语文《师说》教案精选4篇

好范文解忧愁1/34语文《师说》教案精选4篇【前言】本站网友为您精挑细选分享的优秀文档“语文《师说》教案精选4篇”以供您参考学习使用，希望这篇文档对您有所帮助，喜欢的话就分享给朋友们一起学习吧！师说教案【第一篇】教学目标：1、准确、流利地朗读课文；2、正确译讲课文；3、背诵课文。教学程序：师述：今天我们共同学习《师说》，本节课的教学目标是（小黑板出示）：1、准确、流利地朗读课文；2、正确译讲课文；3、背诵课文师述：我们先来完成第一个任务，课前已经布置大家进行了预习，所以先检查一下大家的预习情况：（小黑板出示题目，请两位同学到黑板上解答）一、给下列加点的字注音：好范文解忧愁2/34（1）句读（）（2）或不焉（）（3）六艺经传（）（4）贻（）（5）谀（）二、给下列句子划分停顿：（1）其闻道也固先乎吾（2）吾从而师之（请同学批改并说明理由。明确答案：一、（1）du（2）fǒu（3）zhuàn（4）yí（5）yú二、（1）其闻道也/固先乎吾（2）吾从/而师之）从而，古义：跟从（他），并且……；今义：表结果、目的的连词。师述：下面我请几位同学轮流朗读课文，比一比谁声音响亮，读音准确，停顿正确，其余同学认真听，准备纠正他在朗读过程中出现的错误。（学生轮流朗读，出现错误老师喊其他同学纠正，老师对学生的朗读情况要适当进行评价。）学生听录音，纠正自己在预习中的错误读法。学生齐读课文一遍。师述：接下来我们要完成第二个任务。（一）若时间充分则先让学生用6分钟的时间对照书下注释自己译讲课文，若有疑难，先做上记号。学生对照书下注释自己译讲课文。好范文解忧愁3/34师述：时间到，在刚才的自学过程中大家有没有遇到什么疑难问题？若有的话，请提出来，大家一起解决。（二）若时间紧则可省略自学的环节，直接提问：在预习过程中大家有没有遇到什么疑难问题？若有的话，请提出来，大家一起解决。学生质疑问难，师生共同解决疑难，（学生提出的问题应尽量让学生回答，要让问题的正确答案从学生嘴里说出来而不能由老师直接告诉他们。）（三）若没有学生质疑问难则可由老师提问，以检查学生对课文译讲的预习情况，老师对学生的回答要适当评价。师述：下面我要请同学轮流译讲课文，方法是：先读原句，再点讲重点字词，最后把整句话译讲一下。学生轮流译讲课文，若有问题，喊其他同学回答。对译讲过程中出现的通假字、一词多义、古今异义、词类活用等现象，教师要给予提醒、点拨。师述：在已经疏通文意的基础上，我们来完成第三个任务：给大家5分钟左右的时间自己朗读课文，比一比哪些同学能够把这篇文章先背诵出来。学生自由朗读课文。下课之前的几分钟可喊几名学生试着背诵第一段会背的同学请举手。（喊同学背诵）好范文解忧愁4/34第二段会背的同学请举手（喊同学背诵）……背诵过程中出现错误让其他同学更正。或出示小黑板让学生回答。师者，所以也吾师道也，？是故，，，。是故弟子不必不如师，，，，如是而已。作业布置：对照本节课的三个目标自己查漏补缺，确保掌握。师说教案【第二篇】一、教学目标1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。2．体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点，学习借鉴本文正反对比的论证方法。3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。二、教学重点1．了解文章的整体思路。好范文解忧愁5/34第一层（开头两句）提出师道长期失传的问题。第二层（“古之圣人”到“官盛则近谀”）分析问题产生的原因：“耻学于师”的坏风气存在。可分三小层：①总提：今之众人“耻学于师”②分提一：“小学而大遗”③分提二：士大夫之族讥笑从师而学者）第三层（“呜呼”到结尾）归纳本段主旨。2．本文写作特点：（1）语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。（2）论证上有破有立。例如：第1段，教师职责，择师标准。（立）第2段，师道不传的原因。（破）第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立）（3）对比论证。三、教学难点1．积累掌握“传”“师”“道”“受”“固”“从”“也”“则”“于”“乎”“所以”等词的用法。好范文解忧愁6/342．本文第2段既是教学重点，又是教学难点。从全篇布局来看，作者先“立”（第1段）后“破”（第2段）。这一段笔锋犀利，汪洋恣肆，充分体现了“说”这种体裁“炜晔而谲诳”（陆机《文赋》）的特点。四、教学方法1、讲授法、提问法。传统的教学方式，教师在教学中讲授重难点，提出问题引导学生思考。2.诵读法。用来熟悉课文语句，领悟作者的思路。3、讨论法。学生课前、课上自由讨论，回答问题。4、学习拓展。提供有关的图片、文字拓宽学生视野，加深对文章的理解。五、教具准备多媒体、黑板六、课时安排3课时七、预习提纲目的：让学生熟悉课文，作好积累。具体步骤：1．学生自读课文，看书下注释，查字典，2．初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。3．初步揣摩关键词语，尝试完成课后练习，列出预习中发现的问题。好范文解忧愁7/34八、教学过程设计第一课时：[教学要点]1．导入并解题，介绍作家生平、作品、本文写作背景。2．初读课文，梳理文章脉络，整理字词。3．分析课文第1段，讨论“师者，所以传道、受业、解惑”这一命题。[教学过程]导语设计同学们，你们坐在课堂里学习，有没有想过你们和老师之间究竟是怎样的教与学的关系？在课堂里，老师和你们又分别处于什么样的位置呢？而学习中应该树立什么正确的师道观呢？本文作者韩愈有反对流俗的巨大勇气，有坚持真理的精神，敢于发人之所未发，敢于尖锐地指责坏习俗，提出了以“道”为师，“道”在即师在的观点，是有进步意义的。作者及写作背景介绍韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，好范文解忧愁8/34作品收录于《昌黎先生集》。韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，严重破坏了从师学习的风气。关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。关于“说”“说”是一种文体，是古代用说明、记叙或议论等方式阐述事理的文体。“师说”，就是“说说关于从师的事”。初读课文1．检查学生预习情况，教师幻灯打出下列字要求好范文解忧愁9/34强调注音：愚（yú）句读（du）谀（yú）经传（zhuàn）郯（tán）苌（cháng）聃（dān）蟠（pán）巫（wū）谀（ｙú）欤（ｙú）贻（ｙí）提醒学生在具体的文章学习中，注意一些古文词汇的使用，在最后一课时将整理归纳。2．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。3．梳理第二段脉络第一层（开头两句）提出师道长期失传的问题。第二层（“古之圣人”到“官盛则近谀”）分析问题产生的原因：“耻学于师”的坏风气存在。可分三小层：①总提：今之众人“耻学于师”②分提一：“小学而大遗”③分提二：士大夫之族讥笑从师而学者）第三层（“呜呼”到结尾）归纳本段主旨。讲读文章第1段第1段总述“师”的作用，从师学习的必要性以及应该拜什么人为师的问题。1．逐句讲解①古之学者必有师。学者，古今异义，今指学术上有一定成就的人，文中指求学的人。好范文解忧愁10/34②问：“人非生而知之者，孰能无惑”中的“孰”，可否改为“岂”？提示：用“孰”表示无例外，虽为圣人，亦不能无惑。用“岂”表示反问，意即凡人皆有惑。用“孰”可以照应下文“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”这句话，不改为好。）生乎吾前。乎，在③提示：“其为惑也，终不解矣”——课本以为“其”是指代之辞，但译为“那些”则不确切。句中的“为”，用法同“于”，其为惑”即“彼之于惑”。全句大意是，他们（指“惑而不从师”的人）对于那些疑难，终生也不能解决。④吾从而师之。师，以……为师，动词的意动用法。⑤吾师道也。师，从师学习。⑥“道之所存，师之所存也”也是判断句的一种形式。2．深入讲解①问：第1、2句之间是什么关系？提示：先指出现象，后做解释。重点是后一句，因为提出教师的任务，这是立论的出发点。②问：第3句的基本内容是什么？跟上文有什么联系？提示：承“解惑”而来，说的是不从师则惑不得解。好范文解忧愁11/34第4句是承“传道”而来，说要以“道”为师。③问：把第4、5句合在一起看，行文上有什么特点？提示：以年龄大小为烘托；先对举，后反问；先分说，后以“师道”一语概括之。问：最后一句的基本内容是什么？跟上文有什么关系？提示；承“师道”一语，指出择师标准。3．归纳各层大意：①指出教师的任务（前两句）②说明解惑和“师道”的必要性（中间三句）；③指出择师的标准——“道”在即师在（最后一句）。4．理解分析①问：本文的中心论点是什么？提示：“古之学者必有师。”②问：教师的职责？提示：“师者，所以传道，受业，解惑也。”“师者，所以传道受业解惑也”这句话，如改用现代语表述有几种方式？（教师是传道受业解惑的人。教师的任务是传道受业解惑。）③问：如何从理论上阐明从师学习的必要性？提示：“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”④问：择师的标准是什么？提示：“生乎吾好范文解忧愁12/34前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。⑤问：从师的原则是什么？提示：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”“生乎吾前”句与“生乎吾后”句是一种对举的行文方式。5．文理示意图（板书）传道受业解惑（教师的任务）闻道在先不从师则即从而师之无以解惑↓（释“传道”“解惑”）“师道”“道”在即师在（择师标准）布置课后作业诵读第2段，并思考下列问题：①本段可分几层？②本段主要的论述方法是什么？③本段语言犀利，锋芒毕露，要认真体会。④本段在虚词的运用上颇有特色，要注意品味作者行文的语气，领会作者的思想感情状态。师说教案【第三篇】教学目标：好范文解忧愁13/341、认识从师的重要意义。树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。2、学习正反对比的论证方法。3、掌握有关“说”的文体知识。4、掌握重要字词及古今异义词，背诵全文。教学重难点：1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。3、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。教学方法：讲授、讨论、多媒体展示教学课时：3课时教学步骤：一导入：从初一学过的《论语》中孔夫子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”导入。二解题板书课题。指出题目不是“说说老师”的含义。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《蛇者说》、好范文解忧愁14/34《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体。就可按“解说……的道理来理解。所以《师说》，即“说师”，含义是解说关于“从师”的道理，下面1篇课文《问说》就是解说关于学习中“问”的道理。刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。三、作者简介及背景：韩愈（768一824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者，著有《昌黎先生文集》四十卷。他和柳宗元一起提出“文以载道”、