关于圣诞节ChristmasDay

1关于圣诞节ChristmasDay：一个异教的节日壹古代异教在十二月二十五日庆祝圣诞节的由来一古代许多异教徒，在十二月下旬，以太阳再生(rebirth)的冬至(wintersolstice)之日为节日来庆祝；大英百科全书也提到圣诞节是“变装过的冬至异教节庆。”二斯堪地半岛的圣诞季(Yule)庆祝以本日来推崇太阳的再生。三波斯人以本日庆祝来他们太阳神Mithra的出生。四罗马人以十二月十四至二十四日来庆祝他们农业之神Saturnlia，并于此时纵欲狂欢。五罗马人以十二月二十五日来庆祝他们繁殖之神Brumalia，并将当日太阳升起时视为新生的能力和力量。六罗马人以一月一日至三日来庆祝Kalends，同时各家用绿叶和灯光装饰门面，并以礼物送给小孩和穷人，为新年讨吉利。七在主后274年，罗马皇帝Aurelian定十二月二十五日太阳神SolInvictus的生日为节庆。八希腊人以本日，用醉酒和荒淫的方式来庆祝他们的酒神Bacchanalia。九埃及人以本日庆祝他们的天后─Isis女神的儿子Osiris的生日。十阿拉伯的Sabeans人以十二月二十四日作为他们月神Meni的生日。十一巴比伦人以十二月二十五日为他们的天后之子─巴力(Baal)的生日。贰‘基督徒’圣诞节的由来一在第二世纪，教父革利免(Clement)曾声称，十二月二十五日就是基督的生日的猜测是迷信的。二在第三世纪，特土良(Tertullian)反对纪念主的生日之实行；另一位教父奥瑞岗(Origen)讥笑十二月二十五日是基督出生日的想法，并说那是‘犯罪的’。三直到四世纪康士坦丁在罗马即位后(336A.D.)，十二月二十五日才被基督徒作为基督的生日来庆祝。四罗马天主教有很长一段历史，借着将异教节期更名而容让异教的实行，并将其赋予“基督徒”的意义。五在英国，当清教徒统治的国家期间，法律明定禁止圣诞节的庆祝和其它异教源头的节日。2六在新英格兰（美国），清教徒视圣诞节为「人类的发明」，且是另一个罗马的“腐败”；他们也通过法令禁止圣诞节的庆祝，并认为在纽约的荷兰人，一旦庆祝圣诞节和复活节，就不是真基督徒。因为那些都没有圣经的明文证明。七从十九世纪中叶，圣诞节的庆祝已渐渐受到欢迎，并且已商品化，成为合法的节日。叁“基督徒”圣诞节的实行一圣诞树─许多异教徒所敬拜的树１埃及人在室内买棕榈树作为宗教的象征。２罗马人以玩具来装饰冷杉树，为显耀Saturn的生日，并用蜡烛固定于树上，意指太阳神将再临于地上。３赛尔提克人与日耳曼人敬拜Odin的圣橡树，作为他们的神；在八世纪时，罗马天主教的Boniface主教将冷杉树供奉给圣婴耶稣，以取代圣橡树。４在十六世纪马丁路德使圣诞树受到了欢迎。二赠送圣诞礼物─源于罗马的Saturnalia节(Saturn神)和一月的Kalends节，并且以星象家(博士)赠送婴孩耶稣礼物的事上为基础。１罗马人在此时将礼物送给朋友和孩子。２橄榄树、月桂树和香桃木的枝子常全被献给健康女神，并由人民送给统治者。３统治者就开始要求更有价值的金、银、高品布料和众神的雕像，献为礼物。４洋娃娃被用来提醒那些已成为献给Saturn神的人类祭物的东西。５在美国所评估过圣诞节的商机，在圣诞礼物的开销上，在全年中已造成比在宗教活动的开销大三倍。三圣诞老人(SantaClaus)１根据北欧的纳维亚人(Norse)传说提到，Herta女神曾显现于壁炉中，并给家中带来好运。２圣尼哥拉斯(St.Nicholas)曾是天主教的儿童资助圣徒，然而他的存在性却被一些传说所围绕，并且尚未被任何历史文件所证实。３定居在纽约的荷兰人开始以某种仁慈的魔术师─圣诞老人，来取代尼哥拉斯的角色。3四圣诞派对─源于罗马的Saturnalia，有五至七天的节期，这与巴比伦人敬拜Bacchus神的荒宴节日相符合。１所有的工作和事业都暂停，醉酒和荒宴充斥，道德管制脱落。２奴仆受到短暂的释放，得以行他们所爱的事，甚至不服主人，嘲笑主人，主人却必须服从他们。３在罗马天主教的黑暗时代，醉酒的圣诞狂欢者会被选为“倒蛋王”。五槲寄生(Mistletoe)─寄生在树上的植物１德鲁伊教徒(Druids)相信槲寄生可成为一个神圣的灵；这种植物与快乐的婚姻有关，并且相信凭改善土壤，可以治愈许多疾病。２罗马人视槲寄生为希望与和平的象征，并说到快乐只能存在于槲寄生之下。３有些早期的基督徒相信，槲寄生曾是伊甸园中的禁果；其它人相信从槲寄生取下的木头，曾被用来做基督的十字架，并且在他被钉死后，因槲寄生如此羞愧于他的死，而使它的大小从红木的尺寸缩为寄生藤的尺寸。六异教者相信冬青树(Holly)能护疪树林中的精灵，并带来好运；他们也相信只要将它种在房屋旁，就能远避女巫，而保护居民。七日耳曼人相信常青的花圈(evergreenwreaths)可以用来吓走邪灵。肆圣经的明文教训一在圣经中生日的庆祝是一个异教的实行。１法老在他的生日时办了一场筵席，并且将膳长处死。（创四十20，22）２希律王在他的生日时办了一场筵席，当希罗底的女儿跳舞后，希律砍了施浸约翰的头。（太十四3~11；可六17~28）二圣经没有告诉我们，耶稣何时出生，然而不可能在十二月二十五日发生。１圣经说到当基督出生时，牧羊人整夜同羊群在羊场中。（路二7~8）２在巴勒斯坦的冬夜是寒冷且刺骨的，并且牧羊人也没有在十月末了还会夜宿于空旷野地的习惯。三圣经没有告诉我们要庆祝主的生日，反而告诉我们要借着吃主的筵席来记念他。（林前十一24~25）四主耶稣责备他那时的宗教徒，因为他们持守人的传统，心却远离他。（可七6~9）4五圣经说到“耶和华如此说，你们不要效法列国所行的，…因为各族之人的风俗是虚空的，他们的神是从树林中砍下的树，是匠人的手用斧子造成的。他们用金银妆饰，用钉子和锤子钉牢，使它不动摇。”（耶十2~4）六任何关乎圣诞节的事物都与偶像有关，并且假神被主在圣经中所定罪，也是神所恨恶的事。伍在主的恢复中我们身为圣徒的实行一消极面１我们必须拒绝任何关乎外邦的宗教或偶像的事物。２我们必须拒绝任何导致肉体情欲的事物。３我们必须拒绝任何属世的搀杂，就是基督教在召会生活中的实行。二积极面１我们需要主生在我们里面，长在我们里面，并安家在我们的心里。因此我们必须将全心献给他，而没有被这些异教的事物充满。２在新约时代，我们不需要守特别的节期，但我们有基督自己作为一切正面事物的实际。３当话成了肉体时，主耶稣的成肉体是美妙的，不过那只是三一神经过过程，作为终极完成赐生命的灵，住在我们里面，为要产生召会的第一个步骤而已。基督徒应否庆祝圣诞节CharlesHalff著陈激成译序言当前教会正面临空前挑战，大合一运动已汹涌而来，所谓福音派的头目，竟弃信背义，与罗马天主教公开发表宣言，彼此携手合作，互相承认。这种现象许多人已习以为常，认为是没有什么大不了的事，真使我们感到震惊！追根究底，抗罗宗教会跑回头路，甚至重归罗马天主教的怀抱，其中的原因有许多：例如在过去几年来，福音派与罗马天主教已在许多社会问题，政治路线甚至布道事工上携手合作，彼此同工，以至消除了彼此间的戒心，抹去了彼此间的界限，导玫如今的局面是显而易见的事。5另一方面的原因恐怕可以追溯到宗教改革运动本身。改革家们因必须面对许多重大的问题，全心投入重大与决定性的真理争战之中，无暇兼愿许多当日天主教所盛行的种种传统与习俗，以致日后萧规曹随，其中如庆祝圣诞节便是一例。宗教改革家们的‘疏忽’，不能成为我们不正视这些问题的借口；相反的，我们应该秉着宗教改革家们敬畏神，尊重圣经真理，认真遵行圣经教训的精神，不断地虚心查考圣经，以期达到越来越完全遵照圣经的地步。每年十二月二十五日已被公认为是耶稣基督降生的日子。在这个节日里，在庆祝圣诞的大前提下，福音派，基要派的教会与灵恩派、天主教甚至许多的异端，普天同庆一番。平日反‘大合一运动’的精神、情绪、原则与立场几乎一扫而空，大家‘一团和气’的大事铺张并庆祝一番。只要我们略加思索，查究其根源，就不难发现：庆祝圣诞节不但没有圣经真理的根据，其根源更是从外邦拜假神的宗教习俗而来，其中还参染了许多迷信的传统，使我们不得不认真看待，从新考究，以免在别人的罪上有分。本文为TheChristianJewFoundation创办人兼执行主任CharlesHalff博士所著。今蒙准译为中文并曾在敝团契所出版的‘看哪’季刊第93期发表。兹特将之出版为小册子，为要唤醒读者们，根据圣经的真理，来看待当今在教会圈子中所流行的各种风俗与传统，以免重蹈他人的覆辙。---黄聿源一直到三十年前，我习惯于庆祝圣诞节，比一般的外邦人有过之而无不及，也许你会觉得奇怪，我既是犹太人，又从小在犹太人家庭长大，但是我们的家庭每年都要有一棵圣诞树，因为那是件流行的事。我们也挂了许多彩饰、檞寄生、花环，还有包装精美的礼物等等所有与庆祝圣诞节有关的东西，应有尽有。各位可以看到，犹太人庆祝圣诞节，不是因为基督的诞生，乃是因为这是一个流行的传统，又是现代文化的一部分，好像美国人与苹果馅饼及汉堡包分不开一样，我总共庆祝圣诞节二十二年，之后，主开了我的眼睛，使我看清楚这个异教节目的虚假。现在我不是因为是犹太人而不庆祝圣诞节，让我告诉你，为什么我从此不再庆祝这个异教节日的真正原因：圣诞节不是圣经的教导首先，圣诞节不是圣经的教导，如果我们的救主要我们庆祝他的生日的话，他一定会告诉我们当如何庆祝，几时庆祝。但是，基督从来没有告诉任何一个人要庆祝他的生日。此外，我们从圣经及教会历史得知，使徒及早期教会也从未庆祝基督的生日。事实上，圣经中只记载了两次生日的庆祝，而且两次都与凶杀罪有关。创世记四十章22节记载了埃及法老在庆祝生日时，把膳长杀死；另外一处的记载则是希律王在庆祝生日的当儿，把施洗约翰的头给斩了。我个人认为，神有意让这两个生日庆典来劝戒、教导我们，也昭示我们，主不以庆祝生日或周年纪念为乐。圣经是神向人最完整及最终的启示，也告诉了我们灵性生命所需的一切条件(提6后三16)我们不需舍圣经而他求。神的话语告诉我们当如何敬拜，如何奉献支持主的工作，如何向迷失的人传福音，如何擘饼、喝杯纪念主，还有一切有关基督徒生活的一切事情。但是，圣经从未记载神吩咐我们要庆祝圣诞节。圣经教导我们要纪念主的死，而从未教导我们要庆祝他的诞生。神的子女应当就是遵守圣经教导的子民。我们理当遵守神的话语的教导。因此，圣经从未提及圣诞节这一件事，就是以说明我们不应该庆祝圣诞节这回事，然而，事实还不只是如此而已。基督不是在十二月二十五日诞生我不庆祝圣诞节的第二个原因是那一天根本就不是他的生日。请注意以下的经文：‘(她)就生了头胎的儿子，用布包来，放在马槽里，因为客店里没有地方。在伯利恒的野地里有牧羊的人，夜间接着更次看守羊群。……众天使离开他们，升天去了。牧羊人彼此说：我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。’(路二7，8及15)。我们应当注意的是：主耶稣是在夜间诞生，当时，牧羊人在田野里放牧羊群，天使把这大喜的讯息告诉了牧羊人。在巴勒斯坦，十二月份是雨季的中旬，羊群在这时候都被关起来。牧羊人在十月到第二年四月之间，都会把羊群关起来。一般上在十月十五日之前，他们都会把羊群从山岭地区、野地里赶回，去以免在十月十五日之后的寒冷及雨季伤害到羊群。因此，主基督的诞生不可能是在十二月底。路加福音二章1及3节告诉我们，主耶稣降生之时，该撒亚古士督有旨意下来，‘叫天下人都报名上册……众人各归各城，报名上册。’这不可能在冬天发生。罗马的统治者该撒亚古士督绝不可能在严寒冬天，要他的百姓报名上册。因为在冬天，行动很不方便，因此百姓很难遵守君王的命令。我们的主也曾经告诉我们，在冬天里要行走的很困难的，因此他说：‘你们应当祈求叫你们逃走的时候，不遇见冬天。……’(太二十四20)。没有人知道主耶稣降生的正确日期，然而他最有可能在十月初降生。我们有理由相信，他在世传道三年半，被钉死在十字架上是在尼散月的十四日，相当于阳历的四月(参考约十九31及利二十三5)。我们不是在那里敬拜一个软弱无助，卧在马槽里的婴孩，我们是敬拜那位复活升天，进入荣耀的基督，他有天上