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精编资料,供您参考学记心得体会范文3篇【前言导读】由三一刀客最美丽的网友为您分享整理的“学记心得体会范文3篇”文档资料,以供您学习参考,希望这篇文档对您有所帮助,喜欢就分享给朋友们呢!学记心得体会1近来,有感于各方面对教育教学技术性探求的“日益精进”,各种国产的、舶来的教育教学理论的炫目塞听,颇觉有些华而不实,大而无当,因此想到,我们的古圣先贤对教育教学也不乏精深的见解,因此,重读《学记》,希望能够作些比较,有所斩获。《学记》是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的1篇,是中国最早的关于教育的论文。书中在总结先秦儒家教学经验基础上提出的教学原理,教学原则与方法,以及尊师重道的思想,对中国教育学和心理学的发展,都产生了重大影响,是中国也是世界珍贵的教育遗产之一。《学记》文字言简意赅,喻辞生动,围绕教育进行了多方面的阐述。主张课内与课外相结合,课本学习和实际训练相结合;既要扩大知识领域,又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯;重视启发式教学,重视教学的循序渐进;强调激发学生内在的学习动机,培养学生学习的自觉性,重视因材施教;主张从了解学生学习的难易,才质的美恶,作为启发诱导的依据,主张由浅入深,从易到难,从简单到复杂的教学顺序,并且提出了一条条积极性的教育原则,撮其扼要就是:创设良好环境,抓住教育机会,合理安排进度,达成群体协作,引导自由发挥,谋求全面发展。这里谨选录其中几段文字,共同参研。“善学者,师逸而功倍,又从而庸之;不善学者,师勤而功半,又从而怨之。”(善于教学,老师安闲,而教育效果却加倍的好,功劳归诸于老师;教学无方,老师很辛苦,效果仅得一半,学生反而归罪于老师。)而善学与不善学的根本原因则在于老师是否明了教育教学兴盛及失败的原因:“大学之法,禁于未发之谓预(防患于未然),当其可之谓时(适时引导),不凌节而施之为孙(循序渐进),相观而善之谓摩(促成切磋琢磨,即如当今所谓互助学习或者协作学习)。此四者,教之所由兴也。发!然后禁,则扞格而不胜(邪念形成则难于禁止);时过然后学,则勤苦而难成(错失良机则增加学习的困难);杂施而不孙,则坏乱而不修(杂乱不按进度,学习就无结果);独学而无友,则孤陋而寡闻;燕朋逆其精编资料,供您参考师,燕僻废其学(孤单怪癖,所交非人,会违背师长,养成邪癖,因而荒废学业)。此六者,教之所由废也。君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也。故君子之教喻也,道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思,和易以思,可谓善喻矣。”有道君子善于晓喻,强调引导,而不强迫服从;要求严格,但不抑制个性发展;加以启发,而不和盘托出。不强迫,学习的人就容易亲近;不压抑,学生更能自由发挥、充分发展。只启发而不全部说出,学生能够自己思考。看来,好多东西先哲早有明教,只要我们本着科学的态度,合理地吸收借鉴,结合现代精神发扬光大之,必然对我们的工作大有裨益,有什么必要玩些花样,拽些洋文,故弄玄虚呢?而这种风气居然也早被我们的先哲料中且加过批判:今之教者,呻其占毕,多其讯,言及于数,进而不顾其安,使人不由其诚,教人不尽其材,其施之也悖,其求之也拂。夫然,故隐其学而疾其师,苦其难而不知其益也,虽终其业,其去之必速,教之不刑,其此由乎!(戏译之:现在的教育者,口里念着书本,心里并不通达,却故意找难题来为难学生,讲些枯燥无味的名物制度,让人茫然无序;但求多教,不管是否切用。而且教人没有诚意,又不顾及学生的程度与能力;教导违反情理,强求让人厌烦,使得学生厌恶学习而且憎恶师长,视学习如灾难,痛失学习的兴趣与乐趣。虽然勉强完成学业,也因无所用而忘得一干二净。教育的失败,原因在此!)本人憨实,不敢务虚,摭拾先贤明训,或可作各位同仁镜鉴。而《学记》虽简短,其意蕴丰厚,断非片言只语所能道,就以本文抛砖引玉吧!读学记心得体会2今之教者,呻其占毕,多其讯言,及于数进而不顾其安,使人不由其诚,教人不尽其材。其施之也悖,其求之也佛。夫然,故隐其学而疾其师,苦其难而不知其益也。虽终其业,其去之必速。教之不刑,其此之由乎!呻,朗读。占,音(chān),同“觇”,注视。毕,竹简,这里指书。“呻其占毕”意为“盯着课文大声朗诵”。讯,告知,告诫。“多其讯言”意为“一味地灌输”。及,急迫。数,音(shuò),多次。“及于数进而不顾其安”意为“一味赶进度而不考虑学生的接受能力”。悖,违背教学原则。佛,音(fú),佛戾,违背,违反。“其施之也悖,其求之也佛”,是说教师在施教精编资料,供您参考中违背教学规律,提出的问题不符合学生实际。隐,痛恶。疾,怨恨。“隐其学而疾其师,苦其难而不知其益”,意思是,由于教师教学不当,使学生痛恶自己的学业,并怨恨自己的老师。刑,成功。这一段列述教学上的种。种失误,对于今天的课堂教学有很大的警示。失误一,教学形式单一,死记硬背,满堂灌,使学生不能自主学习,缺少独立思考,不能融会贯通。失误二,课堂教学以教师为中心,不研究学生的学情,不从学生实际出发,不能根据学生的个性特点因材施教。失误三,不能调动学生学习的积极性,使学生对学习产生畏惧,不能从学习中体et验收获和快乐,使学生产生厌学、厌师情绪。《学记》很早就注意到教学中的弊端,并明确提出警示,但是,时至今日,这种违背教学规律的现象仍然普遍存在,甚至根深蒂固。2008年12月我们在深入学习新课程理念的基础上,实地参观了杜郎口中学,并根据我校实际,实行了“新课堂”。新课堂的宗旨是:教学就是“教学生学”,学生是学习的主体,教师是学生学习的组织者、指导者、激励者、评价者;课堂上让学生动起来,让每一个学生都获得最大进步。如今,新课堂思想已经深入人心,新课堂已开出灿烂的花朵,并结出丰硕的成果。读学记心得体会3《学记》这部中国教育史上最早、最完善的极为重要的教育理论专著,也是世界上最早的教育专著,我读了又读,每次读后都有新的体会,它也非常适合古今中外的教育工作者去研读。当我读到“善学者,师逸而功倍,又从而庸之。不善学者,师勤而功半,又从而怨之。”我相信这段话说出了许多老师的心声,因为每个班级都有善于学习和不善于学习的学生,善于学习的人,往往教师费的力气不大,但自己获益却很多,又能归功于教师,对教师表示感激之意。不善学习的人,往往教师费力很大,但自己获益却很少,反而把责任推给老师,埋怨教师。我班有一个学生平时只能考一二十分,我一个学期利用所有能利用的时间教他,结果期末考试的时候还是考了20几分,我的内心是崩溃的,我极度的不自信。我怎么就把他教不会呢?当我看到“不善学者,师勤而功半,又从而怨之”时,我就释然了,《学记》的作者战国晚期孟子的学生乐正克他理解我,他道出了我的心声,所以请精编资料,供您参考不要再说没有教不会的学生只有不会教的老师了,因为《学记》中已经说了学生有善学与不善学之分,而我们现实教学中也是确实存在的。《学记》中阐述了尊师重到以及重要性“凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。在教学过程中,最难得的是尊敬教师。因为,首先尊师,然后才能重道,重道才能使人重视学习。我们在以习近平总书记的领导下的中国教育的教师地位,相比之前有所提高,但是我认为和其他行业比起来还远远不够,不用和明星一个节目的出场费或者一集电视剧的报酬比,至少要让老师们大学毕业后工作三五年完全依靠自己而不是啃老吃住不愁,从而吸引一些真正优秀的人加入到教师的队伍中来,壮大教师队伍。如果我们有一支精英教师队伍,每位教师都身怀绝技,每位教师都能把课上得炉火纯青,再配以师德教育,那么你说,我们的学生和家长他们怎么会不尊师重道呢?在君臣制度那么等级森严的战国时期,君之所不臣于其臣者二:当其为尸,则弗臣也,当其为师,则弗臣也,君王不以对待臣子的态度对待臣子有两种情形:当臣子是祭祀主持人的时候,君王不以对待臣子的态度对待他;这里的“尸”他解释的是祭祀主持人,也有不同的版本,我理解的是“尸”,是尸体的尸,就是人死了,人死了不给君主行君臣之礼。再就是当臣子担任教师的时候,君王也不以对待臣子的态度对待他。可见当时是何等的尊师重道。教育是民族的希望,真希望我们的国家能把尊师重道落实到实处,让我们的教育支撑着———教师,有尊严的生活在这个美好的时代!什么样的人算是优秀的人,什么样的老师算是合格的老师呢?《学记》中有云:善歌者使人继其声,善教者使人继其志。其言也,约而达,微而臧,罕譬而喻,可谓继志已。就是说优秀的歌手能使听众自然而然的跟着他唱,优秀的教师能使学生自觉自愿的跟着他学。他的讲解,扼要而又透彻,精微而又妥善,举例不多,却能说明问题,这就能使学生跟着他学了。说得多好啊!同样一个课题,让我们的老师们同课异构并进行现场教学的话,效果是不一样的,我也正在向“其言也,约而达,微而臧,罕譬而喻”这个方向努力迈进。既然我们现在还不能达到这样的境界,那么我们先做一名普通的老师吧,什么样的人可以当老师呢?《学记》有云:君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也。教师只有懂得了教育成功的因素,同时又懂得了教育失败的因素,然后才能胜任教师的工作。那么什么是教之所由兴呢?大学之法,禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之精编资料,供您参考谓摩。此四者,教之所由兴也。大学教育的方法是:在学生不良的行为发生前就予以防范,叫做预防;抓住最佳时机因势利导,叫做及时;循序渐进地进行教学,叫做顺应;同学间相互学习帮助,叫做观摩。豫时孙摩,也就是预防、及时、顺应、观摩这四点是教育获得成功的根本因素。现在我们倡导的小组合作,自主探究就是在顺应学生身心发展水平的基础上利用同学间相互帮助学习,取长补短,让学生循序渐进的学习。在学习的过程中老师们又把重难点知识着重引导学生去理解去掌握,易错点老师先故意示错,让学生自己去发现去总结。古人的豫时孙摩与我们今天的教育理念多么的贴近,古人的几句话就把我们现在应该或者正在做的事情给说明白了。什么是教之所由废呢?且看《学记》中是怎么说的:发然后禁,则轩格而不胜,时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻。燕朋逆其师,燕辟废其学。此六者,教之所由废也。当我看到“时过然后学,则勤苦而难成”时我想到了意大利儿童教育家蒙台梭利在1936年提出的敏感期或者叫关键期理论。比如说一个人会有感官敏感期、秩序敏感期、细微事物敏感期、动作敏感期、空间敏感期、语言敏感期、认识符号书写符号的敏感期、阅读敏感期、社会规范敏感期、追求完美敏感期、性别敏感期、人机关系敏感期、婚姻敏感期、文化敏感期等,在某一个敏感期内发展某一项技能事半而功倍,否则“时过然后学,则勤苦而难成”。我又想到了我班有一个学生他是2004年出生的,按说现在应该快初中毕业了,现在在我的班里二年级坐着,1加1终于知道是2了,又问他2加1等于几?他不知道。平时扫地抬个东西说话也没有问题,但是上课的时候他学不会。有时候遇到他感兴趣的课题或者课堂气氛活跃的时候他也想说,有时候也能说对但是他不会写。我不知道他这样的情况是不是也可以用时过然后学,则勤苦而难成来解释。有可能因素有很多,但是时过然后学,确实勤苦而难成的,更何况他还不一定勤苦。《学记》中的每一句话都让我有更多的话想说,更多的故事要讲,如果您在工作中也有疑惑,也想提升自己,想做一名优秀的教师,那么也请您读读《学记》吧。
本文标题:学记心得体会范文3篇
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