冈仁波齐观后感【通用5篇】

好文档，供参考1/18冈仁波齐观后感【通用5篇】【题记】这篇精编的文档“冈仁波齐观后感【通用5篇】”由三一刀客最“美丽、善良”的网友上传分享，供您学习参考使用，希望这篇文档对您有所帮助，喜欢就下载分享吧！冈仁波齐观后感【第一篇】《冈仁波齐》，2015年在多伦多电影节参展，直到今年6月才在大陆上映。当时我忙着参加各个数据峰会未来得及进院线看，而媒体报道，大众评价褒贬不一，最终豆瓣评分分。其实一开始我也没有对这种以纪录形式加戏剧的电影有什么特别期待，但觉得看过之后我一定想说些什么，于是一直拖到周末这种放松的时间才来欣赏。我知道朝圣是一件多么神圣、多么辛苦、多么令人敬佩的行为，观影之前我还在想，电影能拍出这种感觉吗？在影片播放到21分48秒的时候，朝圣的队伍迈出朝圣路上离开家乡的第一步，此时映入眼帘的是全身伏在地上的跪拜礼。那一刻，让我很震撼，很感动，我没想到刚出村口就开始磕头了。好文档，供参考2/18我按下暂停键，放下手中的瓜子，去仔细的洗手和洗脸，然后拿起我的菩提子，庄重且虔诚地看着这段朝圣路上的故事。在这么一支朝圣的队伍里，有老人，有孕妇，有孩子，老少中青全部包括，他们各自带着对未来的憧憬，以及最真诚的心，就这样开着一辆拖拉机，走上了2000多公里的朝圣之路。老实说，现实生活中，除了这些藏民同胞，还有多少人能做出这样的壮举？又有多少人，能在这样的苦寒之地，坚持走到最后？我想，我自己只怕就坚持不了。崎岖的山路，泥泞的水滩，无论多么恶劣的环境也阻碍不了信仰者朝圣的那颗虔诚的心。曾经有个朋友问我，想不想去骑行川藏线（我平时比较喜欢骑车），我说以前想，现在怕死在路上。有人说那是因为你成熟了，有人说那是因为你有所牵挂，而我觉得，还是我的信仰还不够坚定。镜头在318国道3436KM的里程碑上持续了数十秒，几天后的夜里孕妇即将临盆，让我不可思议的是，女人在生产时，没有大喊大叫，也没有任何浮夸举动，完全真实的诠释了一个新生命的到来。得到了新生命，并没有让新妈妈回家坐月子，而是队伍休整了一段时间，然后又继续向他们的《冈仁波齐》出发。好文档，供参考3/18此时，镜头落在318国道3570KM的里程碑上。又走过一段路，走过318国道3773KM的路碑。路上，一位长者对他们朝拜的步伐和动作做出指正，后来长者邀请他们到家里做客，并与他们促膝长谈。又走过一段路，山上的碎石掉落，不幸砸在了一个人的腿上。当晚他和大家说老天爷不公平，说自己家里人都从来没做过坏事，生活却不顺利，去年盖房子翻车两死两伤，赔了很多钱，家里的债都要他一个人背，但为了死去的两个人，也为了大家的平安幸福，所以他来磕头朝圣。领队的人说，不止你家，还有很多人也会遇到这种事，但你这种心态是好的，你的腿受伤了，我们先休息两天，等好了以后，一心一意的去朝圣，磕头的时候，要把众生的平安幸福放在心里。接着，大家开始念经。又走过一段路，一天他们遇到一对夫妇和一头毛驴去朝圣，但却是人在拉车，毛驴在后面跟着。原来他们是怕毛驴累死在路上，只在上坡路上用毛驴拉车，而且他们把毛驴也当做家人，说等到了拉萨，带它去布达拉宫和大昭寺转圈，会剪一点毛驴的毛放在释迦牟尼像前，然后我们一起为它祈福。拜着拜着前面一段路上有些不深不浅的积水，朝圣的队伍中有人问怎么办，有人说应该没事，那我们拜过好文档，供参考4/18去吧，于是大家脱下外套拜过去了。这一幕再次震撼了我。此时背景的里程碑显示318国道4044KM。接着是泥泞的道路，然后有个人拜着拜着伏在地上半天，有人问怎么了，原来是他前面有个虫子，他在等那个虫子过去。然后，在离拉萨还有一座山的地方，有辆越野车为了躲避货车，撞了过来，他们没受伤，可拖拉机却彻底被撞坏了。然后没有想象中的怒气冲天，而是迅速的处理问题，越野车的车主说，他带了一名乘客，因为呼吸困难必须要赶紧送到医院，队伍的所有人几乎只是在转念之间，就放弃了追究责任，让对方走了。看到这一幕，我不禁感叹，人性到底还是美好的，可是没有了拖拉机，他们这一路怎么走？他们说不要车头，拉着车身走，看他们拉的气喘吁吁，并且拉一段路，还要再折回来把拉车的路再跪拜一次时，我期待着像平常的电影剧情那样，那位越野车车主能在把人送到医院后，立马赶来负起因为他而闯下的责任，可是，没有任何人来帮助他们，这使我有些失望，但现实不就是如此吗？善良的人，为什么就不值得善良对待？此时的里程碑上写着：318国道，4504KM。终于，他们拜到了拉萨，喇嘛给他们赐福，他们也好文档，供参考5/18在拉萨休息了两个多月，而这两个月，他们并没有闲着，相反，年轻力壮的人除了朝拜，还要去打工赚钱。客栈的老板娘说，喇嘛让她磕十万个头，可她因为身体不好，所以想委托他们帮忙，在没说任何谢礼之前，朝圣队伍的人就答应了，比起大城市的斤斤计较，这样的人性多么可贵？拉萨的朝圣结束了，队伍再次往目的地出发，也就是距离拉萨1200KM外的神山《冈仁波齐》。在前往神山的路上，年纪最大的老人，在睡梦中去了，大家说他是幸运的。接着令人震撼的是后面的天葬，老人的尸体被背上了高山，镜头调转直上，鹰击长空，仿佛在说，他的灵魂已到达天国。相比起内地的失声痛哭，闹丧喜丧，这里的死去，平静而祥和，还有那最虔诚的信仰。很多人说，这部片子是猎奇，可我看到的是人性的情怀，以及他们对待生活的态度，他们善良勇敢正直，心怀天地，懂得宽恕，也懂得感恩，然而这些人性，恰恰就是大城市里所缺乏的。有新生，也有老去，有满足，也有泪水，也许还会有嘲笑，就像本片的导演说，在拍摄拉萨朝圣的时候，有其它的朝圣者向队伍吐口水，认为他们在玷污神佛，好文档，供参考6/18并唾弃他们，可赶来阻止的喇嘛说：“他们不该害怕被人吐口水，只须要相信自己做的是正确的事。”这句话说的多好？用心想想自己的这一生，不也是在走朝圣之路吗？不也是坚信着，自己认为是正确的事？朴树在前几天上海的演唱会上说过，很多时候，这个社会逼着你去变坏，但我还是大家都能善良，不要做坏人。最后，向世上所有善良的人们致敬！祝大家吉祥如意！扎西德勒！电影《冈仁波齐》观后感【第二篇】张杨导演新作《冈仁波齐》已于近日在全国公映，这部长117分钟的电影，只讲了一个简单到朴实的故事――西藏腹地古村“普拉村”同村10个普通的藏族人和一个孕妇一起从家出发，翻山越岭2500公里去神山冈仁波齐朝圣，此行历经生、历经死、历经震撼的西藏四季风光，历经灾难、变故、内心的拷问、成长与蜕变，看似平静至极，实则波澜壮阔。上映首日，就有人说这是一部“今天不看，明天就看不到”的电影，可它却在包括《变形金刚5》、《异形：契约》、《新木乃伊》、《神奇女侠》等众多好莱坞大片前后夹击下野蛮生长，突出重围。好文档，供参考7/18三日票房破600万七日票房破2000万上座率持续高6月20日，《冈仁波齐》在上映首日以%的排片量开画，彼时多部好莱坞大片正在热映，占据了超过60%的排片，《冈仁波齐》却以21%的超高上座率高居榜首，并于上映第三日（6月22日）票房突破六百万。6月23日，面临《变形金刚5》上映的巨大排片压力，《冈仁波齐》排片量锐减至%，但依然没有阻挡观众的观影热情，平均上坐率高达26%。在随后周末两天，《冈仁波齐》排片分别升至%和%，上座率更飙升达到%及%。与低排片率伴随的是影片超高的上座率及口碑，来自大众和影院对影片的支持声越来越多，终于在观众和影院的共同努力下，《冈仁波齐》在上映第七天（6月26日）排片达到3%以上，票房突破2000万。与此同时，在微信等社交媒体上《冈仁波齐》的讨论热度也在不断增加，数据显示，自6月20日影片上映以来，微信指数已突破350万次，甚至超过正在上映的《异形：契约》。这样一部在众人眼中只属于小众的影片，自公映以来日均排片不到2%，但是凭借一路飙升的上座率和口碑逐渐逆袭。行业人士一致认为这是近年来的罕见案例，尤其对于一部看起来不讨好的艺术电影来说。好文档，供参考8/18对于一部商业片来讲，千万票房不值一提，但是对于往往会被市场冷落的艺术电影，这样的成绩，让大家看到了国内电影市场的转变，变得越来越成熟，越来越能够给观众带来更丰富的选择。这些成绩也让大众看到，我们的市场一直在低估自己的观众，艺术电影的观众远非小众。电影《冈仁波齐》观后感【第三篇】《冈仁波齐》是不多的几部看过了必须要反刍的影片。与其是在写观后感，不如说是在猜谜。影片展现的长跪朝圣就像是迷一样的仪式存在。影片的副标题为灵魂之路，恐怕首先要向现代人发问有灵魂吗？相信灵魂吗？相信有灵魂和不相信有灵魂的区别是什么？不相信灵魂的现代人在相信灵魂的人们面前是什么样子的？反过来，相信灵魂的人们在不相信灵魂的现代人面前是什么样子的？仅从物质的角度来看，这部电影呈现了一个前现代、现代、后现代时空密集的场景。服装、交通工具、日常用具都不是单纯地属于某一个单个时代。有羊皮毡房，也有羽绒服拖拉机，有酥油茶油灯，也有塑料桶电灯。这些生活在高原上大山里的人们砍柴放羊，犁地织布，粗茶淡饭，在白雪覆盖的雪山脚下，日子有条不紊地延好文档，供参考9/18续着。物质的画面向观众传达出一个明显的信息，穷困落后，是扶贫的对象。坐在舒适的影院观影的观众在电影一开始展现的当地人生活的物质画面面前，是不是产生了一丝优越感？是不是还产生了一丝丝的同情和怜悯？甚至产生了一丝丝要去扶贫帮助他们改变生活条件的豪情壮志？他们对神山的信仰是虔诚的，但是影片中的语言则展现其功利的一面。七十二岁的杨培毕生有个夙愿，要去拉萨，去转冈仁波齐。侄子尼玛扎堆决定帮助叔叔圆了这个愿望。芒康村子里有几个人也想去，各有各的祈愿，有的因为同属马要去转个运来，有的因为杀生多了，有的因为家里厄运连连。冈仁波齐在他们眼里是神灵。他们要一路长跪去朝圣，一共1200公里。影片的台词与朝圣者每晚的诵经很不协调。语言在表达灵魂深处的内涵时显得是那么的苍白无力。影片对长跪朝圣过程的展现等于在考验观者的脑洞大小。看到第一个长跪时被震撼得眼泪都涌上来了。他们的虔诚重重地敲击着心灵。这是对神灵的虔诚、对大山所代表的神灵的虔诚。这是对灵魂的跪拜。肉体相对灵魂而言变成了无足轻重的载体。肉体匍匐在灵魂之下，如此，跪拜的痛苦与艰辛瞬间就高大上了。他们的行为好文档，供参考10/18如同背景的雪山一样，深远，神圣、崇高。然而，一路的物质景观极其混杂。除了高山衬托出了跪拜者的渺小与虔诚之外。还有一辆辆飞驰而过的汽车，修得笔直的柏油路，这些背景把它们和我们拉得很近很近。近距离看他们，肉体对肉体的关照对方，不禁要问，他们的大脑里面如果输入了我们大脑里存储的信息，他们还会如此这般么？我们的大脑里还能输入他们大脑里那坚定的信念吗？现代的物质发展已经在挤压着他们的生活，物质贫穷的标签呼唤着现代化的改变，也势必要抽空他们精神存在的空间。然而人类纪的变化却又即将剥夺了他们享受现代物质方便舒适快捷的机会。后现代的危机话语又在提升他们精神追求的意义，直接跳过他们肉体的苦痛与物质的匮乏。密集的跨越时空的物质汇聚凝结了灵魂的不确定性。影院里的观者手里都握着手机，有的边看边查微信，有的边看边拍照，更有的边看边发朋友圈。灵魂之路长跪朝圣又从虔诚的灵魂的高大上慢慢回落到了卑微的物质苦难历程。我们需要像山一样的思考，然而当我们的大脑被动或者主动地存储了现代文明知识的时候，我们的肉体已经被知识同化。灵魂与道德于我们已经失落为过眼烟云，好文档，供参考11/18或者沦为绑架的借口。于是环保者开车宣传减少碳排放，在天南地北旅游中书写自己保护大自然的丰功伟绩。人与自然、物质与灵魂依旧是谜一样的难解难分。阿莱的《尘埃落定》里写了一个去西藏朝圣的土司家的奶娘德钦莫措。只带了给五个庙进献的银元，多一个银元都不带，她说，佛要的是一个穷老婆子的新，而不是一个穷老婆子的钱。没有哪个真心朝拜的人会在路上花钱。原来，路上不乞讨，不四处寻求施舍，那样的朝佛就等于没朝。在尘埃落定里，奶娘不是个受人待见的人。一走就被人们忘记了，人们以为她会死在路上。相反的是一年零十四天后，奶娘不仅回来了而且让人大吃一惊这一路山高水寒，他一个老婆子不但走过来了，原来弓着的腰也直了，脸上层层跌得的皱纹也少了许多也不再