时代信报 风水培训班论战调查：提倡者受关注度堪比超女

时代信报风水培训班论战调查：提倡者受关注度堪比超女2005年9月5日，南京《金陵晚报》头版刊载了一篇《“建筑风水”正式登上南大讲坛》的文章。这篇文章披露，南京大学易学研究所将与中国建筑风水文化中心合作，由研究所代表该中心举办一个关于建筑风水知识的培训班，开展“建筑风水文化”认证、考核。考核合格者，将可获得由建设部中国建筑文化中心颁发的“建筑风水文化执行官(师)”资格证书。这条消息迅速被全国各大媒体转载，一场关于“风水学说到底是科学还是迷信”的争论把南京大学、中国建筑文化中心推上前台。包括清华、北大等中国知名高校的教授纷纷赤膊上阵，由于学院派的加入，使这场论战超越了民间骂战，具有了更高的重量级与可观性。原定于10月1日在南京开班的“风水培训班”被迫延期。一个多月后，这场争论逐渐平息下去，反对者们咄咄逼人的态势有所缓和。风水学说的支持者们终于找到了难得的空当。11月29日到12月2日，“中国建筑风水文化与住宅环境研讨会”在北京国务院第二招待所召开。对这场由“培训班”变身而来的研讨会，主办方中国建筑文化中心异常低调。据研讨会负责人介绍，保持低调态度是为了避免媒体“恶炒”。12月8日，本报记者飞赴南京，直接对话这场论战的核心人物。风水大论战再调查培训班试图修成“风水正果”信报记者朱彦南京报道12月9日，阴冷的天气笼罩着六朝古都。“前段时间的‘恶炒’结束后，你是第一个来南京采访我的外地记者。”中国建筑文化中心下属的专家委员会秘书长徐韶杉说。徐韶杉的另一个身份，是这个“风水培训班”的业务负责人，负责处理该培训班的具体运作事项。在建设部的网站上，记者看到了有关“中国建筑文化中心”的介绍，表明该中心确属建设部直属单位。回想起整个9月，全国舆论对“风水培训班”铺天盖地的批判之声，徐韶杉一副不堪回首状。“压力太大了。周围全是否定和反对，我们的声音显得非常微弱，没人听我们的。”徐韶杉眼睛望着窗外阴霾的天空，手里的香烟一直放在嘴边，长长的烟灰掉落在桌面上。徐韶杉中国建筑文化中心建筑风水专家委员会副秘书长据徐韶杉介绍，中国建筑文化中心很早就有了搞培训的设想。经过一段时间酝酿和组织，今年8月底，他们与南京大学易学研究所签订了委托合同，开始正式组织培训班，并在南京和北京设立报名点，公布了《招生简章》。“培训班的事情一被媒体披露，南京大学、中国建筑文化中心，还有我个人都被推到了风口浪尖，成了全国媒体关注的焦点。从9月5日《金陵晚报》刊载这条新闻以后，我们的电话就被打爆了。”徐韶杉回忆。他告诉记者，来电话的可以分为三种人，一是要来参加培训班的风水学爱好者；二是持质疑甚至反对态度的人；三是全国各地的媒体记者。“多的时候，我们几乎每分钟要接两三个电话，经常是刚说完一处，把电话放下，马上铃声就又响了。电话密度实在太大，我们连去饮水机接水的时间都没有，大家都口干舌燥。到后来，我们的声音都说得嘶哑了。”徐韶杉笑道。据他分析，风水培训班引起大家广泛关注的原因，是因为这次站出来支持风水学说的都是一些德高望重的知名学者，再加上南京大学的名气，“没有理由不受关注”。正因如此，这次公开表示支持风水学说的专家学者，被媒体命名为“学院派风水大师”。几天里，全国各地新闻媒体蜂拥而至，纷纷扑向中国建筑文化中心设在南京中山北路华美达怡华酒店15楼的办公室。这间不足20平方米的办公室被各路记者挤得水泄不通。一位工作人员回忆：“办公室里摩肩接踵，记者们拿着各种摄像机、照相机在办公室里挤来挤去，转个身都困难。”办公室里有三部电话，但工作人员只有两个。由于电话不断，记者们的采访每过一两分钟就会被打断。到后来，有的记者干脆帮徐韶杉接起了电话：“徐老师，我听你接了那么多电话，我都知道该怎么给对方解释了。干脆先帮你接电话吧。”与此同时，南京大学学校办公室的电话也成了热线。据徐韶杉了解，最忙碌的那天，有1000多人拨打该校电话，该校的正常工作被完全打乱。不过，南京大学校方对风水培训班一事的态度却出人意料。南京大学办公室工作人员对所有打电话咨询培训班事件的人表示“南大没有办‘风水班’”。对于易学研究所与中国建筑文化中心签订的合同，南京大学官方的解释是：“易学研究所不是独立法人单位，不代表南京大学，南京大学并没有在合同上盖章。”此后，68岁的南京大学哲学系教授、博导李书有不得不悄然退出培训班的筹备。他另外的身份是南京大学易学研究所所长，世界易经联席会议主席。“我的受关注度堪比超级女声”各路记者完成了在南京的采访，各种有关风水培训班的报道出现在各大媒体。令徐韶杉感到遗憾的是，几乎所有的报道都在质疑和批判风水培训班，舆论呈一边倒的态势。就在《金陵晚报》率先披露此事后，9月6日，《扬子晚报》发表了名为《“风水文化大师”且慢进大学》的评论文章，对风水培训班表示了质疑。这篇评论写道：“新中国成立半个多世纪以来，风水一直作为唯心主义、作为封建迷信受到批判和否定……(开设风水培训班)真不知道这是在张扬科学还是为迷信张目。”这很可能是批判风水培训班的第一篇报道。从这以后，全国各地媒体对风水培训班的批判文章纷纷见诸报端，反对的声音一浪高过一浪。9月7日，《工人日报》发表名为《让人看不懂的“风水”培训》的新闻观察，文章尖锐地表示，“作为传播科学知识和人文精神的大学殿堂，尤其应该规避这种带有迷信色彩的东西……‘风水’培训，还是不搞的好。”同一天，南方日报也发表了题为《穿上“名校马甲”，风水它还是风水》的评论，表达了对风水培训班的反对态度。与媒体的态度一样，网民也在用各种方式表达着对风水培训班的否定态度。在新浪、搜狐等知名门户网站上，网民们纷纷发帖、跟帖质疑风水培训班，言辞激烈，有激动者不惜使用粗俗语言展开人身攻击。中国建筑风水文化网的主页甚至数次被黑客“黑”掉。风水培训班迅速成了全国媒体炒作的焦点，徐韶杉的名字也迅速升温。据他自己介绍，在最火爆的时候，打开google搜索“徐韶杉”，可供查询的信息共有105万条，受关注度几乎赶上“超级女声”。面对潮水一样涌来的反对声音，徐韶杉感到十分不解：“风水文化中肯定含有一些需要摈弃的封建迷信糟粕，但它更多的是需要我们好好继承和发扬的。每个记者来我们办公室，我们尽力向他们解释清楚，我们开设风水培训班的目的就是希望能去芜存精，可为什么他们的文章里，说到批判的内容就洋洋洒洒两三页，说到可以继承发扬的就只有区区两三行？”由于南京大学校方激烈的否定态度，9月8日，徐韶杉被迫将办公室门上的“南京大学易学研究所”字样去掉，只保留了“建设部中国建筑文化中心”。按原计划，风水培训班本该于今年10月1日在南京大学开班，但由于巨大的舆论压力和南京大学的态度，风水培训班的开班日期被迫推迟，开班地点也从南京转到北京。风水培训班的名字，由原定的“建筑风水文化培训班”变为“中国建筑风水文化与住宅环境研讨会”。对此，徐韶杉解释，因为报名者基础不一，搞成研讨会的形式更有利于风水知识的传播和普及。另外，出于种种原因，参加风水培训班的学员将不会得到培训合格证书，换为仅能证明参加过这次研讨会的学习代表证。11月29日到12月2日，“中国建筑风水文化与住宅环境研讨会”终于在北京国务院第二招待所举办。据徐韶杉介绍，到会的专家有北京大学于希贤教授、北京中医药大学博士生导师张其成教授，参加研讨会的风水学爱好者接近100人，这其中有做建筑设计和城市规划的专业人士，有私营企业老板，有穿着唐装的民间风水师。每个人参加会议的费用是5800元。据一位参加过研讨会的学员介绍，这个研讨会内容很丰富，有专家发言，也有学员谈自己学习风水的心得体会。“研讨会讲了很多风水理论在城市建设和房屋设计中的实际应用。不过我自身基础很差，听不太懂。”这次研讨会并没有引起媒体的广泛重视。在徐韶杉看来，媒体不介入的态度对他们更有利。“我不想看到媒体又像以前那样恶炒我们。恶炒还不如不炒。”徐韶杉觉得，媒体的“冷淡”是件好事。“表面上看，他们现在对我们不闻不问了，但实际上这可以看出他们也在转变看法。他们自己很可能也意识到，前段时间对我们的批判有些武断。这是转变的开端。今后，我们将得到更广阔的生存空间。我们要抓住这个机会。”徐韶杉扬起头，嘴里吐出一个烟圈，闭上了布满血丝的眼睛。明年9月9日，该中心拟在人民大会堂举办一个上千名学员参加的建筑风水文化大会。与金庸笔下的武林一样，风水行业的从业人员也分为众多流派。据中国建筑文化中心专家委员会秘书长徐韶杉介绍，时至今日，在全国风水学界有一定影响力的流派就有14个，加上一些没有在公开场合抛头露面的从业者，徐韶杉估计，全国目前有大小风水流派不下100余个。物理学教授盘点风水江湖信报记者朱彦南京报道“小心，要轻拿轻放，碰撞重了，里面的针会卡住，罗盘就不准确了。”李仕徵从卧室的衣柜顶上取下一个用尼龙绳拴着的塑料口袋，轻轻放在桌上，仔细擦净上面的灰尘，解开绳子，取出一只木制的罗盘。这只罗盘比普通的VCD光碟略大，古铜色，表面上刷了一层细密的桐油。李是南京东南大学物理教授，但是他在国学方面造诣颇深，据称在太极图研究方面是国内数一数二的行家。他在风水方面也浸十余年，收集过很多罗盘，搬家时丢了不少，现还有七八个，但“个个经典”。“这是清朝末年制作的。”李教授左手慢慢托起罗盘，用右手的指头肚在盘面上轻轻抚摸，“年代太久远了，上面的刻度和字都不大清晰了。”风水源于“帝王之术”“风水学说在我国已经存在了几千年的历史了。”李仕徵教授一边从柜子里取出他珍藏的罗盘，一边向记者介绍风水学说的源流。风水学说的雏形出现在商朝。据《诗经》记载，当时的一个部落首领公刘带领族人迁徙到陕西彬县落户，为了让部落发展壮大，在选择修建房屋的地点时，公刘颇费了一番周折。他查看了当地的山地走势，观测了风向和水流方向，最终选择了一块后有靠山，前有河流的地方。此后，风水学说开始引起帝王们的注意。在他们的关注下，风水学说开始成型、发展。“这期间，出现了很多风水大师。我们常说六大风水大师，就是指鬼谷子、九天玄女、黄石公(张梁的师傅)、张天师(张梁的第九世孙)、赖布衣和刘伯温。这六个大师到底哪些是真实的，现在已经很难考证，但可以看出，风水学说在封建社会里是不断向前发展的，最终形成了一套完整的理论体系。”李仕徵说。风水学说从诞生开始，就一直是为封建帝王服务的，是一种“帝王之术”。我国古西安、洛阳、南京、北京等都市，都是经过建筑风水选址而营造的。直到晚唐，这种帝王之家的不传之秘才流传到民间。公元881年，黄巢起义军攻入长安，皇宫里负责掌管天文地理的官吏杨筠松逃难时，从宫中带出了大量介绍风水学说的书籍，从此，风水学说开始进入民间。人们修建房屋、开掘坟墓，都要请人看风水。皖南徽州西递、宏村，浙江金华兰溪的八卦村等，也都是依建筑风水原理选址营造。这种状态一直持续到五四运动。风水学说被作为封建迷信而受到抨击。新中国成立后，风水学说在祖国大陆不禁而止。而此时，台湾地区、香港地区以及国外的日本、美国、德国等地，一部分学者把风水学说当成中华民族的传统文化开始了研究。改革开放以后，这些学者来到大陆交流研究成果，于是激发起了不少大陆学者重新研究风水理论的热情。“目前在中国大陆，研究风水学说的有两类人：一类是学者，他们是把风水作为学术来研究的，理论水平较高；一类是民间风水师，他们靠风水作为赚钱的手段。”南京师范大学教授张栋杰说。门派分内陆派、沿海派和金庸笔下的武林一样，风水行业的从业人员也分为众多流派。据中国建筑文化中心专家委员会秘书长徐韶杉介绍，时至今日，在全国风水学界有一定影响力的流派就有14个，加上一些没有在公开场合抛头露面的从业者，徐韶杉估计，全国目前有大小风水流派不下100个。“粗略看起来，也可以说，全国的风水流派主要是两派。”李仕徵教授说，“一个是内陆派，一个是沿海派。”内陆派又称形式派，主要分布在祖国内陆，在查看风水时，内陆派主要依靠当地的山峦走势、河流流向等客观条件进行分析判断，使用的罗盘是圆形的徽盘(主要出产于安徽休宁)。沿海派又称理法派，主要分布在沿海一带，沿海派在查看风水时，主要以风水理论结合命理、算卦、五行等多种分析手段，配合当地山水结构做判断。他们使用的罗盘叫“建盘”(主要出产于