您好,欢迎访问三七文档
当前位置:首页 > 办公文档 > 组织学习教育 > 文化自信论文集合【精选4篇】
文化自信论文集合【精选4篇】【前言导读】由网友为您整理收编的“文化自信论文集合【精选4篇】”精选优质范文,供您参考学习,希望对您有所帮助,喜欢就下载支持吧!文化自信论文【第一篇】内容提要:中国和世界上其它国家各有自己的文化精华,如德国的交响乐、意大利的雕塑、法国的绘画,英国的文学等等,中国的文化精华可总结为一种雅文化,雅文化体现在中国五千年的历史中,更体现在现代国人的日常生活和喜好中。二十一世纪是中国的世纪,中国人应充分建立起自己的文化自信。关键词:文化中国文化精华雅文化文化自信文化其实就是一些列价值判断,比如什么应该,什么不应该,那些是善?那些是恶,又比如北方人喜欢吃饺子,南方喜欢吃汤圆,喜欢山水画,常京剧昆曲,崇尚天人合一,重孝道等等,说白了,对于普通人来说,文化就是咱中国人的喜好,比如口味上南甜北咸,东酸西辣,这就是文化。中国和世界上其它国家各有自己的文化精华,如德国的交响乐、意大利的雕塑、法国的绘画,英国的文学等等,其中贝多芬、罗丹、莎士比亚等人连中国小学生都广为熟悉。大家共同的喜好构成了一个国家的文化,也成为咱们区别于外国人的特征。谈到中国的文化精华时,国人一是觉得很多,二是觉得说哪一样都觉得不甚合适。中国人有一个文化,就是谦虚。一场日常对话的开场白往往是,“我没文化”。谁没个喜好呢,既然有喜好,怎么能说没文化呢?所以,我觉得,只要是自己喜欢的,又对别人无碍,就应该大胆说出来,这是咱老百姓自己的文化自信。中国文化精华可以总结为一种雅文化,如以昆曲为代表的“雅曲”,以和田玉为代表的“雅玩”,以古琴为代表的“雅弹”等等。松下抚琴,高山流水遇知音;山间草亭,拍便栏杆,烹茶煮酒论英雄,追求的是心与自然的和谐;有诗曰:白发渔樵江渚上,惯看秋月春风——品人生、看历史,惊涛骇浪平淡看,是洒脱,也是一种一贯的态度。拥有五千年灿烂文明史的中国,古人早已在探求人与人,人与物,人与自然的关系,他们思考的结果大概就是我们这个国家的文化核心,他们的表现或结舍为庐,隐居世外桃源,或行侠仗义,把栏杆拍遍;或兼济天下,出卿入相,文采斐然。他们因此给我们的是一个文质彬彬的安静文化,所凭借的表达形式如书、画、音乐、玉、茶、香以及建筑、园林等等,这些艺术表现形式就是上面所提到的“人与人,人与物,人与自然关系”的答案,也就是说,艺术是文化的一个出口,文化通过艺术表现出来。而艺术又是一个人灵魂的出口。无论身居高位的宰辅,还是日出而作的农夫,都会自省,而这种自省的表达,便成为艺术。我们的艺术是安静的,也偏重内心的省察和远大志向的抒发,或者寄情自然的散淡,因此对于观点的表达都是一种内向形的。比如饮茶,大部分都是于静室之中,三两好友,饮茶对谈,往往高于意境而疏于分享;又比如作画,往往大画家都不是职业画家,所做画品都要求意境高致,不落俗尘,画成后多为赠送佳友,或自己收藏把玩,大多曲高和寡。在社会结构扁平化的今天,这就造成了艺术是文化的出口,而艺术却没有为自己找到出口,因为受众窄,无论是古琴,还是茶道、书法、绘画、园林、建筑,能者寥寥。西方是商业文化,价值的实现必须经过商品交换,财富的创造的这一过程中,影响了西方艺术创作,他们通过绘画、音乐来表现社会普遍的思潮,以期发挥巨大的影响力,特别是电影,从一开始就是为了抓住大众的眼睛而生,他们花费巨资拍摄的影片,却通过每张电影票几块钱的价格售出,几乎让所有人都可以享受电影艺术的成果。有人说西方也有高雅艺术。比如小提琴,交响乐,梵高的绘画,或者是那些雄伟教堂里的高大壁画,那些有着几千年的雕塑等等。我以为那也是商业文化所创造出来的艺术。商业的价值在于让所有的人都有机会参与财富的创造与分配,这也是我们感觉西方财富分配相对平衡,大部分人都可以过上体面生活的原因。正是有了这样的物质基础,这些所谓的高雅艺术有着相对较高的普及率。爱因斯坦的小提琴拉的很好,他能从中感受到宇宙那美妙的节奏,但是我们也要知道,小提琴拉得好的人可能大有人在,我们觉得是雅的艺术,在西方可能是一种普遍的现象,是一种优雅的通俗艺术。这大概是我们总是对自己文化没有自信的原因,这种不自信,曾经自上而下的传播过,导致的结果就是,至今中国人深信“外来的和尚好念经!”总以为外国的就是好的。总觉得大英博物馆比故宫博物院好,总以为金色大厅就比北京那个鸟蛋大剧院好其实,这是一场田忌赛马,老拿人家擅长的跟自己的不擅长的比,没有认清自己的优势在哪里。老祖先留下来的饮茶、书写、绘画、佩玉等雅文化,在社会生产力大爆发的今天,仍被我们所追求。现代人崇尚的安静、舒适、和平恬淡的生活方式的没有改变,作为龙的传人,我们应将我们的雅文化发扬光大。现在我们的生产方式发生了变化,这就是财富的大爆发以及相对多的财富被分配到了普通大众手中,让他们有能力消费高雅文化——茶道、园林、玉器、昆曲、书画、古琴,这些有着几千年历史的高雅艺术形式将会随着财富创造和分配方式的转变,变得高雅而普遍,就像传说中的西方每个家庭都有一架钢琴一样,未来的中国家庭,应够都知道几个中国书画家的名字,如范宽、韩滉、赵孟頫、王蒙、黄公望、沈周、文徵明、祝枝山,郑板桥、黄慎、吴冠中等等;知道几个中国当代玉雕大师的名字,如顾永骏、刘忠荣、宋世义、江春源、高毅进、薛春梅、易少勇、杨曦、蒋喜等等。财富的创造分配方式的改变,会让中国艺术找到自己的出口,艺术在普通民众中所形成的凝聚力将爆发出非常巨大的能量,就像美国大片一样,我们只有建立起非常强烈的文化自信,中国才能迎来真正的盛世!参考文献:[1]董俊峰,沈乐敏,《中国文化》,湖南师范大学出版社,2012年6月。文化自信论文【第二篇】摘要:中华民族的伟大复兴,不仅是13亿中国人民的梦,也是世界华人的梦。实现中华民族的伟大复兴,首先应该是文化的复兴。文化是什么?文化是民族的血脉,是人民的精神家园。文化的复兴,来自于文化的自觉与自信。高校不仅要传承文化,更要创造文化。没有文化自觉与自信,谈何创造文化。一、关于文化自觉文化自觉是一种过程。中华文化博大精深,恢宏旷世,但在历史上,尤其是汉以前,比较单调,缺乏自觉。但是,它的自觉是不可阻挡的。文学的自我发现。“文学”一词,先秦便有,同时也是孔门四种之一。(《论语》:“文学子夏、子游”)实泛指文章博学。两汉有“文学”“文章”之分,但也没有现代的意义。指的是“润色鸿业”的附属品,比如《诗经》,加了一个“经”字,它就不是纯文学了;那时的文学家(如司马相如、扬雄等)也没有独立的人格,仅仅是帝王的弄臣(玩伴)。到了魏晋时期,文学才高扬起头颅,走上自我独立的历程。这得益于曹丕,他在《论文》中第一次称文学为“经国之大业,不朽之文章。”这以后各朝各代,都将文学与儒、道等并列,算是一门独立学科。以前,我们有段时间特别强调文学为政治服务,那是政治对文学的强迫。1978年以后,我们提出的“二为”方向,“为人民服务,为社会主义服务”,有了“以人为本”,恢复了文学本源。史与经的分离。两汉时期,史学与文学命运相同,都是依附于经学,史学家的意识也为经学观念所左右。所谓依经作史、依经论史。也是在魏晋之际,史学开始冲破经学藩篱,开始有“经、史、子、集”部类命名,“史”在目录上获得独立地位。后来我们有了“唯物史观”,也就是研究历史要从实践出发,研究社会生活本质,承认人类生存是第一前提,即历史的第一个前提是生产,衣、食、住、行等物质资料,是生产物质生活本身。科技的非实用趋向。中国传统科技有两大特征:强烈的实用性和浓烈的经验性。也是在魏晋之后,科技一反传统,具有“非实用”趋向,按照今天的说法,也就是开始有了“纯理论”的基础研究。现在很重视基础研究,强调“原始创新”等。戏剧艺术等登上大雅之堂。中国的表演艺术很早就有,《诗经》里面的“颂”就是“歌舞”之类的。只不过,表演者是戴有“面具”的,目的是“娱神”的。到了唐宋,戏剧等好像有了雏形,元代趋于成熟。中国古代的戏剧等表演艺术,“大都是由妓女在都市的勾栏行院里演出”,元人杂剧演出时的角色,除少数外,也都是行院里的各种人物的名称。元人杂剧的作者,有不少也是勾栏行院中的人物。很明显,他们只能是社会底层中的人和事,上不了大雅之堂。中国的戏剧等表演艺术登上大雅之堂的时间不长,中国的表演艺术家进入上层社会,也只是近现代的事。行业文化的被重视。企业非常重视自己的文化建设,因为它的确产生效益。大学文化在20年前,还少有人谈起,现在已普遍被认为是高校发展的“软实力”。国家领导层学缘结构变化。中国领导层学缘结构的变化也是很值得研究的。上世纪80年代以前,都是老革命出身,没有“学缘”可称。改革开放以后,有一段时间,中央政治局领导,基本都是工科出身,少有文科的。十六大以后就有变化了,哲学社会科学受到重视,治国理政遵循社会发展本来规律,不少经济、法学专业人才进入中央政治局。“去中国化是很悲哀的”论断,就是最典型的文化自觉。二、关于文化自信五千多年的中华文化,不仅博大精深,而且具有无与伦比的统一性、多元性、开放性、包容性和穿透性。这是中华文化绵延不绝五千多年的重要原因,值得骄傲。从古至今唯一仅存的汉字。四大文明古国都有其文字,可惜只有我们的汉字永存于世了。汉字的优势:字有方块,单音节,便于计算。象形、会意,有灵魂。它本身就构成了艺术。词有同意、近意、反意,俏皮,穿透力强。修辞上优点就更多了。还有应用于诗词上的平仄、押韵等,因此它造就了独特的中国律诗和楹联文化,举世无双。礼乐文化:周文王父子三人始创的“礼乐文化”。所谓“礼”就是行为规范,强调“本分”;所谓“乐”,就是分工协作,强调“和谐”。礼乐文化,一是尊重自然规律,立足岗位,坚守规矩。《周易?乾》:“天行健,君子以自强不息。”天行即天道,健即是刚健不可违。意思是说自然规律不可抗拒,君子只能顺应它才能做到自强而生生不息。二是发挥主观能动,各尽其责,力促和谐。《周易?乾》又说:“地势坤,君子以厚德载物。”意思是说我们脚下的大地宽广无边,君子应该具备像大地那样宽广的胸怀去包容、接纳和承载万物。三是主客观统一,相辅相成,追求文明。“礼化”的功能是维护外在的社会秩序,“乐化”的功能是激发内在情感构建和谐。儒、墨、道、法、阴阳:中国古代,学术思想界诸子并起,学派林立,相互驳难,因而呈现出“百家争鸣”的空前繁荣的文化气象。儒的醇厚,墨的谨严,道的超逸,法的冷峻,阴阳的流转,等等。“和而不同”:这是中华文化的包容品格和博大精神。从哲学观到文化观:《国语》:“夫和实生物,同则不继。”从哲学上讲,“土与金木水火杂,以成百物”,所以五声和,然后可听;五色和,然后成文;五味和,然后可食。推广到政治上,也就是要综合不同意见,防止偏于一端,专横独断。孔子说:“君子和而不同,小人同而不和”。学术思想上,要汲取别人有益的东西,纠正错误意见,力求公允,绝不盲从。是君子。摒弃与综合:《吕氏春秋》:“善学者,假人之长以补其短。”这是中华的优良传统,它得以代代相传。坚持公允立场,破除门户之见,提倡独立思考,尤其是创造一种民主、自由、和谐的政治和学术氛围,对于文化的繁荣乃至民族的复兴具有何等重要的意义。“有容乃大”:多元文化并存。文化本身是多元的,因为它受区域、民族、时代影响。佛教文化:中华文化的基本架构:儒、佛、道三足鼎立。两汉之际,佛教传入中国,先是皇帝请来的客人,慢慢开始由上层走向民间。仙道文化:真正土生土长的本民族宗教是道教。道教乐于生、重生、贵术。许多宗教都有原罪说,把希望寄托在天国,幻想死后灵魂得到安宁。道教却认为,生活是乐事,死亡最痛苦。少数民族文化:蒙古族文化,藏族文化,维吾尔族文化,等等。中华文化圈:强大文化力度的拥有,使唐代中国成为向周边文化地区辐射的文化源地。“在十九世纪西方资本主义势力进入东亚地区之前,东亚世界在地理上以中国本土为中心,形成了包括中国、日本、朝鲜、越南在内的中华文化圈,与西方基督教文化圈、东正教文化圈、回教文化圈、印度文化圈并称为世界五大文化圈。”契丹、女真、党项羌族和元朝、清朝的汉化。中国版图上,曾有一些时期是由少数民族统治的。契丹、女真、党项羌族、女真以及其后的蒙古,以剽悍的草原游牧民族气质入主汉地,甚至囊括整个中国
本文标题:文化自信论文集合【精选4篇】
链接地址:https://www.777doc.com/doc-9998255 .html