您好,欢迎访问三七文档
当前位置:首页 > 办公文档 > 工作范文 > 读后感:猎人笔记读后感通用4篇
读后感:猎人笔记读后感通用4篇【导读】这篇文档“读后感:猎人笔记读后感通用4篇”由三一刀客最漂亮的网友为您分享整理,希望这篇范文对您有所帮助,喜欢就下载吧!务虚笔记的读后感字【第一篇】《务虚笔记》的读后感2000字还记得,小学的时候有学过1篇课文,课文名也不记得了,就还记得是讲英雄黄继光舍身炸碉堡的事。那是我第一次认识到死也要有光荣,有意义这回事。当初想来是很震惊的,现在回想起来就觉得搞笑了。也不知道小时候是因为什么原因,就想到过去死了就一了百了了。但是后来黄继光的故事给了我很大的启发,所以自从学过史铁生的《我与地坛》后,就迷上了史铁生的思想,这次选的是他的《务虚笔记》。本来以为应该与《我与地坛》一样容易理解,但是看着看着就不是那么回事了,所以翻来覆去看了两三遍。越想深入理解就越容易混乱,都没有第一次的思路清晰了。但无论如何,都喜欢里面的句子。其实我在《务虚笔记》这个书名生想了很久,为什么要叫“务虚”,与务实相反么?从文中不难看出,虚者,虚无也,务虚者,思考虚无也。务虚者与务实相对,与灵魂、精神、形而上、本质相关。他醒来,1/3__来源网络整理,仅作为学习参考睁开眼静,虚无顷刻消散,看见世界。虚无从世界为他准备的那张网结上开始消散,世界从虚无由之消散的那个网结上开始拓展,拓展出他的盼望,或者随着他的盼望拓展……史老一直在现实与虚无之间纠结。残疾人C、画家Z、女教师O、诗人L、医生F、女导演N等等的人都成了印象中的虚无。世界上的现实与虚无是拿什么来区分的呢?马克思原理是我们所生活的世界史客观存在的物质世界,可以说世界上活动的人,发生的事都是实有的,而这些客观的存在是不以我们的意志为转移的。书中的一个悖论“我是我的印象的一部分,而我的全部印象才是我”,又同时证明着,我的全部印象包括我身边,周围所有的事和人,是和这个世界紧密相连的,或许这个命题也可以写作,我是我的世界的一部分,而我的全部世界才是我。这个世界上一切的梦想,都源于生命本身的密码,生命本身的密码?是残疾?还是爱情?这是史老的选择题,也更值得我们去深思,我们梦想的原始密码是什么?生活?爱情?我觉得是欲望,梦想换种2/3__来源网络整理,仅作为学习参考方式来说,不也可以理解为欲望吗?生活是欲望,爱情也是欲望,有了想要的才会有动力去完成自己的梦想。这让我想起了曾经的一个问题,欲望和动力之间的关系,一直都以为有了欲望才会有动力的,前不久却有一个朋友说没有欲望才会有动力因为越大的欲望,就会有越大的失望,就越会失去动力。我没有太大的欲望,只是希望自己平安的过完我自己的一生,我也就只想做自己力所能及的事。对于这个观点,我不赞同也不反对,不一样的人就会有不一样的理解,我只坚持自己的。3/3__来源网络整理,仅作为学习参考务虚读书笔记【第二篇】名字宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒,这个欲望有怎样一个人间姓名大可忽略不计。你可曾想过你是谁呢?“某某某”,你再仔细想想,世上同名同姓的人又有多少,到底哪个才是你,而你的名字又代表了什么,你的肉身还是你的思想?我世界之风徐徐飘来,在我这儿萌生出一个欲望的视点,借由此得以延伸拓展。宇宙膨胀不歇,轰轰烈烈的消息总要传达,人便是这生生不息的传达,便是这热情的载体,便是残缺朝向圆满的迁徒,便是圆满不可抵达的困惑和与之同来的情与悟,便是这永无终途的欲望,所以一切尘世之名可以磨灭,而“我”不死。每个人都是一种消息的传达与继续,所有的消息连接起来便是历史,便是宇宙不灭的热情,一个人就像一个脑细胞,沟通起来就有了思想,储存起来就成了传统,在这个人间的图书馆里或信息库中,所有的消息都死过,所有的消息都活过,往后在等待另一些“我”来继续,那样便有了未来,死不过是信号的中断,“轻轻地走”,正如它“轻轻地来”。“我是谁”的追问把我吹散开,飘落得到处都在,以致很难给我画定一个边缘,一条界线,但这不是我的消散,而恰是我的存在。“我”在哪儿?在一个个身体里,在与他人的交流里,在对世界的思考与梦想里,在对一颗小草的察看和对神秘的猜想里,在对过去的回忆,对未来的眺望,在终于不能不与神的交谈之中。别人别人即他者,失去了他者也就没有了我,因为你无法感知到自己的存在。人也必定是群居的生灵,个人就像单个的音符,单个的音符是没有意义的,只须所有的音符串联起来才能产生美妙的音乐,每个人都活在与别人的联系中,也就是说个体是无法决定自身的命运的,其中必定有别人地介入,而别人未必接纳你,这就产生孤独,将命运交给对你没有义务的人去承受是多么的绝望。孤独一个人太孤独的话就像地上受伤的石头,秋天来了,候鸟都南飞了,而我只能独自啜饮生命的芬芳!总有那么一天,你会发现其实自己是孤独的,这是上帝给人的根本处境,因为那样我们才需要去爱,唯有那样我们才相互投奔,接纳。怕与自卑在浩瀚的人群中我迷失了自我,我是那么的渺小,但我又有欲望。自卑与生俱来,不同的是它进入每个人的那一点不同而已,终有一天它会选择一个点进入你的生命,当你第一次离开母亲,离开家门独自面对陌生的世界的时候,当你心怀欲望而又无力的时候。爱情孤独创造了爱情,没有什么能证明爱情,爱情是孤独的证明,然而孤独的心必是充盈的心,充盈得要流溢出来,要冲涌出来,便渴望有人呼应他,响应他,理解他。爱情是社会事件,在亚当和夏娃走出伊甸园之后发生,爱情是在相互隔膜的人群里爆发的一种理想。爱是向他人敝开,接纳别人。性是爱的语言,是爱的仪式,是敞开的形式恰是爱的呼应,性以其极端地遮蔽状态和极端的敞开形式符合了爱的要求,但性只是爱的一种表达,所以爱情未必就要有性,所以同性爱情也是有可能的(并非是同性恋),这就不禁让我想,友情和爱情有什么区别,难道区别仅仅在于性的介入吗,我想区别在于爱情双方视对方为己,而朋友仍将对方视为他者。又有问题了,既然爱情是美好的,为什么要求一对一,为什么不可以一对多,亦或多对多呢?人是孤独的,这孤独的背景恰恰是多向爱情之不能的原因。朋友有很多朋友,但仍没人真正理解的人是孤独的。朋友之间有的是亲密,敌人之间才能产生尊敬,从此对朋友学会尊敬!可能性与梦我相信梦是另一种存在,有很多人说我不现实,可是现实是什么呢?现实对于我来说只是无数的可能性中被实现的一种,而更丰富的还是那无数的可能性。我的心魂,我的欲望要比我的实际行为大得多,那多出的部分存在于我的可能性中,并在他人的现实性中看到了它的开放——不管是恶之花,还是善之花。“上帝无所不能,独独不能做梦,因为惟有在愿望不能达到时才有梦可做,而不能做梦又说明了上帝不是无所不能。为了摆脱这个困境,上帝便令万物入梦,借此而自己也参与了一个如梦的游戏。”在我看来,梦的美在于:它的不实现,再者是它的自由。现实固然重要,但它也不能取代梦的自由。理想理想是一种似乎很清楚的事情,但一加追问便又不确定了,我总会问自己同一个问题:当你的理想实现了,你还想做什么呢,答案是模糊的。这个问题一直折磨着我,我是这样想的,理想是永远无法实现的,我们只能无限的接近它,我们能做的也就是永远地向它走去,永远的在路上,就像天堂一样,假如天堂真的能够到达的话,那天堂也一定人满为患了,那样也就能够一劳永逸了,如果真能一劳永逸的话,那只会让人失去耐性的。时间观时间只是衡量事物的一种标准,而不是唯一的准则,有很多的事情是无法用时间来承载的,比如说心絮,感觉。这个认识在我看了史铁生的《务虚笔记》就更加确定了,他在其中这样说:“我生于1951年,但在我,1951年却在1955年之后发生。1955年的某一天,我记得那天日历上的字是绿色的,时间,对我来说就始于那个周末。在此之前1951年是一片空白,1955年那个周末之后它才传来,渐渐有了意义,才存在。但1955年那个周末之后,却不是1955年的一个星期天,而是1951年冬天的某个凌晨--传说我在那进出生,我想像那个凌晨,于是1951年的那个凌晨抹杀了1955年的一个星期天。那个凌晨,奶奶说,天下着大雪。但在我,那天却下着1956年的雪,我不得不用1956年的雪去理解1951年的雪,从而1951年的冬天就在了形象。”务虚笔记读后感【第三篇】我读史铁生读了整整一年,或许比不上那些浸淫其作品数十载的人,但是我想,如果史铁生有十个面,那么至少,其中的一两面,我大概能说些只言片语。我说不好这一年来史铁生在我的生活中扮演了个什么样的角色,但是这样一个男性的形象确实真真正正的融入了我的生活。不管我在哪儿,那样一个乐观、自信的老者,都仿佛坐在窗前,看着外面一群群飞过的鸽子。只是这一次,他像是真正的成为了“我”的一部分。我不知道我以后能走多远,但是我相信,我以后的每一步里,都有史铁生。因为《务虚笔记》,比起《病隙碎笔》,比起《一个人的记忆》,都要令人刻骨铭心的太多。我也同样不知道该用怎样的文体来裁定这样的一本书,这里面太多的人物,残疾人C,画家Z,女教师O,诗人L,医生F,少年WR„„我在他们身上多多少少都看出了史铁生的影子。我知道他是在写自己,但,他,又并不是完全在写自己。他比谁都清楚那里面的每日每夜,风是从哪里刮来,树叶是从哪里落下。但是他又比谁都清楚,人生,这盘棋局。他明明可以清清楚楚勾勒出一个人的人生,但是他总是在草草几笔后又从故事中抽身而出,他喜欢这样的议论和停顿,就像是站在时间的巷口。他时而成为那个少年WR,懵懂,横冲直撞。时而又站在抽离的角度看爱情的萌生与诀别,看人物的成长与创伤。他把这样的真实和虚幻放在一块。他把它称为务虚。这样的虚虚实实让人糊涂,让人无法再读下去。所以人们委婉地说,务虚笔记并不是一个成熟的作品。我想,他们一定是不懂史铁生。或许他们根本没有读完务虚笔记。你们都说,史铁生,是乐观的、坚强的。你们把他一次次的运用于议论文中只因那句“死是一个必将到来的节日。”但是没有人懂得史铁生的哀伤。是的,哀伤。史铁生独特的哀伤,他的确乐观、坚强,但是当他在写下残疾人C与妻子的故事的时候,我不知道他是以怎样的一种悲哀,甚至是自嘲,才写下了那些令他难以启齿的画面。而反复的议论,不断地从故事中插入、抽离,我想,那是史铁生故意创造给我们的,空旷感。那些人物、场景、情节和心绪构成了一个又一个似曾相识的情景。这样的似曾相识,使感动反复,使情感加深。一整本务虚笔记,一系列情节的重叠勾连,就像是一个严丝合缝的圆。你不知道所有人的结局是怎样,但你会明白他们一定都好。就像是在说人生,你知道冥冥中自有定数,但是你不知道它终将走向何方。这或许就是,史铁生匠心独运之处吧。“满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味。”这首诗我想同样适用于史铁生,看似是一纸虚言,却是史铁生灵魂的感悟。务虚笔记读书笔记【第四篇】《务虚笔记》读书笔记一、总论一切的文艺作品都围着抒发作者的情感,获得读者共鸣的统一目的而创作的,而其采用的体裁、应用的格式、选择的内容均服务着这一个目的。以中国诗歌衍变来看,从《诗经》、《楚辞》到唐诗再到宋词、元曲,最后到新诗,诗的体裁、格式、内容均向着越来越自由、越来越注重个人意识的表达发展。这种变化,也可以推广到其他文学作品上。自浪漫主义、现实主义等文学体裁兴起之后,世界社会逐步向前或向后发展,最终促进文学作品朝更注意个人意识态度的方向发展,内容更艰涩、结构更松散的文学作品大量出现,以《尤利西斯》为代表的意识流作品也在此列。在此世界潮流的影响之下,中国文学作品之中也出现了隶属于现代主义的创作方式。此处所说的现代主义创作方式也包括后现代主义流派,是二战后兴起的以关注个人意志为准则的艺术形式。在这篇文章之中所讨论的《务虚笔记》即是一部十分典范的现代主义作品,它包含有意识流特点的叙事风格,也有较为模糊的主观感知。《务虚笔记》发表于1997年《收获》杂志上,是上个世纪末较为重要的半自传体长篇小说,以下我们将从本书三个较为突出的方面简单讨论这部小说。二、分论(一)、生命意志与生活选择单纯地讨论“生命”、礼赞“生命”的小说有很多,讨论生命意义的小说也十分普遍。法国存在主义小说家加缪在其小说《鼠疫》与》与《局外人》中都进行了广泛且深入的讨论。他曾说“只有一个真正严肃的哲学问题,那就是自杀,判断人值得生存与否,就是回答哲学的基本
本文标题:读后感:猎人笔记读后感通用4篇
链接地址:https://www.777doc.com/doc-10076122 .html