嘲讽食马者的愚妄无知）首句──活画食马者的愚妄无知的丑态神态：执策而临之洋洋自得愚妄浅薄语言：天下无马有眼无珠末句──发表感叹归结全文中心不知马好文供参考!5/23其真不知马也()也推测语气，辛辣嘲讽食马者的愚妄无知。句末可以用！（强烈的讽刺感情）？（推测语气，表达自己的观点）（问而后答，一锤定音）学生可以自由讨论，发表看法。⑷归纳寓意，附板书设计，并作课外拓展。学生思考：本文的观点是什么？形象是什么？借伯乐与千里马来比喻什么？〖板书设计〗马说韩愈全文观点：世有伯乐，然后有千里马奴隶人（食马者）不知马害了马（辛辣嘲讽）（愤怒谴责）〖课外拓展〗政途多失意悲愤出奇文──中国古代怀才不遇文学初探1、你还知道哪些古代文人怀才不遇？写了些什么作品？2、他们作品大多写些什么内容？（山水风景，男女之情，咏史怀古，托物寓意）好文供参考!6/233、如果你怀才不遇，你学古代文人哪一位？韩愈怀才不遇文学苏秦悬梁刺股发愤董邵南另寻高就发展将上述你的观点写成1篇小论文，下节课交流。《马说》教案2教学目的1．了解作者对古代封建统治者压抑摧残人材的愤慨之情。2，了解托物寓意，以事喻理的议论方法。教学重难点托物寓意，以事喻理是本文议论的一大特色。这种写法的显著特点是寓深刻思想干具体事物或形象中。课时安排1课时。教学步骤1．简介文体及作者。“说”（见前文）韩愈（公元768－824年），唐代文学家、思想家，字退之，河南河阳（今河南孟县）人，是唐宋散文八大家之一。著有《昌黎先生集》（亦称《韩昌黎集》）。2．阅读课下注释，给下列加点字注音并理解词语好文供参考!7/23意思。骈（）死于槽枥（）之间骈死：骈，两马并驾。骈死意为并列而死。②才美不外见（）外见：从外表上显现出来。③食（）之不能尽其材（食，同“饲”）3．教师范读全文。4学生朗读课文。5阅读课文并思考：①课文的中心与层次中心：借古代伯乐和平里马的故事，以喻封建统治者不识人才，甚至摧残、压抑人才，也表现了作者的愤慨之情。层次：第一层（第1段）说明伯乐对手里马命运的决定作用；第二层（第2段）揭示千里马被埋没的根本原因；第三层（第3段）总结全文。表现作者对封建统治者摧残人才的愤慨之情。6重点朗读第3段，再次体会作者的感情。7．课堂练习：阅读课后练习，完成练习三。好文供参考!8/238课外练习：背诵全文。［补充资料〕l．译文世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使是雄健的马，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会获得千里马的称号。日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它目行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它目行千里呢？鞭策它，不按正确的方法，喂养又不能使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思，（只是）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？其实是（他们）真不识得千里马啊！2．课文分析“说”，是古代的一种议论体裁，大多是以华丽的言辞陈述作者对某个问题的见解，跟现在的杂文大致相近。这篇说，带有寓言的色彩。文章的首句“世有伯乐，好文供参考!9/23然后有千里马”是全文立意之所在。这个意思是从古代关于伯乐和千里马的故事中生发出来的，却又表现了作者的独特见地。文章以千里马比喻有才能的人，以伯乐比喻圣明的君王，借千里马的被埋没揭露封建统治者埋没人才的现象，也表达作者怀才不遇的愤意。全文分三段。第一段，说明伯乐对千里马命运的决定作用。一开篇就奇峰突起，发人之所未发，以“世有伯乐，然后有千里马”点明全文主旨。这句话还包含着一个反题，即“无伯乐，则无手里马”，说明千里马的命运对伯乐的依赖关系。换句话说，就是除伯乐而外没有人能识别千里马；既然如此，千里马的命运就决定于是否有伯乐来发现它了。而实际的情形是：“千里马常有，而伯乐不常有。”所以千里马的悲惨命运简直是具有必然性的了。接着就用“辱于奴隶人之手，骄死于槽枥之间”，具体地描绘了它的可悲的遭遇。字里行间充满了作者的痛惜之情。第二段，揭示千里马被埋没的根本原因。千里马被埋没的直接原因是：“食不饱，力不足，才美不外见。”但文章先不点出，而从千里马的食量说起。“一食或尽粟一石”，是夸张的说法，突出地表明千里马的食量大大超过普通马。而这一点，决非那些好文供参考!10/23“食马者”所能知，他们只是按照普通马的食量来喂养文。所以“食不饱，力不足，才美不外见”的原因又是在“不知其能手里而食”这一点上。“不知”，这正是问题的要害。点出这个要害之后，先以“是马也”一顿，再以“虽有千里之能”作低回之势，然后步步紧逼，历数这种“不知”所造成的恶果，到段末再用反法句“安求其能千里也”，把作者对“食马者”的无知的愤怒谴责的感情发展到高潮。这是从反面证明“世有伯乐，然后有千里马”的道理。第三段，对执策者的“不知马”进行辛辣的嘲讽。先用揭露矛盾的方法刻画执策者的形象：以“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”紧承上文，全面地总结了这种人“不知马”的表现，又以他们在千里马跟前的狂妄宣称作对照，生动地揭示了这种人的愚蠢和荒唐。后发感慨：以“其真无马邪”承上文“天下无马”，表示作者对执策者反法，同时为下旬蓄势，由此再用“其真不知马也”结住全文，更有力地表达了作者的痛切之感。本文采用“托物寓意”的写法。文章论述的是识别人才的问题，但通篇没有一句话直接提到人才。作者认为对有才能的人必须尊之以高爵，养之以厚禄，任之以重权，这样他们才能施展自己的才干。他的这些主张，好文供参考!11/23是通过对千里马的“食不饱，力不足，才美不外见”的境遇的描述表现出来的。对封建社会中统治者有眼不识英雄和人才埋没的现象，则分别用“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”和“抵辱干奴隶人之手，骄死于槽权之间”作了形象的概括，寄寓了作者很深的感慨。文字生动活泼，富有感染力和说服力。本文篇幅虽短，中心却十分突出。全文围绕着“不知马”这个中心，反复进行论述。文中连用十一个“不”字。开始说“伯乐不常有”，归结到千里马之“不以千里称”；中间由食马者的“不知”说到千里马的“食不饱，力不足，才美术外见，且欲与常马等不可得”；最后更以“不以”“不能”来痛斥执策者的无知，并由此导出全文的结句“其真不知马也”，点明了中心。3．作者介绍韩愈（768－824），唐代文学家、哲学家，字退之，河南河阳（今河南省孟县西）人。早孤，由嫂抚养。贞元进士。贞元十九年（803年），在担任监察御史期间，因天旱人饥，上书言京包百姓穷困，请求缓征摇役租税，被贬为阳山（今广东省阳山县）令。效还后曾任国子博士、邢部侍郎等职。唐宪宗元和十四年（819年），因上表谏迎佛骨，几乎招来杀身之祸，后被贬为潮州（今属广东省）刺史。赦还后任吏部诗郎，曾权京兆尹。卒好文供参考!12/23溢”文”。韩愈在政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。他和柳宗元同为古文运动的倡导者，反对六朝以来的骄偶文风，提倡散体，其散文在继承先秦两汉古文的基础上，加以创新和发展，旧时列为“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生集》。这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年（795－800）间。其时他曾三次上书宰相求摆用，未被采纳，后来又相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张封建幕下，郁郁不得志，再加上当时好佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以有叫e乐不常有”之叹。4．关于伯乐和平里马伯乐本来是神话中掌管天马的星名。春秋时秦人孙阳因为善于相马，世上就称他为伯乐。《战国策·楚策四》中有一段文字记载伯乐和千里马的故事，原文如下：夫骥（千里马）之齿至（年老）矣，服（拉）盐车而上太行，蹄申（伸）膝折，尾湛（沉）胕（脚背）溃，漉（马口鼻中流出的白沫）头洒地，白汗交流，中阪（山坡）迁延（步履艰难），负辕不能上。伯乐道（遇）之，下车辕而哭之，解紵（苧麻织成的布）衣以幂（覆盖）之。骥于是俛（俯）而喷，仰而鸣，声达于天，若金石者，何也？彼见伯乐之知己也。好文供参考!13/23《马说》教案3《马说》是1篇具有寓言色彩的议论文。全文以“千里马常有，而伯乐不常有”为论点，从而表达了作者怀才不遇的怨愤。请仔细品味——1、本文篇幅较短，反复诵读，理解文意。2、学习并积累重点词语。3、进一步学习和巩固“说”这种古代文体的相关知识。走近作者一、作者简介韩愈(768—824)，字退之，南阳（今河南南阳）人，祖籍昌黎，世称韩昌黎，谥号文，又称韩文公。唐代著名的文学家、思想家，散文尤著名，与柳宗元同为“古文运动”的倡导者，列为唐宋八大家之首。作品收集在《昌黎先生集》里。韩愈仕途之路多不得志，痛感遇明主难，因而写了《马说》一文。二、作品信息本文选自《昌黎先生集》里的《杂说》，《杂说》共4篇，题目是后人加的。融入文本好文供参考!14/23一、整体解读开门见山提出“千里马常有，而伯乐不常有”的见解。强调了伯乐对千里马命运的决定作用。着重描写了千里马被埋没的原因。运用“安求其能千里也”的反问句，谴责了那些昏庸的“食马者”由于无知而埋没千里马的罪过。这也充分体现了作者对封建统治者不识人才、不重视人才的极大愤慨。揭露了“食马者”的愚蠢